古時(shí)潮州婚禮因循“六禮”——納采，問(wèn)名，納吉，納征，請(qǐng)期，親迎六個(gè)儀節(jié)。但城鄉(xiāng)各地婚禮儀軌的叫法與環(huán)節(jié)也因地而異，繁簡(jiǎn)也有所不同。

當(dāng)男女雙方經(jīng)過(guò)納采，問(wèn)名，納吉，納征，請(qǐng)期后，也即是潮俗提親、定親、行聘、請(qǐng)期之后，婚禮進(jìn)入實(shí)質(zhì)的操辦階段，男女雙方共同為婚禮做好各種物質(zhì)上的準(zhǔn)備。除日常各種生活用品外，其中，女方還要準(zhǔn)備一些出嫁攜帶的特殊結(jié)婚用品，這些物品都有著特殊的意義和作用。

鞋

潮俗俗稱(chēng)“上轎鞋”，一般是五雙，按一年春夏秋冬四季安排，根據(jù)不同季節(jié)穿不同的鞋。另加一雙水靴，以便雨天的行動(dòng)。俗語(yǔ)說(shuō)：“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”，新人上轎，便是人生的新起點(diǎn)。夫妻倆必須共同走好今后的道路。所以，新婦準(zhǔn)備的五雙鞋，正應(yīng)了一句老話(huà)“穿新鞋，走新路”。表達(dá)了夫婦今后風(fēng)雨同路見(jiàn)真心的心愿。其意義是相當(dāng)深遠(yuǎn)的，而通過(guò)這一準(zhǔn)備，向人展現(xiàn)新婦的靈思巧慧。

烏絲白絲縛筷

筷子是中國(guó)人特有的餐具。如果一副筷子只有一根便不協(xié)調(diào)，根本沒(méi)法就餐。借“筷子”喻新娘和新郎，婚后和諧，琴瑟和鳴，同心同德，步調(diào)一致。“筷子”又與潮語(yǔ)“快子”諧音，所以，借此祈望早得貴子。而“烏絲白絲”是喻指人的頭發(fā)，更是指從年輕(黑發(fā))到年老(白發(fā))；“縛”表達(dá)了新娘強(qiáng)調(diào)夫妻永遠(yuǎn)在一起，正所謂潮語(yǔ)“食到頭發(fā)變白”。“執(zhí)子之手，與之偕老”，表達(dá)了對(duì)婚姻的良好愿望。

桔餅、龍眼干各一碗

“桔餅”，是用桔子腌制成的蜜餞，蜜餞是甜的，又借“桔”“吉”之意，象征生活吉祥如意，甜甜蜜蜜。而“龍眼”又名“桂圓”；“龍眼干”，也叫“福丸”或“桂子”，意謂“桂子蘭孫滿(mǎn)堂前”。到夫家之后，用一竹將盛于碗中的“桔餅”和“龍眼干”置起，放于床上，后由青娘母牽引拜公婆，祈求花婆保佑平安。潮俗由此謂“桔餅”和“龍眼干”為“公婆碗”，用于安床用。

香粉、五色絲線(xiàn)

以前潮汕城鄉(xiāng)婦女每隔一月或欣逢喜慶都要進(jìn)行修容。先在臉上抹上粉，再由熟練掌握技術(shù)的，專(zhuān)門(mén)干這一行的婦女的用絲線(xiàn)在臉上刮，這種形式叫“挽面”，是潮汕婦女的一項(xiàng)美容民俗。而新娘出嫁前，要選擇吉日“挽面”，意謂挽過(guò)面，將為人婦，已開(kāi)竅，要會(huì)持家，因此也謂“去開(kāi)額”。出嫁滿(mǎn)月，四個(gè)月也要“挽面”，潮俗謂此“挽脫產(chǎn)”。然后，把“挽面”用的絲線(xiàn)掛在石榴花上，而把香粉留下，以前是留到生孩子時(shí)給孩子作爽身用。這種形式其意為預(yù)祝新娘產(chǎn)育順利。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在到美容院去刮個(gè)臉圖個(gè)好意頭的人更多，但在潮汕各地，這種古老的民俗仍然可見(jiàn)其身影。

五色種子

指五種種子，即紅殼、酒餅、綠豆、早粟、芝麻。據(jù)說(shuō)這種習(xí)俗源自文成公主出嫁吐蕃的故事。文成公主入吐蕃時(shí)，帶去了各種種子，播種耕耘，年終五谷豐登。而她生育了五個(gè)兒子，個(gè)個(gè)都成了國(guó)家棟梁。新婦準(zhǔn)備五色種子，意謂“五子登科”，祈盼家庭財(cái)丁興旺。

荷包

也稱(chēng)“鴛鴦肚兜”，一個(gè)。把五色種子，新剪到的“鴛鴦草”(一種雙株的野草)的“草頭”(草頭，潮語(yǔ)意為“發(fā)妻”，即“結(jié)發(fā)夫妻”之意)、如意二枝(因借“如意吉祥”之名，兩枝，喻夫妻成雙成對(duì)，如意吉祥)等物置于荷包內(nèi)，男方完聘后，交由男方先行帶回，到完婚當(dāng)日，拜公婆祈遂心愿。

手帕捻紅糖

手帕一塊，用于包紅糖。新娘自出閣伊始就要把包住紅糖的手帕捻于手中，手中捻著甜，意謂新娘手中捻著紅紅火火的，甜甜蜜蜜的生活。到新郎家，拜過(guò)公婆后，在蓋井之前，要把紅糖倒于井中，讓鄰居們汲水也嘗到甜，意思是希望新娘過(guò)門(mén)后能敦鄰睦里，正所謂“過(guò)門(mén)合人惜”，“合內(nèi)合外合厝邊”。

雞腳籠與花頭

這實(shí)際上是兩種頭飾品。由一種絹紙粘于小鐵條上，成花狀。新娘過(guò)門(mén)后，應(yīng)把“雞腳籠”戴于家中女性長(zhǎng)輩頭上，如“婆婆”。“婆婆”也向人說(shuō)明，我已娶了媳婦，已有人可以接替我的工作了。這實(shí)際上“著代”的一種表現(xiàn)方式。“著”是彰明，彰著。“著代”就是彰明新娘從此將接替婆婆成為家庭主婦的意思。當(dāng)婆婆的這一天是最高興的。而“花頭”要插于發(fā)上，表示家庭各項(xiàng)事業(yè)樣樣興旺發(fā)達(dá)，能開(kāi)花結(jié)果。

除了上述物品外，還有其它種種，如“扇子”，因其音與潮語(yǔ)“送子”諧音，其意是顯而易見(jiàn)的。

婚姻是繼宗傳代的大事，而新娘既已“著代”而為新的內(nèi)主，對(duì)整個(gè)家庭負(fù)起了重要的責(zé)任，能否傳宗接代，奉養(yǎng)老人，敦親睦鄰，和順上下，關(guān)系起整個(gè)家庭的穩(wěn)定，興盛。而從這些物品的意義可以看出這樣一個(gè)問(wèn)題，物品的籌備圍繞一個(gè)“順”字展開(kāi)，同時(shí)，又是以新娘為中心的。不論物品多少，不管其實(shí)用意義有多大，都透露出新娘新郎對(duì)婚姻生活的良好愿望。為此，必須要求新婦過(guò)門(mén)之后，里外諸事遂心順意念。所以，上述物品寄予的意義和作用可見(jiàn)一斑。

時(shí)代發(fā)展到今天，這些物品已經(jīng)顯得過(guò)時(shí)了，不再有多大的實(shí)用意義，但作為一種良好的愿望及意念，在經(jīng)歷了很長(zhǎng)的社會(huì)變革之后，在人們心中不僅頑強(qiáng)活下來(lái)，而且成為潮人普遍的心理定式及文化特征之一。