64歲的丹巴繞旦是當(dāng)今西藏勉唐畫派中年齡最高、地位最尊貴的畫家。他一直有個(gè)心愿，用藏族傳統(tǒng)繪畫顏料繪制唐卡，讓來(lái)西藏旅游的人們了解西藏傳統(tǒng)繪畫的精美。他痛心，一些商店出售的所謂西藏唐卡，是誤導(dǎo)消費(fèi)者的低劣化學(xué)顏料批量生產(chǎn)的拙劣旅游小商品。

唐卡漢語(yǔ)叫卷軸畫，多是在布上繪制而成，并用綢緞鑲邊，也有絲紡和綢貼絲縫的工藝品。面上繡有薄綢和裝飾飄帶，下端用銀或銀裝飾的木軸，以便卷展。每幅大者達(dá)幾十平方米，小者不足1平方米。同樣的畫布，同樣的顏料，不同人繪畫所得效果卻相距甚遠(yuǎn)。一位跟隨丹巴教授十七八年的老學(xué)生說(shuō)：“繪畫技巧就那么多，我們這一代與老師那一代相比，所缺的正是傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。”

丹巴老人為了讓這張“西藏名片”更絢爛，恢復(fù)了失傳近40年的傳統(tǒng)藏畫顏料，并把制作工藝整理成文，使后人研究這一課題時(shí)，有據(jù)可查，有章可循。

勉唐派是西藏傳統(tǒng)繪畫里一個(gè)重要的畫派，因其15世紀(jì)創(chuàng)始人出生于西藏自治區(qū)山南洛扎勉唐地區(qū)而得名。在布達(dá)拉宮、大昭寺、布羅卡林等西藏著名的寺院內(nèi)，都有該畫派幾百年來(lái)眾多知名畫師的壁畫和唐卡精品。丹巴老人聽說(shuō)我們遠(yuǎn)道從北京而來(lái)，便要從醫(yī)院回到家里接待我們。聽他的助手說(shuō)，年輕時(shí)，丹巴教授的身體硬朗，但這些年工作太投入，在西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院既給學(xué)生們上課、帶研究生，又搞科研，還有繪畫創(chuàng)作，在我們來(lái)藏前一段時(shí)間，老先生就病倒了，住院兩個(gè)多月了，還沒能痊愈。丹巴教授是個(gè)干瘦、黑黑的小老頭，樸實(shí)得像個(gè)老工匠；若以年齡而論，64歲，卻顯得內(nèi)地比城市的同齡人老。

教授的病房像單身宿舍，一張小床、一對(duì)單人沙發(fā)，書桌上攤開幾張手繪的佛像和云紋、花飾手稿，線條細(xì)致優(yōu)美。

從醫(yī)院到小昭寺旁的家只有十分鐘車程，老人扣響木門上的銅環(huán)，我們跟隨主人進(jìn)入一幢二層小樓藏式民居。站在頂層的曬臺(tái)，極目遠(yuǎn)眺，雄偉的布達(dá)拉宮、大昭寺和拉薩城內(nèi)幾處知名的古老的建筑一一清晰入目。

丹巴教授充滿自豪地為我們展示了一幅唐卡，畫面上三個(gè)手舞足蹈、巨眼圓睜、表情夸張的黑色財(cái)神，這幅吉祥圖以黑色為主調(diào)，傳達(dá)了內(nèi)地傳統(tǒng)繪畫喜用紅色表現(xiàn)吉祥喜慶的相同情緒。他說(shuō)：“這是我用自己研制的顏料畫的唐卡，原汁原味，地地道道。”

傳統(tǒng)西藏繪畫顏料色澤純正、耐光性強(qiáng)，色相艷麗不俗氣，逾千年而褪色不明顯，相比而言，現(xiàn)代的化學(xué)顏料耐光性差、在日光強(qiáng)烈的西藏尤其有易褪色的缺點(diǎn)。在文物古跡的保護(hù)中，兩者的優(yōu)劣十分明顯。

他說(shuō)：“西藏自治區(qū)成立40周年大慶，自治區(qū)政府特別指定用我們的顏料來(lái)完成布達(dá)拉宮的維修，以期達(dá)到修舊如舊的效果，這是文物保護(hù)的最高境界。”

在古樹環(huán)繞的西藏大學(xué)一間簡(jiǎn)陋的小平房?jī)?nèi)，一位工人在用石臼碎石，另一位工人正晃動(dòng)手里的面盆，小心翼翼過(guò)濾粉狀的沉淀，再看隔壁屋子里一瓶瓶已制成的紅、黃、藍(lán)、白顏料，工人們一雙粗糙的大手，使含有多種雜質(zhì)、堅(jiān)硬的礦石，變成色相純正、細(xì)膩高雅的顏料，讓我有種滄海變桑田的感受。

丹巴教授說(shuō)，從礦石提取顏料，傳統(tǒng)的做法只能用石臼經(jīng)人工慢慢研磨，再用水一次次沉淀獲得，這活計(jì)一點(diǎn)不能省力。有的人為了多快好省，節(jié)約成本，提高效率，采用機(jī)器研磨，結(jié)果得到的顏色發(fā)生了化學(xué)變化，出來(lái)的顏料。

1940年初，張大千曾三次去敦煌臨摹壁畫，從上海訂制了內(nèi)地最好的朱紅、石青、石綠等顏料，可臨摹的圖畫與敦煌壁畫對(duì)照，顏色總顯得艷俗輕福。

此后，大千先生獲悉，西藏傳統(tǒng)繪畫的材料與顏色和方法與內(nèi)地完全不同，它已有上千年的歷史。1942年春，他從青海塔爾寺請(qǐng)來(lái)五位喇嘛，以每人每月100個(gè)大洋的重金，向他們學(xué)習(xí)藏傳繪畫。

喇嘛們自制畫布、就地取材，用青藏高原出產(chǎn)的礦石和植物磨制顏料、燒制木炭條，使用起來(lái)剛?cè)徇m度，得心應(yīng)手。同樣的金粉，經(jīng)喇嘛畫師之手，畫面即刻見彩，令大千贊不絕口。

張大千曾感慨：“藏傳制顏和畫法通過(guò)一代代人口傳心授，遠(yuǎn)勝于內(nèi)地產(chǎn)品甚至外國(guó)貨，畫師水平也遠(yuǎn)高于內(nèi)地畫師和洋學(xué)堂的老師。”

張大千回川后，舉辦的幾次畫展，其色彩的使用，已從傳統(tǒng)中國(guó)繪畫躍入帶有強(qiáng)烈個(gè)人特點(diǎn)的新境界，震驚國(guó)內(nèi)畫壇。

提起這段掌故，專家說(shuō)：“其實(shí)，張大千當(dāng)年在敦煌所學(xué)，所得藏傳制顏與用色，不過(guò)是這門傳統(tǒng)技藝精髓的十之一二。”

聽說(shuō)西藏大學(xué)使傳統(tǒng)顏料重見天日，印度、尼泊爾乃至泰國(guó)等亞洲佛教國(guó)家的文物保護(hù)機(jī)構(gòu)也紛紛前來(lái)聯(lián)系進(jìn)口。

人類進(jìn)入21世紀(jì)，傳統(tǒng)寺院的建筑、壁畫乃至雕塑的保護(hù)，都面臨使用的涂料既要還原色彩，又不易風(fēng)化、褪色的問(wèn)題，這對(duì)于全世界的文物保護(hù)界都是一個(gè)研究的熱點(diǎn)和難題，也是文物界投入巨大人力物力積極發(fā)掘的一個(gè)領(lǐng)域。

丹巴教授有著多重身份，教師、學(xué)者、畫家，這一切，都與藏族傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)相關(guān)。

他出生于西藏山南地區(qū)一個(gè)傳統(tǒng)繪畫世家，到父親那一輩，家里就出了四代宮廷畫家。爺爺曾是上個(gè)世紀(jì)初西藏新勉唐派畫師，為十三世達(dá)賴前半生繪像；舅舅師從爺爺，是十三世達(dá)賴后半生的畫師。父親是一名工藝圖案設(shè)計(jì)師，上世紀(jì)30年代、50年代分別發(fā)行的100元藏幣和25元藏幣都是由他設(shè)計(jì)的。

15歲那年，父親送丹巴繞旦進(jìn)色拉寺的吉僧院，希望他成為一代高僧。3年后，雖然學(xué)佛不成，離開了寺院，可這段學(xué)習(xí)讓他系統(tǒng)地掌握了藏語(yǔ)文、佛學(xué)理論及繪畫理論，為日后從事民族文化藝術(shù)工作奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

上世紀(jì)80年代，他調(diào)入西藏師范學(xué)院，參與藏族史詩(shī)《格薩爾王》的整理工作。1985年，他獲得中科院、文化部授予的《格薩爾》搶救工作先進(jìn)個(gè)人。

同年，他在西藏大學(xué)成立的藝術(shù)系開設(shè)了藏傳美術(shù)專業(yè)課，教授承擔(dān)傳統(tǒng)繪畫教學(xué)，正式把唐卡從民間帶入大學(xué)。

18世紀(jì)英國(guó)工業(yè)革命以前，全世界的畫家都是自己動(dòng)手配制顏料。在丹巴教授的記憶中，小時(shí)候也常?？锤篙厒冏约簞?dòng)手研磨、配制顏料。那時(shí)，農(nóng)牧民從西藏各地背來(lái)采集的優(yōu)質(zhì)礦石、植物，有銅礦、銀礦、藏紅花、樹皮等，爺爺、父親從中挑揀出上品，經(jīng)過(guò)浸泡、炮制、煎、煮、曝曬，最終，堅(jiān)硬的礦石化為細(xì)膩的藏藍(lán)、藏綠色粉末；從銀礦中提取朱砂；從植物中提取雄黃、雌黃，這些天然礦植物提取物既可做顏料繪畫，也可入藥治病，被稱為“藏藥”、“藏顏”。因其工藝復(fù)雜，品質(zhì)優(yōu)良、數(shù)量稀少，從古迄今，無(wú)論在西藏還是內(nèi)地都被視為珍品。

在西藏發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古人類壁畫遺跡，最遠(yuǎn)可追溯到4000多年前，它們經(jīng)高原強(qiáng)烈的日光曝曬還保持著艷麗色彩?？脊叛芯堪l(fā)現(xiàn)，秘密正是礦植物甚至動(dòng)物血制成的混合顏料。

與內(nèi)地史前繪畫題材類似，西藏地區(qū)留存的史前繪畫題材涉及狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)和日常生活。十三世紀(jì)，西藏進(jìn)入吐蕃王朝時(shí)代，佛教引入西藏，形成獨(dú)具特色的藏傳佛教。從中原和西域廣泛學(xué)習(xí)形成的西藏特色的繪畫，也從描寫世俗生活，進(jìn)入表現(xiàn)藏民族的宗教信仰。

在今天的西藏旅游，無(wú)論是繁榮的拉薩市，還是在人煙稀少的阿里地區(qū)，在任何寺院建筑、壁畫以及民居裝飾乃至家用陶器、木質(zhì)家具，隨處可見帶有濃郁的西藏民族特色的色彩裝飾。

由于各種原因，上世紀(jì)六七十年代，西藏專業(yè)畫家和民間藝人紛紛改行，傳統(tǒng)的藏畫顏料隨之消亡。到上世紀(jì)80年代，西藏文物保護(hù)工作重新啟動(dòng)，恢復(fù)傳統(tǒng)藏顏成為丹巴教授的心事。

1997年，丹巴繞旦教授帶領(lǐng)五位專家，對(duì)歷史上出產(chǎn)顏料的礦山實(shí)地考察、走訪在世的畫師和采礦及制作顏料工人，收集了大量口述史料。

他發(fā)現(xiàn)，許多顏料的配制方法前輩畫家的書里沒有記載，自己也從未聽爺爺和爸爸說(shuō)起，要靠自己總結(jié)、整理。他提出理論學(xué)說(shuō)，建立操作規(guī)范，從感性的雜亂無(wú)章，到理性的有據(jù)可依，甚至進(jìn)行工業(yè)化的操作，創(chuàng)立了一個(gè)新的傳統(tǒng)顏料科學(xué)。

正像一個(gè)開明的家長(zhǎng)，當(dāng)孩子長(zhǎng)大了要離家，父母會(huì)告訴他闖蕩社會(huì)的人生準(zhǔn)則，就放手目送孩子遠(yuǎn)去。完成了傳統(tǒng)顏料的實(shí)驗(yàn)室階段成果，丹巴教授控制不了這個(gè)新生兒的市場(chǎng)命運(yùn)，在保護(hù)藏族傳統(tǒng)藝術(shù)上，他還有許多事要做。

西藏產(chǎn)生首位傳統(tǒng)繪畫碩士生導(dǎo)師丹巴繞旦　在西藏大學(xué)舉行的碩士研究生畢業(yè)典禮上，年過(guò)花甲的丹巴繞旦第一次穿上碩士導(dǎo)師服。他說(shuō)：“能把西藏傳統(tǒng)繪畫帶入大學(xué)殿堂，又成為西藏高校的第一位教授藏族傳統(tǒng)美術(shù)的碩士生導(dǎo)師，這是我此生最大的幸事。”

  　1941年，丹巴繞旦出生于西藏山南地區(qū)曲松縣一個(gè)傳統(tǒng)繪畫世家。“我的爺爺次仁是上個(gè)世紀(jì)初西藏有名的畫師，曾為十三世達(dá)賴?yán)L過(guò)像。因?yàn)樾钪蠛樱藗兌冀兴?#8216;大胡子次仁’。”

 　子承父業(yè)，丹巴繞旦的父親格桑羅布是一名工藝圖案設(shè)計(jì)師。上個(gè)世紀(jì)30年代、50年代分別發(fā)行的100元藏幣和25元藏幣都是由丹巴繞旦的父親設(shè)計(jì)的?！×畹ぐ屠@旦遺憾的是，在他出生前，爺爺已經(jīng)過(guò)世。但家中一度保有爺爺當(dāng)年留下的大量書籍，耳濡目染，丹巴繞旦從小就對(duì)繪畫情有獨(dú)鐘。

 　丹巴繞旦說(shuō)：“15歲那年，父親把我送進(jìn)色拉寺的吉僧院，師從當(dāng)時(shí)著名的僧人強(qiáng)巴阿旺，在那里，我系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了藏語(yǔ)文、佛學(xué)理論及繪畫理論。”格桑羅布最起初的想法，就是希望自己的兒子能夠成為一代高僧。

 　3年后，雖然丹巴繞旦與“佛”無(wú)緣，走出了寺廟。但這段學(xué)習(xí)經(jīng)歷，卻為他以后的繪畫技藝打下了深厚的基礎(chǔ)。上個(gè)世紀(jì)80年代，他被調(diào)入西藏師范學(xué)院，從事西藏歷史研究工作，之后又轉(zhuǎn)入藏族史詩(shī)《格薩爾》的搶救整理工作，主要負(fù)責(zé)繪制插圖。那幾年，他完成了大量?jī)?yōu)秀作品并出版發(fā)行，由于成績(jī)突出，1985年中科院、文化部授予他《格薩爾》搶救工作先進(jìn)個(gè)人。

　同一年，西藏大學(xué)正式成立。大學(xué)藝術(shù)系開設(shè)有油畫、國(guó)畫和西洋繪畫及人體結(jié)構(gòu)理論、素描臨摹等課程。當(dāng)藝術(shù)系開設(shè)了藏傳美術(shù)專業(yè)課時(shí)，丹巴繞旦義不容辭地承擔(dān)起教授傳統(tǒng)繪畫的擔(dān)子，正式把西藏傳統(tǒng)繪畫——唐卡帶入大學(xué)殿堂。

  　唐卡，是西藏傳統(tǒng)的卷軸布畫，顏料多使用原色的礦物質(zhì)材料，表現(xiàn)題材以藏傳佛教故事及人物為主，也涉及西藏的歷史和民俗。

  　丹巴繞旦雖然出身西藏傳統(tǒng)繪畫世家，但如何在大學(xué)課堂里講授唐卡繪畫這門“絕活兒”，卻沒有相關(guān)書籍和教學(xué)資料作參考。“好在我既學(xué)了繪制唐卡的技巧，又鉆研過(guò)西藏傳統(tǒng)的繪畫理論。”把理論與實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，探索西藏傳統(tǒng)繪畫教學(xué)如何適應(yīng)現(xiàn)代高等教育體制，制定出一整套教學(xué)計(jì)劃，這是丹巴繞旦近20年來(lái)的探索。

　1996年，他將自己積累了多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以及從前他在學(xué)習(xí)唐卡時(shí)接受的很多口傳技法理論，編著成《西藏繪畫》。書中，丹巴繞旦將唐卡的描法歸結(jié)為“五描法”，這是藏傳傳統(tǒng)繪畫理論的一種突破。

  　“對(duì)于一個(gè)沒有受過(guò)正規(guī)大學(xué)教育的教授，我一直把自己定位成一名學(xué)生。”丹巴繞旦謙虛地說(shuō)。　自1989年以來(lái)深受啟迪，丹巴繞旦先后撰寫了20余篇關(guān)于西藏美術(shù)理論的論文，他創(chuàng)作的美術(shù)作品《地球》在日本《中國(guó)四季》美展中獲銅獎(jiǎng)。1999年出訪非洲四國(guó)，帶去的一幅唐卡被埃及國(guó)際國(guó)家博物館收藏。

63歲的著名藏族美術(shù)家、西藏大學(xué)藝術(shù)系教授丹巴繞旦（左）在為兩位研究生傳授西藏傳統(tǒng)的唐卡繪畫藝術(shù)。 藏族傳統(tǒng)繪畫系畢業(yè)生洛桑扎西與他的導(dǎo)師、西藏著名傳統(tǒng)繪畫大師、西藏大學(xué)教授丹巴繞旦（右）在一起。

丹巴繞旦1941年出生，11歲開始跟父親學(xué)習(xí)藏族美術(shù)，15歲至18在色拉寺專修繪畫理論與因明學(xué)。1959年參加工作，從1962年開始一直在教育戰(zhàn)線上工作。1980年到西藏師范學(xué)院參加史詩(shī)《格薩爾》的搶救工作，并接受其插圖繪制任務(wù)，繪制的插圖已出版的有《門嶺之戰(zhàn)》，《仙境九行占卜》等，由于工作成績(jī)突出面獲國(guó)家文化部單位頒發(fā)的先進(jìn)個(gè)人獎(jiǎng)。1984年到西藏大學(xué)藝術(shù)系任教的同時(shí)編寫了《西藏繪畫教材－實(shí)踐精華》，1990年獲國(guó)家教委的優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)，同時(shí)獲吳作人國(guó)際美術(shù)基金會(huì)美術(shù)教育獎(jiǎng)，作品《地球》在日本中國(guó)四季美中獲銅獎(jiǎng)并被收藏，1991年被評(píng)為自治區(qū)級(jí)優(yōu)秀專家。1995年在中國(guó)名人名作展示會(huì)上作品《賽馬》獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。1995年獲全國(guó)自學(xué)成才獎(jiǎng)、獲西藏文學(xué)藝術(shù)最高成就獎(jiǎng)"珠峰獎(jiǎng)"。1998年5月，西藏重點(diǎn)科研項(xiàng)目《藏傳繪畫顏料恢復(fù)與發(fā)展》經(jīng)自治區(qū)科委專家一，取得區(qū)內(nèi)領(lǐng)先水平。1997年12月獲曾憲梓教育基金會(huì)高等師范院校教師二等獎(jiǎng)。17篇論文先后發(fā)表在省級(jí)以上的刊物上。1999年第二屆世界華人藝術(shù)大獎(jiǎng)賽中作品《十八羅漢之一阿氏羅尊者》獲國(guó)際榮譽(yù)金獎(jiǎng)?，F(xiàn)任西藏大學(xué)藝術(shù)系教授，藏美教研室主任。