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　　8月12日，在市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項目專家評審委員論證會上，云巖區(qū)申報市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項目——九嶷派古琴藝術(shù)名列其中。專家們表示，除了有著的重要文化藝術(shù)價值外，在傳承傳播貴州古琴文化方面更是有著重要意義。

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　　近年來云巖區(qū)政府、文化局、文化館等相關(guān)部門加強(qiáng)了九嶷派古琴藝術(shù)保護(hù)和傳承，引起了社會各界關(guān)注，傳習(xí)者也逐漸增多。云巖區(qū)文體廣電局局長曹靜表示，將積極申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，推動古琴文化傳承傳播和發(fā)展。

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　　A.傳統(tǒng)審美與時代氣息結(jié)合

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　　古琴是中國最古老的彈撥樂器之一，歷經(jīng)數(shù)千年，被視為中國文人最重要的文化修養(yǎng)，在傳統(tǒng)文化中，處于核心價值體系。

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　　九嶷派第四代傳人吳曦女士說，九嶷派古琴藝術(shù)創(chuàng)建于清末時期，風(fēng)格英朗挺拔，清剛直率，法度嚴(yán)謹(jǐn)，對節(jié)奏要求嚴(yán)格。不僅有著傳統(tǒng)音樂的審美取向，同時也具有時代的新氣息。

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　　古琴藝術(shù)在歷時性的文化象形變遷中，形成了各種流派。在這些流派的劃分上，基本是以地域為標(biāo)準(zhǔn)來劃分的，也因為不同的師承、不同的演奏風(fēng)格、不同的語言、地理風(fēng)貌、生活習(xí)慣等因素，形成了不同的流派。

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　　九嶷派是眾多流派之一。創(chuàng)始人楊宗稷(1865—1931)，字時百，號九嶷山人。晚年設(shè)“九嶷琴社”教授古琴而得名。著有《琴學(xué)叢書》，是九嶷派的重要理論典籍。

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　　楊宗稷師從清末北京最有影響的琴師黃勉之，并于1911—1931年間，陸續(xù)編著了《琴學(xué)叢書》四十三卷，約70萬字，曲譜32首。文字部分涉及面很廣，曲譜部分有32首，附有工尺板眼。晚年設(shè)“九嶷琴社”傳琴。

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　　他的演奏風(fēng)格英朗挺拔，清剛直率，法度嚴(yán)謹(jǐn)，對節(jié)奏要求嚴(yán)格。同時吸收大量民間音樂，并用其演奏風(fēng)格和處理手法來限制其雅俗的分野，充分肯定了民間音樂，為古琴音樂注入新鮮元素。

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　　九嶷派古琴藝術(shù)，音樂風(fēng)格蒼勁有力，節(jié)奏工整，剛?cè)岵?jì)。右手指音清越明亮，堅實有力，所出之音，有如金石之聲，力透琴木，左手吟猱綽注方整有節(jié)。在教學(xué)上，法度嚴(yán)謹(jǐn)，要求規(guī)范，對坐姿、呼吸、動作等方面都有要求。

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　　對此，省非遺專家王良范表示，九嶷派古琴藝術(shù)創(chuàng)立于清末，是一個相對較晚出現(xiàn)的古琴流派，兼顧了傳統(tǒng)音樂審美取向的同時，也吸收了時代新氣息。在音樂表達(dá)上，達(dá)觀爽朗，具有中國傳統(tǒng)文人追求的中正平和之美等特點，是中國古琴藝術(shù)中十分珍貴的組成部分。

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　　B.結(jié)緣貴州60年

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　　古琴以及古琴文化，深度的影響著中國音樂和中國文化，琴作為一種文化符號，深植在中國傳統(tǒng)文化中。

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　　王良范表示，九嶷派古琴藝術(shù)60年前與貴州結(jié)緣，通過“口傳心授”的教學(xué)，定期組織或參與各種古琴雅集，為貴州古琴事業(yè)的發(fā)展，古琴文化在貴州的傳承傳播，都起到了積極的至關(guān)重要的作用。

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　　1956年，關(guān)崇煌(1939—2011)來到貴州，將九嶷派古琴藝術(shù)帶到當(dāng)?shù)兀㈤L期致力于建設(shè)古琴愛好者交流平臺，成為重要的文化建設(shè)參與者，為貴州當(dāng)?shù)匚幕瘶?gòu)成，增添重要的元素。

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　　他親自整理了九嶷派代表曲目《漁樵問答》曲譜，指導(dǎo)弟子整理了《水仙操》曲譜，為九嶷派古琴藝術(shù)的傳承，作出了重要的貢獻(xiàn)，是九嶷派古琴歷史上極為重要的一環(huán)。

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　　關(guān)崇煌系楊宗稷弟子關(guān)仲航(1900—1970)的長子和徒弟。自幼隨父親習(xí)琴，得其真?zhèn)?。分別師從琵琶大師李廷松先生和古箏演奏家周西文先生學(xué)習(xí)琵琶和古箏，曾到中南海為國家領(lǐng)導(dǎo)人演奏。

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　　1999年退休后，他開始專注于從事古琴的教學(xué)和演奏工作，先后培養(yǎng)了近百名學(xué)生。2005年，在貴陽成立了貴州九嶷琴社，組織和參與各類古琴雅集、文化交流不計其數(shù)，培養(yǎng)了眾多古琴弟子和古琴愛好者。

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　　關(guān)仲航名恩楫，生于北京，滿族。我國著名古琴演奏家，早年肄業(yè)于北京中國大學(xué)。1923年起學(xué)習(xí)音律與古琴，師從古琴大師楊宗稷先生。五十年代被中國音協(xié)，中國藝術(shù)研究院音樂研究所聘為特約演奏員，著有《怎樣學(xué)古琴》。在北京從事古琴教學(xué)多年，為九嶷派古琴的傳承起到了重要的作用。

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　　其實，古琴與中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的儒釋道三家皆關(guān)系緊密。因此，古琴藝術(shù)除了音樂價值之外，更多價值體現(xiàn)在它所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想里。同時，古琴是一扇可以打開中國傳統(tǒng)文化的門。

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　　吳曦說：“古琴音樂的慢吟低唱，很容易使人安靜下來。”現(xiàn)在快節(jié)奏的生活和工作，使人們難以回歸安靜簡單的生活狀態(tài)，失去很多真誠而微小的快樂，幸福指數(shù)降低。聽琴的狀態(tài)，可以將人的精神放松，逐漸慢下來，體會到一些自然而美好的感覺。

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　　C.西子琴舍傳承文化

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　　在歷史的流變中，古琴被文人視為君子的必備修養(yǎng)之一，列在琴棋書畫第一位。由于文人的寵愛，琴被賦予了諸多的文化內(nèi)涵。

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　　王良范表示，因為九嶷派古琴演奏的傳承方式是“口傳心授”，雖有助于一個流派風(fēng)格的完整傳承，但非常不利于普及。也許會導(dǎo)致傳習(xí)人數(shù)的減少，極有可能導(dǎo)致這一流派風(fēng)格的失傳。所以，做好保護(hù)和傳承與發(fā)展十分緊迫。

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　　2013年底，關(guān)崇煌先生弟子吳曦成立了西子琴舍，開館教琴，組織各類音樂活動和文化類雅集、沙龍，旨在傳承九嶷派古琴藝術(shù)，傳播古琴文化以及相關(guān)傳統(tǒng)文化。

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　　西子琴舍位于貴陽市寶山北路219號，鬧中取靜，清凈優(yōu)雅。2014年1月以來，每月舉行各類雅集、音樂會、文化沙龍等，古琴音樂會均是免費(fèi)參與，吸引了眾多古琴愛好者、音樂愛好者，每次雅集都是座無虛席。

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　　吳曦透露，琴舍開業(yè)一年多來，共計舉辦了17場公益音樂會，全免費(fèi)向所有愛好者開放，深受歡迎，現(xiàn)在已成為具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Φ囊魳坊顒印?/p>

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　　“現(xiàn)在學(xué)琴的人，都很認(rèn)真投入?！眳顷卣f。由于是師父帶徒弟的“口傳心授”教學(xué)，主要是師父與徒弟對彈，師父彈一句，徒弟彈一句，徒弟所彈奏的樂曲，節(jié)奏和韻味都必須與師父一致。且學(xué)琴不是一兩年的事，在整個教學(xué)的過程中，需悉心指導(dǎo)，每一個指法節(jié)奏都需嚴(yán)謹(jǐn)。所以，一個優(yōu)秀的古琴演奏者，是需要一個相當(dāng)長的時間來培養(yǎng)的。

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　　“技法上則要規(guī)范要求和練習(xí)，從琴學(xué)理論上要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。更重要的是還要不斷提高個人修養(yǎng)和感悟，才能不斷提高琴藝?！闭谖髯忧偕釋W(xué)琴的沙司英說。她從1997年就開始學(xué)習(xí)古箏，卻于2015年開始師從吳曦學(xué)琴。

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　　吳曦說：“現(xiàn)在，古琴演出已經(jīng)成為了孔學(xué)堂的重要演出內(nèi)容之一，其反響很好?！边@讓自己增添了開館教琴，做好古琴藝術(shù)等傳統(tǒng)文化傳播傳承的信心和動力。

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　　在吳曦看來，在快節(jié)奏的生活和工作之余放松身心，在清晨、黃昏或是無眠的雨夜，聽一曲《平沙落雁》、《漁樵問答》，或是《春江花月夜》之類的古琴曲目，都是不錯的選擇。

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　　云巖區(qū)文化館館長牛玉敏表示，將盡力做好九嶷派古琴藝術(shù)的保護(hù)和傳承工作。讓悠揚(yáng)的古琴聲，在時光河流中始終如一地慰藉心靈。