唐卡意為布畫，是藏族史化中一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。

勉唐畫派是15世紀(jì)以后影響最大的唐卡繪畫流派，20世紀(jì)中后期開始冷落、沉寂。20世紀(jì)80年代后，自治區(qū)政府進(jìn)行了不少搶救工作，但其繪畫技藝依然處于難以為繼的狀態(tài)。為了有效地保護和傳承唐卡這門珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不久前，自治區(qū)進(jìn)行了積極的推薦和申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人的工作——唐卡大師格桑次旦，成為了唐卡勉唐畫派的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人之一。

因老師而成為畫派傳承人

成為勉唐畫派傳承人，對格桑次旦來說，是既偶然又必然的事情。格桑次旦的爺爺是十三世達(dá)賴的宮廷畫師，父親是舊時藏幣的設(shè)計者，而他的老師丹巴繞則是勉唐派祖?zhèn)魅恼嬲齻鞒腥?，如果勉唐派唐卡技藝申報非物質(zhì)遺產(chǎn)只有一個名額的話，那么肯定就丹巴老師一個人是傳承人，但因為有兩個名額，作為丹巴老師的大弟了，格桑次旦也就有幸成為勉唐畫派的傳承人。

成為勉唐畫派的傳承人之后，格桑次旦既高興又倍感壓力。既然是傳承人，就應(yīng)將這份珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去，格桑次旦說，只要有人愿意學(xué)習(xí)，他就盡心盡力地教，除了自己畫室的學(xué)生外，他還會抽時間去藏大藝術(shù)學(xué)院指導(dǎo)學(xué)習(xí)畫唐卡的學(xué)生。

從油漆工到唐卡大師

格桑次旦開始學(xué)的是工藝。1970年，l2歲的格桑次旦掛著出入證在大昭寺里跑來跑去，是當(dāng)年修復(fù)大昭寺上百名藏族技工里最小的一個。大昭寺維修完成的時候，兌膠、用色、染色、調(diào)色等工藝裝飾畫技藝他都已掌握得很牢靠。但是，各地的寺廟復(fù)興無望，格桑學(xué)到的手藝也沒有用武之地，于是他進(jìn)了建筑隊，當(dāng)油漆工。刷了四五年油漆，格桑覺很沒意思，又申清當(dāng)木工，到1978年20歲的他已經(jīng)打得一手好家具。1980年他認(rèn)識了丹巴繞旦老師，拜師學(xué)藝，開始真正學(xué)習(xí)畫唐卡。

畫唐卡調(diào)色等程序很重要，這些他都會，不需要從頭學(xué)，就學(xué)《造像度量經(jīng)》那些畫唐卡必須的課程。不到四年時間，格桑次旦就可以獨立畫唐卡了。格桑次旦對自己的畫要求很嚴(yán)格。首先在材料的選用上，無論是打底的牛膠還是顏料，他都堅持用最傳統(tǒng)的東西。他對打底用的牛膠特別上心，不是去市場買，而是到農(nóng)村去訂牛皮讓農(nóng)民現(xiàn)熬。畫唐卡的顏料他也堅持要用天然礦物質(zhì)顏料。與同門相比，格桑次旦畫畫更為細(xì)膩、干凈、精巧，他會不惜一切代價把唐卡畫好；同時他的技術(shù)比較全面，他的師兄弟們一般都只懂得畫唐卡，而他除了唐卡外還懂工藝，除了西畫以外幾乎全部的畫系都畫過。在畫唐卡的時候，格桑次旦也把工藝方面的一些技巧融入唐卡的技藝中去，對唐卡作了一些創(chuàng)新。

1985年，格桑次旦和老師丹巴一起給藏醫(yī)學(xué)院畫了一幅很大的唐卡，內(nèi)容是藏醫(yī)創(chuàng)始方面的，過了三四年，那幅唐卡已經(jīng)全部褪色了。后來格桑次旦開始在唐卡創(chuàng)作中全部采用礦物顏料和牛膠，不再用內(nèi)地產(chǎn)的顏料和膠了。

唐卡成功申報世界遺產(chǎn)后，制作工藝有了嚴(yán)格規(guī)定，應(yīng)該遵循什么樣的工序、使用什么樣的顏料、如何用膠等等都有了一定的標(biāo)準(zhǔn)，這對這門藝術(shù)的傳承與發(fā)展是一個良好的契機。同時，唐卡藝術(shù)也引起了世界各國專家的關(guān)注。格桑次旦曾經(jīng)寫過一篇論文，專門談如何保持唐卡的傳統(tǒng)工藝，包括如何用膠，用什么顏料等。論文發(fā)表以后，引起了業(yè)內(nèi)人士的注意，他們沒有想到西藏唐卡也有這樣的講究。丹麥和挪威的一些專家還專門找到他。格桑老師當(dāng)時做了個小型的壁畫，原材料用的是牛膠，這是一種傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)的膠，即使上百年也不會掉色，但是這種膠現(xiàn)在基本買不到。這些專家對這幅小型壁畫的制作過程做了詳細(xì)的記錄，他們覺得膠對傳承唐卡工藝很重要，就贊助了一個專門生產(chǎn)這種膠的工廠。

唐卡藝術(shù)傳承任重道遠(yuǎn)

除了勉唐畫派，唐卡還有欽則派、尼泊爾派、門薩派等畫派。其中欽則派畫的佛像和勉唐派的差不多，但背景不同，更寫實一些。在申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時候，勉唐派和欽則派都申報成功了，但是欽則派卻找不到合適的傳承人，面臨失傳的危險，這不能不說是一個巨大的遺憾。

唐卡藝術(shù)在現(xiàn)代社會的保存與傳承也不容樂觀，格桑次旦說，一方面，現(xiàn)代一些先進(jìn)的技術(shù)在一定程度上威脅著唐卡藝術(shù)的生存和發(fā)展。一些人從事唐卡印刷業(yè)務(wù)，印刷出來的唐卡幾乎和真正的唐卡一模一樣，這樣的唐卡在市場上甚至可以以假亂真  另一方面，學(xué)習(xí)唐卡的學(xué)生積極性很差，真正用功學(xué)習(xí)的不是很多，沒有他們過去的那種定力和耐心了。畫唐卡從手法上說并不難，但是程序繁瑣，繃布、調(diào)色、兌膠、打底板、兩面打磨、打線、畫佛像、畫背景、畫供品等等，沒有一定的定力、耐心和毅力是不行的。

盡管現(xiàn)在唐卡市場很火爆，但格桑次旦認(rèn)為，還是要注重唐卡的制作工藝，絕不能粗制濫造，不能光顧利潤，質(zhì)量對唐卡藝術(shù)的流傳與發(fā)展至關(guān)重要。

現(xiàn)在購買唐卡的游客越來越多了，對如何鑒別唐卡，格桑次旦給出一些珍貴的建議：

1.應(yīng)該根據(jù)唐卡的色彩和質(zhì)感來判斷唐卡的優(yōu)劣，好的唐卡由礦物顏料畫成，色彩鮮亮，用手摸略有粗糙感。有的唐卡店畫唐卡不喜歡用礦物顏料，因為用礦物顏料比較復(fù)雜，用起來很麻煩，比如畫葉子，礦物顏料顆粒很粗，往往要涂幾道，還要進(jìn)行打磨，打磨的工序需要很小心，稍微不小心就會破壞畫面。但是礦物顏料用在畫面上特別的好，色彩很鮮艷，而且經(jīng)欠不褪色。

2.在鑒別礦物質(zhì)顏料的時候，需要注意，礦物質(zhì)顏料的飽和度要大些，通俗地說就是鮮艷一些。其實同是礦物顏料，因產(chǎn)地的不同，顏色也會有不同，比如昌都地區(qū)產(chǎn)的顏料就比尼木產(chǎn)的顏料要鮮亮一些。

3.西藏自治區(qū)現(xiàn)在還沒有制定繪制唐卡的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，買家基本要靠自己分辨，外行最好能夠找到懂行的本地人一起去買。

4.現(xiàn)在市場上基本沒有真正的古董唐卡，那些所謂的古董唐卡都不是真的，而可能是仿制、做舊的。一般只有信仰佛教的人家里才有真正的古董唐卡，但都是世代傳下來的，他們絕對不會拿出來賣。