又快到農(nóng)歷五月初五了，中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)就要到了，端午是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一，已經(jīng)有兩千多年的歷史了。端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多，其中以源于紀(jì)念屈原的傳說(shuō)流傳最廣。傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛擁到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有個(gè)漁夫拿出準(zhǔn)備好的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了，人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒等風(fēng)俗，以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

不論端午的起源是否是為了紀(jì)念屈原，和其他中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日一樣，端午節(jié)本身蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，端午這一內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)節(jié)日也正漸漸的淡出人們的生活，在筆者的感覺(jué)中，端午成了個(gè)不溫不火的節(jié)日。只要一提醒，大家都知道，再聊兩句，不是吃粽子就是賽龍舟。相比韓國(guó)“端午祭”的成功申遺和他們對(duì)本民族文化的保護(hù)和普及，我們?cè)谶@方面所做的工作太少了。

其實(shí)，不只是端午，中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造和豐富了眾多的民間文化和藝術(shù)：娛樂(lè)方面的有花燈、皮影戲、木偶戲、雜耍、舞龍、舞獅等，飲食上有元宵、粽子、月餅、年夜飯等，風(fēng)俗方面有春聯(lián)、門(mén)神、福、祿、壽、禧、招財(cái)進(jìn)寶、五谷豐登、龍鳳呈祥、龍的圖騰等。民間的舞龍、舞獅由來(lái)已久，成為人們收獲、祈求平安、釋放喜悅激情的標(biāo)志；剪紙、刻紙藝術(shù)，充分展示了廣大人民群眾的心靈手巧，運(yùn)用于婚嫁喜慶，烘托了喜慶氣氛，廣泛流傳；龍的圖騰則綜合了中華民族積極意義上的特色，成為圖騰綜合體藝術(shù)，是民眾崇拜的藝術(shù)形象。此外，還有正月鬧燈、清明踏青、端午插艾、中秋賞月、重九登高等節(jié)慶活動(dòng)。這些文化傳統(tǒng)，既記錄了我們民族的歷史，又成為我們中華民族的一種文化認(rèn)同，同時(shí)也成為全人類(lèi)的共同文化財(cái)富。且不說(shuō)鄰近的亞洲國(guó)家深受中華文化影響，拿世界美術(shù)史來(lái)說(shuō)，無(wú)論是現(xiàn)代派始祖馬蒂斯、后印象派畫(huà)家凡高，還是時(shí)下外國(guó)的一些專(zhuān)業(yè)畫(huà)家，都曾一度沉醉于中華民族的民間藝術(shù)、古老文化傳統(tǒng)中。世界著名畫(huà)家凡高創(chuàng)作于1887年的油畫(huà)《浮世繪》和馬蒂斯以舞蹈為主題創(chuàng)作的油畫(huà)就曾受到中華民族民間剪紙藝術(shù)影響。然而，同端午一樣，這些曾經(jīng)札根在我們生活中的民間文化藝術(shù)正一天天的被我們淡忘。

雖然隨著社會(huì)的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，使我們的傳統(tǒng)的生活方式發(fā)生了改變，是傳統(tǒng)文化日漸冷落的主要原因，但我們自身對(duì)傳統(tǒng)文化的不夠重視也是原因之一。我國(guó)的民族文化是中華民族的魂寶，她發(fā)源和深蘊(yùn)于人們的日常生活，是千百年來(lái)廣大人民群眾辛勤勞動(dòng)、艱苦創(chuàng)造的結(jié)合體，是廣大人民群眾智慧的結(jié)晶。因此，我們要從積極意義上挖掘中華民族文化底蘊(yùn)，努力傳承和創(chuàng)造出多姿多彩的民間文化和藝術(shù)，讓中華民族文化生生不息、絢麗多姿！

汨羅龍舟賽