少林寺，位于中國河南省鄭州市登封的嵩山，是少林武術(shù)的發(fā)源地，禪宗祖庭，由于其坐落嵩山的腹地少室山下的茂密叢林中，所以取名“少林寺”。少林寺在唐朝時期，享有盛名，以禪宗和武術(shù)并稱于世。民國時期被軍閥石友三幾乎焚毀殆盡。現(xiàn)任少林寺方丈是釋永信。除了河南鄭州嵩山少林寺之外，經(jīng)考據(jù)后證明在歷史上曾出現(xiàn)過位于福建的少林寺，被稱為“南少林”。關(guān)于南少林所處地點(diǎn)，共有莆田少林寺、泉州南少林寺、福清少林寺三種說法。

簡介

少林寺位于河南省登封市西北13公里的中岳嵩山西麓，背依五乳峰，周圍山巒環(huán)抱、峰峰相連、錯落有致，形成了少林寺的天然屏障。嵩山東為太室山，西為少室山，各擁三十六峰，峰峰有名，少林寺就是在竹林茂密的少室山五乳峰下，故名“少林”。1983年，國務(wù)院確定少林寺為全國重點(diǎn)佛教寺院。

少林寺，又名僧人寺,有“禪宗祖廷，天下第一名剎”之譽(yù)；是中國漢傳佛教禪宗祖庭，始建于北魏太和十九年（495年）。32年后，印度名僧菩提達(dá)摩來到少林寺傳授禪法，敕就少室山為佛陀立寺，供給衣食。寺處少室山腳密林之中，故名少林寺。此后，寺院逐漸擴(kuò)大，僧徒日益增多，少林寺聲名大振。達(dá)摩被稱為中國佛教禪宗的初祖，少林寺稱為禪宗的祖庭。禪宗修行的禪法稱為“壁觀”，就是面對墻壁靜坐。少林寺在唐初揚(yáng)名海內(nèi)。

少林寺建寺以來，經(jīng)歷了數(shù)廢數(shù)興的曲折歷史。

北周建德三年(574)武帝禁佛，寺宇被毀。大象年間重建，易名陟岵寺，召惠遠(yuǎn)、洪遵等120人住寺內(nèi)，名“菩薩僧”。隋代大興佛教，敕令復(fù)少林之名，賜柏谷塢良田百頃，成為北方一大禪寺。唐初秦王李世民消滅王世充割據(jù)勢力時，曾得寺僧援助，少林武僧遂名聞遐邇。高宗及武則天亦常駕臨該寺，封賞優(yōu)厚。唐會昌年間，武宗禁佛，寺大半被毀，迄唐末五代，寺漸衰頹。宋代略有修葺。元皇慶元年(1312)，世祖命福裕和尚住持少林，封贈為大司空開府儀同三司，統(tǒng)領(lǐng)嵩山所有寺院。一時中外僧眾云集，演武禮佛，僧眾常有兩千人左右。

元末農(nóng)民起義，紅巾軍至少林，僧眾散逃。明代先後有八位皇子到寺內(nèi)出家，屢次詔令大修，寺院規(guī)模有所發(fā)展。清代康熙、雍正、乾隆諸帝亦很關(guān)心少林寺，或親書匾額，或巡游寺宇。1928年因遭兵燹，天王殿、大雄殿等許多建筑、佛像、法器被毀。寺內(nèi)現(xiàn)存有山門、客堂、達(dá)摩亭、白衣殿、地藏殿及千佛殿等。千佛殿內(nèi)有明代五百羅漢朝毗盧壁畫。寺旁有始建于唐貞元七年(791)的塔林，有塔220馀座，還有初祖庵、二祖庵，以及附近的唐法如塔、同光塔、五代法華塔、元代緣公塔等。寺內(nèi)保存唐以來碑碣石刻甚多，重要的如《唐太宗賜少林教碑》、《武則天詩書碑》、《戒壇銘》、《少林寺碑》、《靈運(yùn)禪師塔碑銘》、《裕公和尚碑》、《息庵禪師道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣紀(jì)念碑》等。該寺近年來曾屢加修繕，使千年古剎重放異彩。現(xiàn)存建筑包括常住院及附近的塔林、初祖庵、二祖庵、十方禪院、達(dá)摩洞等。

少林寺，鼎盛時期規(guī)模很大。1928年，軍閥混戰(zhàn)，軍閥石友三火燒少林寺，把天王殿、大雄寶殿、法堂和鐘樓等主要建筑統(tǒng)統(tǒng)毀于一炬；許多珍貴的藏經(jīng)、寺志、拳譜等燒成灰燼。現(xiàn)存山門、立雪亭、千佛殿等，其他建筑正在陸續(xù)恢復(fù)中。

禪宗祖庭

溯源

東漢末年，大乘佛教傳入嵩洛。“乘”是乘載，小乘佛教說的是自我解脫，大乘佛教講的是普渡眾生。除了目的有差異，在修行方式上，大乘也比較簡單。隨著大乘佛經(jīng)傳入，佛教的影響開始波及民間。三國時期，嵩洛間出了中國佛教史上第一個正式受戒出家的漢族僧人，他就是朱士行。

出生于嵩山南麓潁川的朱士行，在嵩洛出家之后，以弘傳佛教大法為己任，專心于佛教理論的研究。當(dāng)時風(fēng)行的大乘經(jīng)典尚質(zhì)簡約，很多觀點(diǎn)實(shí)際上沒有講清楚。他因此“誓志捐身，遠(yuǎn)求大本”，于魏甘露五年從嵩洛出發(fā)，開始他的西行求法壯舉。

在于闐，朱士行抄取了九十品《般若經(jīng)》梵文本，于西晉太康三年遣弟子弗如檀等十人護(hù)送經(jīng)卷回洛陽。十年之后，由精通梵漢兩語的天竺僧人竺叔蘭和學(xué)識淵博的西域僧人無羅叉兩人譯出，稱《放光般若經(jīng)》，共二十卷。

當(dāng)《放光般若經(jīng)》在漢地大為風(fēng)行之時，朱士行仍在于闐，最后以八十歲高齡為求法而客死他鄉(xiāng)?！读焊呱畟鳌氛f他死時有異相，火化后，“薪盡火滅，尸猶能全”，后念誦咒語，骨架才散碎，其弟子們聚骨造塔以供養(yǎng)。北魏太和二十年，即公元496年，少室山北麓五乳峰下寂靜的山林中矗立起一座寺院，這便是日后聲名顯赫的少林寺。少林寺是北魏孝文帝元宏為安頓印度僧人跋陀住錫傳教而興建的。但少林寺的名揚(yáng)天下，少林寺落成三十多年后，即北魏孝昌三年，菩提達(dá)摩不辭艱辛，從南天竺國渡海來到東土，開始了禪宗在中華大地上的傳播。

人們說起禪宗時，往往會用一派“本地風(fēng)光”來表達(dá)對禪宗的印象。佛教的文化淵源在印度，而禪宗是獨(dú)具中國特色的佛教宗派，它的文化淵源在嵩山，在被譽(yù)為“禪宗祖庭”的少林寺。

達(dá)摩首先到了金陵，一月之后來到永寧寺，只見那九級浮屠“金盤炫日，光照云表；寶鐸含風(fēng)，響出天外；歌詠贊嘆，實(shí)是神功”，自稱活了一百五十歲，周游列國，從未見過如永寧寺這般精美的寺院。于是，達(dá)摩口唱南無，合掌贊美不停，已經(jīng)將心許與嵩洛。

離開永寧寺，達(dá)摩來到幾十里外的嵩山少林寺，落跡于此，終日面壁。面壁似乎是一種追根溯源，也似乎是一種等待良機(jī)。

這時候嵩山有位名叫神光的僧人，聽說達(dá)摩大師住在少林寺，于是前往拜謁。

達(dá)摩面壁端坐，不置可否。神光沒有氣餒。他暗自思忖：“古人求道，無不歷盡艱難險阻，忍常人所不能忍。古人尚且如此，我有何德何能？當(dāng)自勉勵！”時置寒冬臘月，紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄起漫天大雪。夜幕降臨，神光仍在寺外站立不動，天明積雪已沒過他的雙膝。達(dá)摩這時才開口問道：“你久立雪中，所求何事？”神光淚流滿面說道：“只愿和尚慈悲，為我傳道。”達(dá)摩擔(dān)心神光只是一時沖動，難以持久，略有遲疑。神光明白達(dá)摩心思，就取利刃自斷左臂，置于達(dá)摩面前。達(dá)摩于是就留他在自己的身邊，并為他取名慧可。少林寺內(nèi)的立雪亭，便是為紀(jì)念慧可斷臂求法的事跡而建。

達(dá)摩禪師以四卷《楞伽經(jīng)》授予慧可，慧可就是日后禪宗在東土的第二代祖師，自此，禪宗在中國有了傳法世系。

禪宗在其誕生地印度沒有成宗，卻在傳入嵩洛后，成為中國佛教延綿不斷的主流宗派。禪宗流傳久遠(yuǎn)的重要原因之一，是其教義和修行方法的簡單易行。教內(nèi)傳法的過程中難免會產(chǎn)生教條化、形式化的弊端，只重考據(jù)文字而不重把握精神，會喪失教義的靈魂。針對這種偏頗的傾向，禪宗提出了“教外別傳，不立文字，直指人心、見性成佛”的宗旨。所謂“教外別傳”，是指在教典以外別有一種教義的傳授方法。禪宗的簡易性，便體現(xiàn)在“見性成佛”的主張上。

禪是“靜慮”，佛教稱安靜地深思為禪定。達(dá)摩提出一種新的禪定方法，否定了印度佛教那一套修行的階梯層次和累世修行，主張人人都具有佛性也就是“本性”，人人都先天地具有成佛的智慧也就是“菩提”，人人都能夠通過覺悟佛性而成為佛，盡管何時豁然大悟難以料定。眾生之所以未能成佛，是因?yàn)閷ψ陨淼谋拘詻]有覺悟。一旦“撥開迷霧見青天”，明心見性，自性就是佛，把佛變?yōu)榕e目常見的平常人。

禪宗傳到唐代，六祖惠能提出頓悟的主張，連坐禪也免了，認(rèn)為頓悟并不要求離開現(xiàn)實(shí)生活，“舉足下足，長在道場，是心是情，同歸性海”，“提水砍柴無非妙道”，在日常勞動生活中都可以頓悟成佛。少林功夫便起源于僧人的日常生活。相傳跋陀的弟子慧光十二歲時，能在井欄上反踢毽子五百下。在井欄上踢毽子是很危險的，功夫不到家就可能跌落井中。少林功夫的許多招式都是僧人們受日常勞作如挑水、掃地、打柴、燒火動作的啟發(fā)加工提煉而成的。最高深的功夫其實(shí)也是最普通的功夫。

被譽(yù)為少林功夫之源的《易筋經(jīng)》，記載的就是一種疏通人體經(jīng)脈從而強(qiáng)筋壯骨的功夫。菩提達(dá)摩采用壁觀的方法參禪，長期靜坐，困倦是難免的，要時常起來活動筋骨。相傳達(dá)摩走后，少林僧人在洞中發(fā)現(xiàn)了一個鐵盒，盒上沒有鎖，卻打不開。聰明的僧人用火一烤，鐵盒便開了，原來鐵盒被蠟封住，以防水汽侵蝕。鐵盒中有兩部書，一本是《易筋經(jīng)》，另一本叫《洗髓經(jīng)》，都是用梵文寫的。

當(dāng)時，少林寺里真正懂梵文的只有二祖慧可?；劭砂选兑捉罱?jīng)》留在少林，自己拿著《洗髓經(jīng)》去云游天下。

寺中也有一些對梵文一知半解的僧人，你翻他譯，依法修煉，以致后來少林功夫多如牛毛。后來，有位僧人帶著《易筋經(jīng)》去峨眉山，見到了天竺僧人般剌密諦。在般剌密諦的幫助下，《易筋經(jīng)》才有了中文版?；劭稍朴螝w來，帶回了他自己翻譯的《洗髓經(jīng)》。大家兩相比較，才發(fā)現(xiàn)《易筋經(jīng)》和《洗髓經(jīng)》原來是一體的。自《易筋經(jīng)》問世，少林僧人坐禪與習(xí)武已是密不可分了。

嵩岳山林天生與佛有緣。隋文帝開皇20年，即公元600年，一代高僧玄奘于嵩山北麓緱氏鎮(zhèn)陳河村悄然出生。隋唐時期，中國佛教宗派紛紛創(chuàng)立，標(biāo)新立異。玄奘遍學(xué)佛教傳入中國的各家經(jīng)論，發(fā)現(xiàn)了諸家之間的見解差異。這種分歧爭論“凡數(shù)百年，率土懷疑，莫有匠決”，玄奘要來決斷。他選擇的也是朱士行西行求法的道路，想到印度求取《瑜伽師地論》來統(tǒng)一諸家異說。玄奘長途跋涉歷盡艱辛，終于到達(dá)印度的佛學(xué)中心摩揭陀國王舍城的那爛陀寺，從主持人戒賢學(xué)習(xí)五年，成為精通五十部經(jīng)論的十大德之一。唐貞觀十九年，即公元645年，玄奘回到長安，夾道相迎者數(shù)十萬，爭相目睹唐僧風(fēng)采。此后，玄奘歷時十九年，共翻譯佛經(jīng)七十五部，一千三百三十一卷。并完成地理學(xué)巨著《大唐西域記》。

唐初，少林寺已擁有一支勇猛善戰(zhàn)的僧侶隊(duì)伍。武德年間，少林寺僧13人，在李世民討伐王世充的征戰(zhàn)中助戰(zhàn)解圍，立下了汗馬功勞。李唐立國后，唐太宗李世民后來封曇宗和尚為大將軍，并特別允許少林寺和尚練僧兵，開殺戒，吃酒肉。以后各朝代相沿成習(xí)。廟內(nèi)有一塊《唐太宗賜少林寺主教碑》，記述了這一段歷史。由于朝廷的大力支持，少林寺發(fā)展成馳名中外的大佛寺，博得“天下第一名剎”的稱號。宋代，少林武術(shù)又有很大提高，寺僧多達(dá)2000余人。元朝初年，少林寺方丈富裕曾被武功蓋世的元世祖忽必烈封為晉國公。在明朝，少林寺到達(dá)鼎盛時期，從清朝開始衰落。

在少林寺西約300米的山腳下，有一塔林，這是唐以來少林寺歷代住持僧的墓地，共250余座塔。這是我國最大的塔林。塔的大小不等，形狀各異，大都有雕刻和題記，反映了各個時代的建筑風(fēng)格，是研究我國古代磚石建筑和雕刻藝術(shù)的寶庫。

少林寺內(nèi)還保存了不少珍貴的文物。山門門額上懸掛的“少林寺”匾額，是清康熙皇帝親筆書寫的。山門后大甬道和東西小馬道旁立有碑碣數(shù)十通，稱為少林寺碑林。其中有兩通碑刻是留學(xué)我國的日本禪僧撰寫的。

輩分

歷史資料記載嵩山少林寺在元代以前曾有五大宗派，元初有個叫福裕的少林寺和尚統(tǒng)一了五大宗派，創(chuàng)立了少林寺雪庭曹洞之宗，并撰寫了子孫蜚訣，此后歷代少林寺和尚均照此取名。這個譜訣共70字，內(nèi)容是：（雪庭曹洞正宗）

福、慧、智、子、覺，了、本、圓、可、悟。

周、洪、普、廣、宗，道、慶、同、玄、祖。

清、靜、真、如、海，湛、寂、淳、貞、素。

德、行、永、延、恒，妙、體、常、堅(jiān)、固，

心、郎、照、幽、深，性、明、鑒、崇、詐。

忠、正、善、禧、祥，謹(jǐn)、戀、愿、濟(jì)、度。

雪、庭、為、尋、師，引、汝、歸、銘、路。

這一譜訣的確立和延續(xù)，標(biāo)志著少林寺從此之后就形成了一個子孫相繼的禪院。

目前最常見的是：德、行、永、延、恒字輩。

住持

釋永信法師，俗姓劉，名應(yīng)成，法名永信，1965年出生，安徽潁上人，自號皖潁上人。現(xiàn)為少林寺方丈，少林寺第30代方丈,中國佛教協(xié)會副會長，河南省佛教協(xié)會會長，第九屆全國人民代表大會代表，全國青年聯(lián)合會委員。武打小明星釋小龍的師傅。是中國首個取得MBA學(xué)位的僧人。釋永信成立少林寺武僧團(tuán)、少林實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司、少林影視公司等機(jī)構(gòu)，對少林寺進(jìn)行商業(yè)化的經(jīng)營和推廣，并因此引起爭議。

建筑藝術(shù)

概覽

少林寺常住院建筑在河南登封少溪河北岸，寺院宏大。從山門到千佛殿，共七進(jìn)院落，總面積達(dá)三萬平方米。山門的正門是一座面闊三間的單檐歇山頂建筑，它坐落在兩米高的磚臺上，左右配以硬山式側(cè)門和八字墻，整體配置高低相襯，十分氣派。門額上有清康熙帝親筆所提“少林寺”三個大字。

一進(jìn)山門，便見彌勒佛供于佛龕之中，大腹便便，笑口常開，人稱“大肚佛”、“皆大歡喜佛”。神龕后面立有韋馱的木雕像，神棒在握，是少林寺的護(hù)院神。過了山門，便是甬道，兩旁碑石如林，故稱碑林。錘譜堂就在山門內(nèi)碑林西側(cè)，里面有泥塑和木雕群像。

經(jīng)甬道過碑林后便是天王殿，三間重檐歇山頂?shù)钐?，外面有兩大金剛，?nèi)里則是四大天王像，威武雄壯。 穿過天王殿，其后有大雄寶殿。殿內(nèi)供奉著釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛的神像，屏墻后面懸塑觀音像，兩側(cè)有十八羅漢侍立。大雄寶殿之后，又有藏經(jīng)閣，這是寺僧藏經(jīng)說法的場所。殿前甬道有明萬歷年間鑄造的大鐵鐘一口，重約650公斤。藏經(jīng)閣的東南面是禪房，是僧人參禪打坐的地方，對面的西禪房，則是負(fù)責(zé)接待賓客的堂室。

過了法堂便來到方丈室，這是方丈起居與理事的地方。乾隆曾西渡洛水至少林寺，即宿于此，并賦詩一首：“明日瞻中岳，今宵宿少林。心依六禪靜，寺?lián)f山深。樹古風(fēng)留籟，地靈夕作陰。應(yīng)教半巖雨，發(fā)我夜窗吟。”室內(nèi)有1980年日本贈送的銅質(zhì)達(dá)摩像。東側(cè)放置的是彌勒佛銅像，墻上掛有“佛門八大僧圖”、“達(dá)摩一葦渡江圖”。達(dá)摩亭在方丈室后，是一座單檐廡殿式建筑，相傳是二祖慧可立候達(dá)摩、雪地?cái)啾壑|配殿位于達(dá)摩亭西側(cè)，于1983年重建，殿內(nèi)有“阿彌陀佛”的石像和“達(dá)摩面壁影石”。

千佛殿又名毗盧閣，殿中供奉毗盧遮那（即法身佛）的佛像，面積達(dá)幾百平方米，是寺內(nèi)現(xiàn)存最大的殿宇。另外，千佛寺地東側(cè)有白衣殿，西側(cè)有地藏殿，都十分壯觀，值得一游。

少林寺的文物也十分豐富。寺內(nèi)保存有珍貴的碑碣石刻，如武則天撰文的《大唐天后御制詩書碑》等多樣文物。

少林寺西面不遠(yuǎn)處，就是國內(nèi)現(xiàn)存的最大塔林。這些古塔是歷代少林寺和尚的墓塔，共計(jì)230余座，占地面積約2.1萬平方米。古塔因建筑年代不同而具有不同的建筑風(fēng)格，它們造型典雅，石雕藝術(shù)精湛，塔銘大多涉及到古代中外文化交流和少林武功。少林寺塔林入選中國世界紀(jì)錄協(xié)會世界最大古塔建筑群，是古塔建筑群世界之最。

從塔林北行約一公里，就到達(dá)初祖庵。它三面臨壑，背連五乳峰，景色幽雅秀麗，是河南省現(xiàn)存最古老、價值最高的一 座木結(jié)構(gòu)建筑，是為紀(jì)念達(dá)摩面壁而修建的。殿的檐柱、內(nèi)柱、墻下雕石以及神臺周圍都有精美的浮雕。大殿神龕內(nèi)供著達(dá)摩祖師像。

從初祖庵出發(fā)，沿山路登上五乳峰，即可到達(dá)摩洞。洞內(nèi)，有達(dá)摩及其弟子的石像四尊。洞外，有一座明代萬歷年間建造的石牌坊。傳說達(dá)摩曾在此面壁十年，由于功夫深厚，他的身影形狀被印在山石上，留下了極富傳奇色彩的“達(dá)摩影石”。周恩來總理有一句詩“面壁十年圖破壁”，即來源于這一典故。

從少林寺往西南方向登缽盂峰，峰頂有一座佛殿，這就是二祖庵。相傳禪宗二祖慧可，向菩提達(dá)摩學(xué)佛，斷臂得到衣缽真?zhèn)骱?，曾在此養(yǎng)傷。殿前有四眼井，傳說是慧可所鑿。這四眼井相距甚近，但水味各異，名為“卓錫井”，當(dāng)?shù)厝艘卜Q“苦、辣、酸、甜四眼井”。

殿堂

山門為少林寺大門，1735年（清雍正十三年）修建，1974年重新翻修。山門上方橫懸康熙御題長方形黑金字匾額，上書“少林寺”三字，匾正中上方刻有“康熙御筆之寶”六字印璽。山門前有石獅一對，雄雌相對，系清代雕刻。山門的八字墻東西兩邊對稱立有兩座石坊，東石坊外橫額：“祖源諦本”四字，內(nèi)橫額“跋陀開創(chuàng)”；西石坊內(nèi)橫額：“大乘勝地”，外橫額：“嵩少禪林”。山門的整體結(jié)構(gòu)配置高低相應(yīng)，十分和諧。

天王殿

位于碑林的盡頭，以供奉象征“風(fēng)、調(diào)、雨、順”的四大天王而得名。該殿紅墻綠瓦，斗拱彩繪，門內(nèi)隔屏前左右各有一尊金剛塑像。

在山門和天王殿之間，有一條長長的甬道，道路兩旁就是蒼松翠柏掩映下的碑林。這里共有20多通歷代石碑，如“宗道臣?xì)w山紀(jì)念碑”、“息息禪師碑”等。在道路東側(cè)有一長廊，廊內(nèi)陳列有從唐代到清代的名碑100多通，有碑廊之稱。

大雄寶殿

是寺院佛事活動的中心場所，與天王殿、藏經(jīng)閣并稱為三大佛殿。原建筑毀于1928年，1986年重建。殿內(nèi)供釋迦牟尼、藥師佛、阿彌陀佛的神像，殿堂正中懸掛康熙皇帝御筆親書的“寶樹芳蓮”四個大字，屏墻后壁有觀音塑像，兩側(cè)塑有十八羅漢像。整個建筑結(jié)構(gòu)合理，雄偉壯觀，氣宇軒昂。

千佛殿

位于立雪亭后面，又名毗盧殿，是寺內(nèi)最后一進(jìn)大殿。殿內(nèi)的壁畫非常有名，是少林寺壁畫中的珍品。大殿背面及東、西兩墻壁上都繪有彩色壁畫，最著名的有“十三棍僧救唐王”、“五百羅漢毗盧圖”，色彩艷麗、構(gòu)圖和諧，衣袂飄飄，展示了唐代壁畫的極高水準(zhǔn)。殿內(nèi)正中還供有毗盧佛銅像和白玉釋迦牟尼像。

樓廷

鐘樓和鼓樓

鐘樓和鼓樓，坐落在大雄寶殿的兩側(cè)，東面為鐘樓，西面為鼓樓，兩座樓均有四層，造型巧妙，巍峨雄偉，是我國建筑史上的珍品。原建筑毀于1928年。后來在1994年和1996年，當(dāng)?shù)卣凑諆蓸窃鹊臉幼又匦滦藿ǎ良沤?0年的晨鐘暮鼓，又重新在中原大地回蕩。

“龍庭”及方丈室

方丈室是寺中方丈起居與理事的地方。公元1750年，清朝乾隆皇帝游少林寺時，即以方丈室為行宮，故又稱“龍庭”。室內(nèi)有1980年日本所贈的達(dá)摩銅像，東側(cè)立有彌勒佛銅像。墻上的一幅“達(dá)摩一韋渡江圖”，畫面布局合理，形象生動、逼真，線條細(xì)膩柔和，是不可多得的藝術(shù)珍品。

此外還有齋堂、僧舍、禪堂、練功房等，但尚不對外開放。

相傳達(dá)摩祖師從海上經(jīng)廣州、南京，然后“一葦渡江”來到嵩山，在少林寺廣召信徒，弘揚(yáng)佛法禪宗，從此確立了少林寺作為禪宗祖庭的地位。到了唐代，少林寺又因一段“十三棍僧救唐王”的故事而聲名大振，在唐王的特許下，少林寺可以擁有僧兵，自成體系的少林武術(shù)于是成為中華武術(shù)的代表之一。

另外在少林寺大門口還有一座少林武術(shù)演義館，里面有武術(shù)表演，表演時間為整點(diǎn)：下午3點(diǎn)、4點(diǎn)、5點(diǎn)；每場表演30分鐘，不需要另外付費(fèi)。

亭閣

立雪亭

建于明代，1980年重新修繕。相傳這里是二祖慧可侍立在雪地里向達(dá)摩祖師斷臂求法的地方。殿內(nèi)神龕中現(xiàn)供奉達(dá)摩祖師的銅坐像，是在公元1531年（明嘉靖十年）所鑄。龕上懸掛的匾額“雪印心珠”四字為清乾隆皇帝御筆親題，字體遒勁，氣勢豪邁。此殿現(xiàn)為寺僧日常做佛事的場所。

初祖庵

初祖庵位于五乳峰下小土丘上，據(jù)少林寺1.3公里，是宋代人為紀(jì)念“禪宗初祖”菩提達(dá)摩而營造的紀(jì)念建筑。因達(dá)摩常游化于嵩洛之間，修禪的主要方式是面壁靜坐，所以此庵又稱作“達(dá)摩面壁之庵”。宋代，初祖庵曾建有“面壁之塔”，塔毀額存。蔡京所書“面壁之塔”石額今存于寺內(nèi)，另有古碑四十余通。1983年至1986年，初祖庵全面整修時，建圍墻二百余米，恢復(fù)了完整的院落?，F(xiàn)庵中建筑有山門、大殿、面壁亭、千佛閣等。

塔林

深山藏古寺，碧溪鎖少林。少林寺景區(qū)位于嵩山西麓的少室山陰，由少林寺、塔林、初祖庵、達(dá)摩洞、二祖庵、永泰寺、少室闕等著名景點(diǎn)組成。四周群山環(huán)抱，溪水潺潺，翠柏蓊郁，景致幽雅，是國家旅游局首批公布的AAAA級景區(qū)。

塔林位于少林寺西側(cè)，占地面積約2萬平方米，有唐、宋、金、元、明、清及現(xiàn)代磚石墓塔231座，是我國現(xiàn)存最大的塔林。

塔林位于少林寺西約300米的小山腳下。這里是歷代少林高僧安息的墓地?，F(xiàn)惡唐朝至清朝歷代磚、石墓塔240余座。1996年，少林寺塔林和初祖庵被公布為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。因塔類繁多，大小參差，高低不同，粗細(xì)不一，形式多樣、排列散亂，看似茂林，故稱為塔林。

達(dá)摩洞

在少林寺背后五乳峰中峰上部有一天然石洞，為當(dāng)年達(dá)摩祖師九年面壁處，稱為達(dá)摩洞。禪宗初祖達(dá)摩于公元527年到536年在此洞面壁靜坐長達(dá)9年。達(dá)摩洞面向西南，洞口用青石塊砌成拱門，洞深約七米，高寬各三米余。洞內(nèi)臺上有石像三尊，中為達(dá)摩坐像，兩側(cè)為其弟子。據(jù)清《說嵩》記載，在洞的左上方，原有一小石塔，塔早已毀。洞內(nèi)東壁題有“本來面目”四字。洞外西邊石壁上有明代長恒縣人蘇民望題刻七絕詩一首：“西來大意誰能窮，五乳峰頭九載功。若道真詮塵內(nèi)了，達(dá)摩洞應(yīng)自欠圓通”。另外還有“面壁洞天”四個大字。在“面壁洞天”旁，自下上穿，深陷一隙，深不可測，相傳達(dá)摩洞左為“火龍洞”，在達(dá)摩到來之前火龍居于洞中，自達(dá)摩入洞面壁修行，火龍經(jīng)此隙而循逃，由此崖壁被稱為養(yǎng)龍崖。

其他

永泰寺

永泰寺，原名明煉寺，位于登封市區(qū)西北，始建開于北魏正光二年（公元521年），因孝明帝的妹妹永泰公主入寺為尼，唐代更名為永泰寺，距今已有1470年的歷史。永泰寺是佛教禪宗傳入中國后營建的第一座女僧寺院，也是我國現(xiàn)存始建年代最早的尼僧佛寺。寺內(nèi)現(xiàn)存眾多的歷史文物具有較高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值，其中價值最高的，當(dāng)屬永泰寺塔，國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

永泰寺塔

永泰寺塔位于寺東北的山坡上，塔因寺而得名。該塔雖然沒有留下年代銘刻，然而其建筑形制具有典型的盛唐時期建筑風(fēng)格。永泰寺塔系單層密檐式磚塔，平面呈正方形。塔身南面辟券門，塔身之上為11層密檐，各檐外輪廓的連線呈明線的拋物線型。其精美的造型，是我國現(xiàn)存為數(shù)不多唐塔塔剎中的佼佼者。

連天峰

三皇寨東峰，是少室山的最高峰，名曰：連天峰。海拔1512米，又名“摘星樓”。及達(dá)峰巔，無限風(fēng)光盡收眼底。懸崖峻坂、斷嶠重峰。遠(yuǎn)眺南天，山河拱衛(wèi)；東望太室，爭艷奪魁；北視伊洛，白如銀練；近觀峰頂，林幽峰翠。云霧繚繞，瞬息萬變，河山壯麗，氣象萬千。大有“一登絕頂眾妙探”之感！

二祖庵

二祖庵建在距少林寺西約四公里左右少室山陰的缽盂峰頂，創(chuàng)建于北宋后期，是二祖慧可的后代弟子為了紀(jì)念二祖在此苦心煉魔、求得正果而修建的。

二祖庵座北向南，現(xiàn)存大殿一座，內(nèi)供二祖慧可像一尊、稱為二祖殿，為硬山式建筑，面闊三間，該殿是明朝重修時建造。

二祖庵地勢平垣，古柏參天，環(huán)境清幽，風(fēng)景宜人。

少室闕

少室闕是少室山廟前的神道闕。闕身畫像保存較好的有6O余幅，主要內(nèi)容有馬戲、狩獵、蹴鞠等，其中蹴鞠圖就是女子踢足球。

漢三闕是漢代建筑的重要遺產(chǎn)，距今己有l(wèi)87O多年的歷史，它反映了漢代文化，建筑藝術(shù)，具有極高的歷史價值。闕上篆刻的銘文，有秦統(tǒng)一后的篆書，有八分書漢隸，筆調(diào)渾圓，蒼老秀勁，是研究我國書法藝術(shù)，漢字演變的寶貴資料。闕上的各種線刻浮雕、圖案精美、形象真切、帶有濃厚的生活氣息。反映了我國古代民俗、風(fēng)情、生活狀況和燦爛的文化藝術(shù)，它是研究我國漢代社會面貌和建筑藝術(shù)的寶貴財(cái)富。

禪寺禮儀

嵩山上主要有許多名寺名廟，它們是旅游者頗愛光顧游覽的重點(diǎn)，但旅游者在游歷寺廟時有四忌需牢記心頭，以免引起爭執(zhí)和不快。

一、忌稱呼不當(dāng)。 對寺廟的僧人、道人應(yīng)尊稱為“師”或“法師”，對主持僧人應(yīng)稱其為“長老”、“方丈”、“禪師”。喇嘛廟中的僧人稱其“和尚”或“喇嘛”，即“上師”意，忌直稱為“出家人”，甚至其它污辱性稱呼。

二、忌禮節(jié)失當(dāng)。 與僧人見面常見的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌于胸前、頭略低，忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當(dāng)之禮節(jié)。

三、忌談吐不當(dāng)。 與僧人道人交談，不應(yīng)提及殺戮之辭、婚配之事，以及食用腥葷等話，以免引起僧人反感。

四、忌行為舉止失當(dāng)。 游歷寺廟時不可大聲喧嘩、指點(diǎn)議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動寺廟之物，尤禁亂摸亂刻神像，如遇佛事活動應(yīng)靜立默視或悄然離開。

同時，也要照看好自己的孩子，以免孩子因年幼無知而做出不禮貌的事。

旅游信息

2007年5月8日，登封市嵩山少林景區(qū)經(jīng)國家旅游局正式批準(zhǔn)為國家5A級旅游景區(qū)。 景區(qū)門票：１００元／人,少林寺南北武術(shù)院的弟子不用門票!2000年少林寺十八羅漢被推向世界!

世界地質(zhì)公園，中岳嵩山。

世界遺產(chǎn)，登封“天地之中”歷史建筑群。

旅游時間

嵩山地區(qū)地處北溫帶南沿，屬北溫帶季風(fēng)型大陸性氣候。四季分明，寒暖適中。嵩山山上山下溫差（年均）達(dá)4～5℃，年平均氣溫10.2℃。春季、秋季是旅游的最佳季節(jié)。此外，10月10日——11月25日還可觀賞少室山、太室山的紅葉。

交通

公路

鄭州：去嵩山可先乘火車或飛機(jī)到達(dá)河南省會鄭州市，在鄭州火車站對面的市長途客運(yùn)站乘車去中岳嵩山腳下的登封市，再從登封市乘中巴可到少林寺、中岳廟、觀星臺等主要景點(diǎn)。從鄭州經(jīng)登封去嵩山少林寺經(jīng)鄭少高速僅需1小時。鄭州火車站有一日游專線車，游覽新密市打虎亭漢墓，登封市中岳廟、嵩陽書院和少林寺，往返車票40元。

（1）在鄭州火車站對面的長途汽車站乘坐發(fā)往登封的旅游專線車。

（2）在鄭州各長途客車站，都有洛陽：洛陽離少林寺更近一些，不到2小時就可到達(dá)。洛陽火車站東側(cè)每天早上6點(diǎn)、7點(diǎn)均有旅游班車直達(dá)少林寺。洛陽往登封的長途汽車均經(jīng)過少林道口，從這里到少林寺僅2公里路程。

（1）乘坐旅游專線車

（2）乘坐洛陽至鄭州（非高速）的班車，少林寺（或登封）下車

（3）自駕車停車方便，停車場有上下三層。

從鄭州長途客車站乘車至登封，行程約2小時，高速約1小時，下車后原地轉(zhuǎn)中巴，不出半個小時即到?；疖囌厩耙灿新糜沃边_(dá)車，車較少，開車時間視人數(shù)而定，約1小時到。 從洛陽長途汽車站乘車至登封，約90分鐘即到少林寺道口。

京廣線上的許昌市和枝柳線上的汝州市乘車，都可在2小時以內(nèi)到達(dá)。