孔繁峙認為，劉濟墓的發(fā)現(xiàn)，堪稱北京唐代考古的重大發(fā)現(xiàn)。盡管歷史上曾經(jīng)被盜和遭到破壞，墓葬已經(jīng)很不完整，從一般人的視角來理解，出土文物有限，但是從考古學上來講其價值依然很高，有望填補對唐代北京城研究的缺環(huán)。

劉濟墓背靠上方山，瀕臨拒馬河，背山面水，鑿山為穴，墓葬規(guī)模較大、形制特殊，在北京地區(qū)如此大規(guī)模的唐代墓葬發(fā)現(xiàn)極少，特別是墓葬中出土的大型彩繪浮雕十二生肖描金墓志，異常珍貴，在目前發(fā)現(xiàn)的唐代墓志中，全國也沒有與之匹敵者，實屬罕見。墓葬中出土的彩繪須彌座石質(zhì)棺床、彩繪石俑，也都十分珍貴。

孔繁峙表示，以往北京發(fā)現(xiàn)的唐墓數(shù)量少、級別低、出土文物也不多，此次劉濟墓的發(fā)掘和一系列文物的相繼出土，對研究唐代的北京，也就是當時幽州城的政治、經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展等諸多方面，都增添了新的資料。“從考古價值上來說，一個文物殘片的價值并不比完整器物的價值低多少。”

孔繁峙透露，下一步的考古研究可分為三步。第一步，考古人員要把劉濟墓與當時房山一帶的佛教文化結(jié)合起來進行深入研究。據(jù)文獻記載，劉濟和他的兒子都信奉佛教，他曾花費20多年為房山云居寺刻石經(jīng)，而云居寺目前正在籌備申報世界文化遺產(chǎn)，劉濟墓的發(fā)現(xiàn)勢必會為云居寺申遺增添重要的砝碼。

第二步，要結(jié)合唐代幽州城的文化來研究。當時北京是農(nóng)耕民族和游牧民族混雜的地方，除了漢族還有匈奴、女真甚至高麗等民族，多民族的融合和交流勢必會在文化上有所體現(xiàn)。

第三步，要放在盛唐文化的大背景下去考量。北京有三千多年的建城史、800多年的建都史，但是在文物考古方面，因為遺存相對較少，對唐代北京城的研究還存在著很大的欠缺，而對劉濟墓的進一步考古研究有望填補這一缺環(huán)。