內(nèi)容提要：在一個相當長的歷史時期，赫哲及其先民等漁獵民族利用北方冷水魚類的魚皮，制作服裝、飾物以及其他生活用品，從而形成一種特色鮮明的民族文化——我們稱之為“魚皮文化”。經(jīng)歷兩千多年悠久傳承的魚皮技藝是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應重點保護與傳承。帶著母體的基因，適應新時代、新環(huán)境生成的當代魚皮藝術(shù)是古老的魚皮文化的延續(xù)，是旅游文化產(chǎn)業(yè)，應充分利用與開發(fā)。目前，對魚皮技藝的保護，已形成態(tài)勢，但開發(fā)利用尚顯不足。應全力科學地開發(fā)利用，著力打造一個譽滿全國、名聞世界的赫哲族魚皮文化品牌。

觀點一

搶救丟失的傳統(tǒng)技藝

將俄國尚存的赫哲人已經(jīng)失傳的魚皮袍制作技藝搶救回來，復制全套服飾，使我國赫哲地區(qū)博物館、我省民族博物館都有收藏品。同時還可以以復制魚皮袍服為主線，帶動對傳統(tǒng)的魚皮熟制、魚皮染色、魚皮紋飾制作、魚皮線制作、手工緝縫以及魚皮圖案版包繡等赫哲族傳統(tǒng)魚皮制作技藝的關(guān)鍵和精華部分進行研究、發(fā)掘和傳習。這樣既可充實我省現(xiàn)有館藏魚皮服飾制品，使之系列化，保護了傳統(tǒng)的文化資源，又可以鼓勵和培養(yǎng)一批文化產(chǎn)業(yè)和技藝傳承人。

觀點二

加強展覽演示場所的建設(shè)

首先要加強博物館的展陳水平與能力。盡快提升民族博物館的科技含量，拓展展覽場地；運用高科技手段，復原陳列，并與觀眾互動，傳習傳統(tǒng)技藝，動態(tài)與活態(tài)地保護。在這方面，一些國外博物館的做法值得借鑒。在俄羅斯哈巴羅夫斯克地方志博物館，斯拉夫傳統(tǒng)文化展廳已經(jīng)成為少年兒童的第二課堂。老師就是身穿民族服裝的解說員，孩子們邊聽講解，邊動手操作，有時還穿上各年齡段的衣服，扮演各種角色，傳統(tǒng)文化活態(tài)再現(xiàn)。

觀點三

建立魚皮技藝傳習所

要確立重點傳承人的保護機制，同時要采取市場扶植等措施調(diào)動傳承人的積極性，使其技藝有延續(xù)和發(fā)展空間。積極選擇培養(yǎng)新傳承人?？刹扇鹘y(tǒng)技藝傳承人與魚皮文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的辦法，成立傳習所，舉辦培訓班，組織新、老傳承人研討、傳習。還可以將魚皮與樺皮、獸皮等民間藝術(shù)納入民族地區(qū)中小學，乃至民族大學和綜合大學的歷史、文化、藝術(shù)類的教學之中。從傳習到研究，分層次地培養(yǎng)人才。

觀點四

建設(shè)赫哲民族文化園區(qū)

可以在現(xiàn)有同江市街津口赫哲民族風情園的基礎(chǔ)上加以擴建，形成大型的赫哲民族生態(tài)區(qū)，在其中辟建魚皮技藝手工作坊及展示區(qū)，安排傳承人演示。并提供場地、設(shè)備和服務(wù)，鼓勵游人現(xiàn)場學藝親手制作，以廣泛的傳播魚皮技藝。在佳木斯市敖其赫哲新村的松花江邊辟建一個園區(qū)，使之依山傍水，游客可以在其中居住“魚皮撮羅子”和“魚樓子”，品嘗“殺生魚”和“烤塔拉哈”，可以參與從釣魚開始——剝魚皮——熟魚皮——染魚皮——制作魚皮衣物——添加魚皮紋飾——直至將作品穿(或帶)走的全過程。在八岔、四排、抓吉等赫哲民族鄉(xiāng)都可建設(shè)此類生態(tài)區(qū)。