京城西邊的城門-阜成門或德勝門刊印年代1796年 作者威廉8226;亞歷山大出處《英使謁見乾隆紀(jì)實》

典衣、拍賣 刊印年代1872年 作者托馬斯8226;蔡爾德出處《畫報》

西洋版畫中的老北京。

縱觀清朝300年

這是一組17-19世紀(jì)描繪北京風(fēng)貌的西方版畫。

從17世紀(jì)初期到20世紀(jì)初期，歷史跨度達到近300年，幾乎涵蓋了清朝立國以來所有皇帝的肖像和發(fā)生的重大歷史事件，從皇家慶典禮儀，到平頭百姓的婚喪嫁娶，清王朝滄桑變遷匯聚，風(fēng)土人情一覽無遺。

順治和兩位皇后的肖像，康熙晚年的“千叟宴”，乾隆接見英國使團，同治大婚，庚子之變(1900年八國聯(lián)軍侵華)后光緒返京。這些過去只能依靠歷史典籍想象的歷史中的“重大新聞”，卻通過西洋版畫，讓人有了直觀的感受。這次展出的版畫中，最早的一批是1665年荷蘭人約翰·尼霍夫跟隨荷蘭使團訪問清廷時創(chuàng)作的《荷蘭東印度公司使團覲見韃靼可汗》組畫。因為當(dāng)時清廷禮儀十分嚴(yán)謹(jǐn)，官員思想保守，許多場景都是尼霍夫事后依靠記憶補畫，與歷史中的記載出入甚大，但卻是西方人第一次直觀地了解到充滿神秘色彩的東方大國。

而到了1902年創(chuàng)作的光緒返京后第一次接見外國使者中，作者已經(jīng)能夠在現(xiàn)場進行創(chuàng)作，從隊伍的行進順序，到人物的衣著打扮，神態(tài)和配飾，都幾乎和史料記載的一模一樣。從圖中能看到慈禧坐在象征皇權(quán)的寶座之上，而光緒只能屈居下位的場景，皇帝的窩囊相比史書記載的有過之而無不及。到了19世紀(jì)中期，報紙在西方社會開始飛速發(fā)展，在枯燥的文字中插入版畫這種形式得到了大眾的歡迎。

“像誕生于1842年的《倫敦新聞畫報》，是世界上第一份將圖片作為主要報道形式的新聞周刊，它將許多的畫師兼記者派駐世界各地，相當(dāng)于現(xiàn)在的攝影記者，創(chuàng)作了大量的作品，生動直觀地記錄了當(dāng)時各國的風(fēng)土人情，這些都是重要的文獻資料。”即將于21日在世紀(jì)壇舉行相關(guān)講座的首都圖書館研究館員韓樸說。

傳遞圣旨的官員刊印年代1796年 作者威廉8226;亞歷山大 出處《英使謁見乾隆紀(jì)實》

郊外進京-燕山行2 刊印年代1873年 出處《倫敦新聞畫報》

絕大部分為銅版畫

版畫是繪畫種類之一，是以刀或化學(xué)藥品等在木、石、麻膠、銅、鋅等版面上雕刻或蝕刻后印刷出來的圖畫。我國古代公元九世紀(jì)出現(xiàn)了木刻版畫。在歐洲，16世紀(jì)出現(xiàn)了以銅版畫和木刻版畫復(fù)制鋼筆畫。到17世紀(jì)，銅版畫從鏤刻發(fā)展到腐蝕，進入創(chuàng)作版畫階段。

在攝影術(shù)發(fā)明之前，繪畫是最重要的記錄形象的載體，而版畫由于其便捷與可復(fù)制性，又相較于其他畫種更為普及。因此，在照相制版印刷技術(shù)應(yīng)用之前，版畫也是最重要的形象傳播媒體。它天然地具備了兩種價值:審美價值和信息傳播價值。

相比較木刻版畫，銅版畫由于材質(zhì)更加堅硬，能夠采用多次雕刻、腐蝕反復(fù)創(chuàng)作，所以創(chuàng)作的畫面更加細(xì)膩、生動，有著極高的藝術(shù)價值。套色版畫則是畫家在版畫中用顏料勾勒而成，可以和油畫相媲美。

光緒皇帝冰上掠影冰上 刊印年代1895年 作者弗蘭克8226;戴德出處《倫敦新聞畫報》

光緒帝北海坐冰橇

光緒皇帝是中國歷史上最失意的皇帝之一，一生都被慈禧太后操縱。不過在他人生中也有快樂的時光。

1895年冬天，光緒帝曾在北海太液池上坐著冰橇，享受冬趣。他乘坐的冰橇是奧地利皇帝送給他的禮物，《倫敦新聞畫報》的駐京記者弗蘭克·戴德敏銳地抓住了這個難得的場景。

老北京俗稱“四九城”，“四九”指皇城四個城門、內(nèi)城九個城門，現(xiàn)存的除了德勝門、東便門、正陽門、天安門(永定門為2005年復(fù)建)之外，其他的城門早已消失在歷史長河之中，留下的只有古籍文獻中的只言片語和歷史照片里的浮光掠影。

可早在照相技術(shù)誕生前的一百多年，最早進入中國的外國使團的隨團畫家們就用另一種方式，不但記錄下了北京城的城門樓子，更把帝都京城的人文風(fēng)貌直觀地傳遞給了西方世界，掀起了東西方交流的第二次高潮，這就是西洋版畫。

從11月12日起，中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館推出了“帝京‘印’像——西方版畫中的老北京”展覽。作為該館2009“回望中國”主題年的收官之作，展覽通過150余幅版畫、地圖及12本17至19世紀(jì)西方人士的中國游記，重新發(fā)掘、品味明清老北京的人文風(fēng)情與世代滄桑。

大臣跪拜乾隆皇帝 刊印年代1840年

晚清官場百年習(xí)尚

晚清時，官場人物除至親同族外，朋友與一般親誼非有慶吊或職業(yè)上之關(guān)系，平時很少往來，而每逢春節(jié)來臨，便借拜年之機以聯(lián)系情誼。

官場中拜年，對于上司，以愈早為愈敬，大都清晨即至，一個個衣冠整齊，手持梅紅大名片，上印黑字名姓、別號，并加蓋朱色印章，竟下另有一小方戳，例為八字:“專程拜謁，不作別用”。翰林所用名片，長一尺，寬六寸，富麗堂皇，其價值相當(dāng)于五口之家三日生活費。

拜年者一般請求門房聽差轉(zhuǎn)致敬意后，即可不必謁見而離去。特別關(guān)系著，則由聽差回稟，等候拜謁。各達官顯貴的客廳，除素奉基督教、回教以及科甲出身為孔子教徒者外，無論滿漢均設(shè)備一供佛之桌案，所供奉者多為關(guān)帝或財神，桌上滿布香爐、蠟扦、蜜供、鮮果等供品，香煙繚繞，晝夜不絕。

賀年者至，即在佛前大叩其頭，主人在旁陪叩。若特別要好者，拜佛已畢必再請其尊長出堂受禮。斯時賓主口中所言均為“升官”、“快升官”、“連升三級”等頌禱之間，喃喃不絕。叩拜后就座少息，主人即敬以紅棗桂圓肉之白糖水一碗，無論如何必須小飲，因為傳說此日來賓不能空坐，否則賓主均蒙不利。

賓主寒暄之際，奴仆皆須上堂向來賓拜年。來賓對于主人的幼子稚孫以及仆役奴婢均有饋贈，贈其子孫者，以紅緞荷包內(nèi)裝一兩重之金銀小元寶等物，贈其奴仆者，則視其身份與關(guān)系，分別為白銀二兩、四兩以至二十四兩不等，饋贈完畢即辭主人而去。職位平等之官或地位稍低之各官，如尚書對尚書或尚書對待郎以及一切不相屬隸之官，則可各派子弟為代表面互賀。

都察院衙門獨不賀年。大凡御史公館門前也貼以紅貼，上書“都察院某寓”，其下啟附一貼，文曰“謹(jǐn)過功今概不賀年”。

除上述個人酬酢外，尚有同寅團拜、同年團拜、同鄉(xiāng)團拜。其日期須在正月十五以前任擇一日舉行。同寅團拜即在本衙門舉行，照例預(yù)備酒飯。同年、同鄉(xiāng)團拜則在各會館舉行，因?qū)槁?lián)絡(luò)年誼、鄉(xiāng)情，故不限官職，不問等級，凡同年、同鄉(xiāng)諸人均可到會。除預(yù)備酒飯外，尚邀集梨園唱戲。開場時藝人必須加演《跑加官》，將“天官賜福”、“一品當(dāng)朝”的條幅逐次向臺下展示，以示慶賀祝福。

街頭架鳥 刊印年代1873年 出處《倫敦新聞畫報》

老北京“提籠架鳥”

發(fā)表于1873年(同治十二年)的一幅風(fēng)俗圖像，極為生動地描繪了當(dāng)年的北京人遛鳥的景象。北京人所謂的“提籠架鳥”，實際上指的是針對不同種類的鳥采用的兩種不同的飼養(yǎng)和調(diào)教方式，籠子里養(yǎng)的是鳴禽和觀賞鳥，而架上調(diào)教的則是表演技藝的“花紅鳥”。為了標(biāo)識這一畫作的職業(yè)屬性，作者特地請人在畫面上的一幅招幌上寫下了“倫敦鈕乎斯(London New s)”幾個毛筆漢字。

老北京人的生活自古以來就是豐富多彩的，一年四季除操持正業(yè)外，總不忘玩樂，而且講究玩出水平，樂得痛快。就拿養(yǎng)鳥迷來說，因入迷而精通，因精通而自得其樂，因自得其樂而長壽。

老北京鳥迷是一支龐大的男士隊伍。各府王爺、朝廷重臣、文苑名士乃至販夫走卒無所不包；由古稀老翁、壯年大漢、翩翩少年乃至黃口小兒無所不有。這成千上萬的鳥迷連同他們各有絕唱的小鳥以及來歷不凡的種種鳥具，足足為北京的文化寶庫蘊蓄了一串串燦爛的明珠。

鳥迷們所精心飼養(yǎng)的小鳥，可分為鳴叫、觀賞、技藝、狩獵四大類。鳴叫類如百靈、紅子；觀賞類如鸚鵡、靛頦兒；技藝類如撲雕、交嘴；狩獵類如黃鷹、伯勞。其中，以鳴叫類最為普遍，最富樂趣，最受鳥迷青睞。而迷醉于鳴叫類之鳥者，因其身份不同而各異，一般而言，文人多喜養(yǎng)百靈，無須天天遛鳥亦鳴叫不已；即使遛之，亦不必擺動籠子。武夫則多喜養(yǎng)畫眉，不僅每日須起早遛鳥，而且要腆著胸脯邁著黃瓜架的步子將籠底擺動起來，透出十足的尚武精神。此即俗謂“文百靈武畫眉”者是也。

鳥迷們地位差異雖大，但只要提著鳥籠一路同行或坐在茶館里，便“肩膀齊是弟兄”，彼此暢談養(yǎng)鳥之道，氣氛活躍而祥和，感情豐富而真摯，絕無高低貴賤之分。

既然是鳥迷，故對其所養(yǎng)之鳥無不視為掌上明珠。鳥迷中之富人，為“架”過來他人一只好鳥或一堂名罐兒，花五六百塊大洋在所不惜；鳥一旦死亡或失盜，其憂憤之情如喪考妣。鳥迷中之窮人，寧肯自己挨餓也不能給鳥斷食；寧可將破家盡其所有當(dāng)賣一空，也絕不輕易撒手籠中之鳥。更有長年累月與鳥為伴而終身不娶者；雖不可思議，實則不乏其人。

鳥具的考究，是鳥迷們另一精神寄托。籠子講究合竹（竹皮相合）細(xì)條，工精而美觀；籠鉤講究銅銀合金，出自首飾樓，光澤而柔潤，經(jīng)久不生銹斑；烏杠講究紅木或金星烏木，華麗而顯富貴氣質(zhì)；蓋板兒（籠頂上之圓銅片）講究精雕細(xì)刻吉祥圖案，古色古香，耐人尋味；鳥食罐講究薄胎細(xì)瓷，彩色純正，畫工精美之官窯出品。從上到下，從里到外這“一提溜”（鳥迷用語），金碧輝煌，皆能工巧匠之杰作，凡得之者無不格外寶之以圖爭奇爭勝。

老北京的鳥迷們，無一好睡懶覺者，當(dāng)一般人還在夢鄉(xiāng)時，他們已然提著鳥籠穿街過巷閑步十余里，并不約而同地聚會于茶館，各自沏上一壺小葉茶，一來歇歇腿兒，二來互相聽聽鳥叫，或彼此欣賞一會兒對方的鳥具，天天如此，月月如此，年年如此。

清晨的茶館，既是人的樂園，又是鳥的樂園。茶桌上，屋檐下，窗戶前，入眼皆是鳥籠，入耳均為鳥鳴。黃鳥的“七字炸”，紅子的“腔腔音”，百靈的“家雀噪林”，畫眉的“學(xué)小孩器”，藍(lán)靛頦的“鴛鴦音”:……種種妙囀之音，此起彼伏，爭鳴不已。鳥樂不已，其主人更樂而不已。于是借著興頭兒，互相談?wù)劜杞?jīng)，論論鳥道，讓讓鼻煙，敘敘家常，訴訴苦衷，聊聊新聞；無論相識者與不相識者，多年的老友還是初交，只要是養(yǎng)鳥者，相見總是滿面春風(fēng)，有一股發(fā)自內(nèi)心的親熱勁兒。

深諳鳥道的茶客，在眾人中享有極高的威信；茶館掌柜為圖贏利，更對其百般奉承，見面必點頭哈腰，開言必稱“某某爺”。凡精于鳥道者，其所養(yǎng)紅子、百靈等鳥不僅有好音兒，而且全是“套子活”。就百靈而言，以能叫“十三套”者為上品，其順序依次是:家崔噪林、山喜鵲、紅子、公雞打鳴、母雞下蛋、胡肖、小燕、小貓、家喜鵲、鷂鷹、靛頦蕊兒、葦柞子、黃鳥套與畫眉絡(luò)兒、胡伯勞交尾兒。無論模仿哪一種鳥叫，均有一系列變化之音調(diào)，故曰套和套子活。

每年春秋雨季，茶館掌柜均以花箋紅封請?zhí)堭B(yǎng)有套子活鳥者蒞臨茶館，輪流主持“串套”，為眾人所養(yǎng)之一般鳥“押音”（亦稱“押口”）。串套前三日，茶館門口即貼出大紅告示，如同戲院門前的海報一般，以工工整整的楷書寫明日期、被邀請者姓名以及鳥之品種。屆時，鳥迷紛至沓來，茶館內(nèi)外座無虛席，每人面前一張鳥籠，一壺香茶，既給各自的小鳥押音，又可同時大飽耳福。平素人聲鼎沸的茶館，此進此刻竟無敢喧嘩者，無論老少皆靜心細(xì)聽每一套叫音的內(nèi)容與微末的變化，咀嚼其中的韻味，從羽族世界中擷取人間生活的溫馨。

鳥迷若獲得一只成套鳴叫的好鳥，真比得個兒子或?qū)O子還高興。“君子勿奪人之美”這句古訓(xùn)，對鳥迷來說并無絲毫約束力，只要看到或聽到別人有好鳥，就必須出高價求購；對方倘若愛不釋手，則亦必多方求助朋友從中說合，并慷慨解囊，請對方及說合者下館子吃飯。花二三百塊大洋弄一只好鳥，對老北京的鳥迷們來說，實為尋常之事。

進出城門的車水馬龍 刊印年代1894年 出處《倫敦新聞畫報》

華洋雜陳街景1 刊印年代1880年 作者M.莫林出處《世界畫報》

舊京廟會

北京舊時廟會各廟有各廟的會期，每十天中逢“三”宣武門外土地廟，逢“四”哈達門外花兒市，逢“五”、逢“六”阜成門里白塔寺，逢“七”、逢“八”定阜大街護國寺，逢“九”、逢“十”東四牌樓隆福寺。每到這個日子里，這些廟中使百貨云集，百戲雜陳，游人如蟻，擁擠不堪了。京都《竹枝詞》云:“逢期廟會顧盼兮，三十六行色色齊，若遇人叢挨濟處，留神扒手竊東西。”貨物齊全，游人擁擠，自然也不免良莠不齊，“扒手”趁機活動了。

廟會的貿(mào)易方式，是一種很古老的貿(mào)易方式了。宋代汴京的大相國寺，南宋杭州的昭慶寺，都是有名的廟會。北京的廟會，在明代最熱鬧的是“都城隍廟”，明人《燕都游覽志》記載:“廟市者，以市于城西之都城隍廟而名也。西至廟，東至刑部街，亙?nèi)镌S，大略與燈市（即東城燈市口）同，在每月以初一、十五、二十五開市，較多燈市一日耳。”當(dāng)年西單舊刑部街西城隍廟的熱鬧情況，前人記載極多。不但珍奇貨物，樣樣都有，而且還有外國客商，所謂“碧眼胡商，漂洋番客，腰纏百萬，列肆高談。”（見明人筆記《談涇》）可以想見那時廟會的熱鬧了。一直到清初康熙時，都城隍廟的會期才停止，移到報國寺，慈仁寺。就是王漁洋等詩人常去的地方。等到康熙末年，隆福寺、護國寺等大廟會就都有了。在康、雍時人柴桑的《燕京雜記》中，就有了清楚的記載了。

廟會上的買賣，大都是租賃廟中的房屋、地段，固定設(shè)攤。如某家布攤、某家靴帽、某家服藥、某家梨膏糖，這次會期在這里設(shè)攤，下次仍舊在這里擺，甚至幾十年都不換地方。常逛廟會的人，找起來是十分方便的。這些擺攤子的人，一個廟的會期結(jié)束后，再去趕另一個廟期。如初八護國寺一結(jié)束，當(dāng)晚便用排子車把貨物拉到隆福寺設(shè)攤，好作初九的買賣。這是一種較特殊的買賣，說它是坐商，卻又不停地搬家；說它是行商，卻又有固定的地方，這就是廟會的買賣。廟會沒有夜市，作的都是白天的買賣。在北京，熱鬧的廟會，前后存在了足有五百多年吧。

熱鬧的大茶樓刊印年代1881年 出處《畫報》

元日賞燈刊印年代1872年 出處《畫報》

元宵之夜燈如畫

北京在春節(jié)后的第一個隆重節(jié)日，便是正月十五元宵節(jié)。此節(jié)在唐代稱為“上元”。從唐詩人王維的“游人多畫日，明月讓燈光”，蘇味道的“火樹銀花合，明月遂人來”，以及宋女詩人朱淑貞的“去年元夜時，花市燈如畫”，等詩句看，自古以來元宵節(jié)活動便集中在夜間，而其特有的景致，則是花燈與煙火。

曩年北京元宵節(jié)之盛況，猶歷歷在目。家家戶戶除了煮食元宵或湯圓外，更講究點花燈。其造型，花鳥蟲魚各異，爭奇斗巧；其顏色，赤橙黃綠有別，絢麗斑斕。

當(dāng)團團素月度云而來時，“老北京”們便挈婦將雛，呼朋引伴，紛紛走向街頭，共盡良夜之歡。天真爛漫的頑童，一個個緊握被凍得通紅的小手，提著雞燈、魚燈、梅花燈、走馬兒燈；或者拉著裝有四個小泥較的馬燈與羊燈，彼此觀賞著，品評著，嬉鬧著；插在燈心里的紅色小蠟燭，跳動著閃爍的火焰，與那騰空而起的“起火”及“炮打燈”交相輝映，為古老的北京城增添了無限活力與生機。最引人注目的花炮，要算是“火神爺”了。這是一種大型煙火，用膠泥捏成種種模樣的人物。點燃以后，先是七竅生煙，旋即噴射出一株兩丈多高的火樹，把烏藍(lán)的天空照如白晝。盒子花最稀奇觀，唯燃放必在亥時之后，盒徑六尺，凡六層，下為活底，導(dǎo)線系之。又假鐵絲吊一轉(zhuǎn)花，名曰“金盤落日”。燃魚后，火迸花旋。升觸尋線時，忽見光芒一閃，彩彈升空，美如纓珞。續(xù)后則為葡萄、為花籃、為寶塔、為人物、為翎毛，種種形象，妙趣橫生。其收尾往往更出人意料。如當(dāng)?shù)馗?、水夫所制之花盒，末層多嵌色、仙、兔，其上大書伙友姓名。一爆升空，冉冉而降，等面分明。觀者忽睹怪像，始則忍俊不禁，繼而前仰后合，捧腹大笑。

到處是刺眼的煙火。徜徉在這燈與火的海洋里，自然會撩起一種對自己民族生活的深厚情感，并且情不自禁地吟誦起唐詩人郭利貞的上元絕唱:“九陌連燈影，千門度月華。傾城出寶騎，匝路轉(zhuǎn)香車。爛漫唯愁曉，周游不問家。更逢清管發(fā)，處處落梅花。”

上元良宵，京華最熱鬧的地方，莫過于燈市口與前門外棋盤街一帶的燈棚，以及什剎海迤西原宛平縣胡同的冰燈棚。在燈棚里，所懸各式花燈，有“三陽開泰”、“四季平安”、“五子奪魁”、“八仙過海”、“富貴有余”、“鶴鹿同春”等不下百余種。燈上繪人物、山水、花鳥，罔不惟妙惟肖，各具情態(tài)。形狀大的、小的、圓的、方的；色彩紅的、綠的、黃的、花的；質(zhì)料紙的、絹的、玻璃的、木頭的，以及古色古香的各種宮燈，令人眼花繚亂，目迷五色。

南城白紙坊一帶，風(fēng)俗又自不同，因其地域開闊，“武焰火”因可大展神通。所放盒子花呈傘形，內(nèi)中藏?zé)魺o數(shù)。又放時必以巨型炮仗相襯托。一經(jīng)點爆，即見火龍踴躍，萬箭鉆空，雷聲隆隆，震天撼地。內(nèi)城焰火，午夜一過，煙散花銷。此時登城南眺，輒見燈山人海，氣象萬千，爆竹的發(fā)，紅透天幕。

至于冰燈，更是別具一格。其品類亦自人物、仕女以至橋、塔、動物，豐富多彩，盡態(tài)極妍。那水晶般玲瓏剔透的燈身，配上紅彤彤的蠟燭，宛然碧天中的星斗，閃閃發(fā)光。置身其中，猶如神游仙境。

京城西邊的城門-阜成門或德勝門刊印年代1796年 作者威廉8226;亞歷山大 出處《英使謁見乾隆紀(jì)實》

女孩子的學(xué)堂作者SEM 出處《倫敦新聞畫報》

男孩子的學(xué)堂刊印年代1873年 出處《倫敦新聞畫報》