“千載悠悠，成習(xí)俗，天中端午。”從古至今，端午節(jié)承載了人們對(duì)生活的各種情感：思念、感恩、憧憬、祈愿。2011年的端午節(jié)，從節(jié)前一周開(kāi)始就逐漸成為網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)話題，粽香裊裊間、悠悠假期里，網(wǎng)民們?cè)谧穯?wèn)：端午是“假”還是“節(jié)”？本是紀(jì)念詩(shī)人的節(jié)日為何只有商味而難覓詩(shī)意？粽衣女體盛、模仿屈原投江蹦極，傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)骨為何媚俗化？申遺成功后，端午節(jié)保護(hù)的出路又在哪里？

【聚焦一】

文化節(jié)日為何“沒(méi)文化”？

說(shuō)起端午，人們便聯(lián)想到吃粽子、劃龍舟、插艾草、帶香袋，吃“五黃”、熏“五毒”的傳統(tǒng)，可是到了今天，端午等傳統(tǒng)節(jié)日卻大有演變成為“送禮節(jié)”、“吃喝節(jié)”、“消費(fèi)節(jié)”之勢(shì)，原本充滿詩(shī)意的節(jié)日少了些人文氛圍。

新浪網(wǎng)此前超過(guò)1500名網(wǎng)民參與的調(diào)查顯示，高達(dá)85.7%的被調(diào)查者認(rèn)為端午節(jié)要吃粽子，認(rèn)為要?jiǎng)濤堉刍蛘哔p龍舟賽，以及要插菖蒲、艾草于房門兩旁或者用它們洗澡的網(wǎng)民也超過(guò)五成。但認(rèn)為要“縫香包或帶香包，系五彩線”或者“喝雄黃酒，涂雄黃在小兒身上”的被調(diào)查者就相對(duì)少了很多，分別只有40.5%和22.1%。反而有三成以上的被調(diào)查者選擇了探親訪友、休閑旅游和逛街購(gòu)物。

網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)  網(wǎng)民就此呼吁，端午應(yīng)該是“節(jié)”而不止是“假”，不能用簡(jiǎn)單的休假態(tài)度來(lái)對(duì)待端午節(jié)這樣歷史底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)節(jié)日。“過(guò)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，是一個(gè)‘人文化成’的過(guò)程。”一盒粽子動(dòng)輒成百上千元，對(duì)于“天價(jià)粽子”令人瞠目結(jié)舌的價(jià)格、繁復(fù)的過(guò)度包裝，強(qiáng)國(guó)論壇上眾多網(wǎng)民也在直指其“沒(méi)有端午文化，卻富于巴結(jié)與討好。”

專家點(diǎn)評(píng)  復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授胡守鈞認(rèn)為，作為一個(gè)中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化要有謙恭的態(tài)度，從傳統(tǒng)節(jié)日中領(lǐng)悟其中的中國(guó)文化精神。“傳統(tǒng)節(jié)日是我們的精神家園，端午節(jié)的背后是中華文化幾千年的沉淀。端午節(jié)絕不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的‘粽子節(jié)’，這里面其實(shí)承載了很多文化的精神意義上的內(nèi)容，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和體會(huì)”。

“開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的商機(jī)，更是要在對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的儀式、紀(jì)念品、食品等都要有一定的界定和規(guī)范的基礎(chǔ)上進(jìn)行，馬虎不得。”胡守鈞說(shuō)。

【聚焦二】

傳統(tǒng)文化為何媚俗化？

一名身著清涼的女模特躺在餐桌上，腹部盛放著一個(gè)巨大的粽子，一位廚師模樣的男子正用刀切割粽子。四周圍觀的食客中，不少人掏出手機(jī)拍照，圍觀者中還有一名未成年男孩。近日，一篇關(guān)于長(zhǎng)沙某餐館推出“粽衣女體盛”的帖子在各大論壇廣泛流傳，并成為微博熱議的焦點(diǎn)話題，網(wǎng)民紛紛“拍磚”直斥其媚俗、膚淺，工商部門也表示對(duì)此舉可依法叫停。

“為紀(jì)念端午，武漢網(wǎng)民們模仿屈原跳江。”端午節(jié)的“幺蛾子”其實(shí)早已頻現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)。2008年，“仿屈原蹦極”的一則視頻短片就曾引爆網(wǎng)絡(luò)，視頻中屈原投江的情節(jié)被換成了跳蹦極。一個(gè)看不清裝束的男士從蹦極跳臺(tái)上一躍而下，臺(tái)下爆發(fā)出一陣哄笑，一度也引發(fā)了人們“圍觀”。

網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)  天涯網(wǎng)民“baise”寫道：傳統(tǒng)文化媚俗化之風(fēng)大行，長(zhǎng)此以往，我們留給后代的必然是扭曲變態(tài)的文化審美觀。

網(wǎng)民“李思瀚”認(rèn)為，這種為了吸引眼球而極盡賣弄炒作之能事的做法完全是在抹黑端午節(jié)，他質(zhì)疑：商家的炒作還有沒(méi)有道德底線？

而新浪網(wǎng)民“小胖姜”認(rèn)為，雖然說(shuō)禮多人不怪，但現(xiàn)在端午等傳統(tǒng)節(jié)日都快演變成送禮節(jié)了，文化得不到很好的傳承，反而變得媚俗不堪。

專家點(diǎn)評(píng) 長(zhǎng)期從事社會(huì)學(xué)研究的安徽省社會(huì)科學(xué)院研究員王開(kāi)玉認(rèn)為，所謂的“女體盛”不僅一點(diǎn)都沒(méi)有美感，看了反而讓人倒胃口，商家用這種出格的方式來(lái)炒作，民眾在感情上肯定接受不了。

“以這種形式展示端午節(jié)，完全是有悖于文化傳統(tǒng)的，我們過(guò)端午是為了弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)的情操，從本民族的認(rèn)同感出發(fā)共同紀(jì)念優(yōu)秀的先人，而不是罔顧同胞的‘文化不適感’，去東施效顰模仿一些‘女體盛’之類的糟粕。”王開(kāi)玉說(shuō)。

【聚焦三】

端午如何重塑精神家園？

2005年，韓國(guó)“江陵端午祭”被聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布為“人類傳說(shuō)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，“中韓端午之爭(zhēng)”瞬間成為炙手可熱的焦點(diǎn)。

四年之后，中國(guó)端午節(jié)終于成功登上“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，正式躋身“世界遺產(chǎn)”。當(dāng)端午節(jié)已經(jīng)成為“世界遺產(chǎn)”，我們又該如何更好地傳揚(yáng)這一傳統(tǒng)文化，使其以更加自信的面貌展現(xiàn)在世界面前？

網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)  網(wǎng)民“天縱七星”認(rèn)為，韓國(guó)的“端午祭”經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)厝藗兊膫鞒邪l(fā)揚(yáng)，才會(huì)有今天在世界遺產(chǎn)里的重要地位。我們兩千年來(lái)的端午節(jié)，內(nèi)涵其實(shí)更為豐富，“一個(gè)端午三次過(guò)”，五月初五小端午掛菖蒲、艾草，飲雄黃酒；五月十五大端午龍舟競(jìng)渡；五月二十五末端午送瘟船，親友團(tuán)聚，需要今人更好地發(fā)揚(yáng)傳承。

網(wǎng)民“王嘉藝”呼吁，國(guó)人能重拾傳統(tǒng)文化的精髓，真正把“端午節(jié)”過(guò)起來(lái)，而不是過(guò)“粽子節(jié)”。   

專家點(diǎn)評(píng) 專家指出，幾千年來(lái)屈原的精神一直鼓舞著中國(guó)人，端午節(jié)成為世界遺產(chǎn)說(shuō)明其精神也為世界所認(rèn)可和尊重。因此，我們過(guò)端午節(jié)、弘揚(yáng)端午文化，最根本的就是要回歸到屈原的愛(ài)國(guó)、為民、求真、向善的精神上來(lái)，這才是端午節(jié)的核心內(nèi)涵。

胡守鈞認(rèn)為，在豐富端午節(jié)等傳統(tǒng)文化節(jié)日的內(nèi)涵時(shí)，政府需要依托民俗學(xué)會(huì)等民間機(jī)構(gòu)，通過(guò)鄉(xiāng)土教材、光碟等傳統(tǒng)材料等教育和引導(dǎo)民眾在傳承中發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日。