? ? ? 日前，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護論壇在京舉行。中共貴州省委黨校副校長汪建初在會上進行了主旨發(fā)言。他提出，“民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”應(yīng)由五個關(guān)鍵詞組成。對這五個關(guān)鍵詞如何理解，決定了這項工作的發(fā)展方向。只有準確理解，才能籍此延續(xù)我們民族飽經(jīng)史事滄桑而留存的最深沉的精神基因、歷經(jīng)歲月打磨而定型的最根本的文化符號，在歷史的積淀中去發(fā)掘我們民族最深厚的文化軟實力，在民族復(fù)興的偉業(yè)中發(fā)揚光大。

? ? ? “民族”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歸屬。

? ? ? 目前關(guān)于“非遺”，往往側(cè)重于個別少數(shù)民族的、特別是瀕臨消亡的人口基數(shù)小的民族文化的搶救，這當(dāng)然是“非遺”保護的一個重要方面，但同時也給我們提出了一個問題：能不能突破個別民族、局部區(qū)域、特定時間、某個行業(yè)的“非遺”，在中華民族的宏大敘事中，去發(fā)掘?qū)?6個民族的大家庭成員有普遍影響，在全國大部分地區(qū)普遍覆蓋，不分男女、貧富、行業(yè)、信仰等差別在全社會廣泛適應(yīng)的“非遺”呢？

? ? ? “非物質(zhì)”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征。

? ? ? 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，其特點是活態(tài)流變。突出的是非物質(zhì)的屬性，更多的是強調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在的品質(zhì)。但在物欲橫流、精神空間被嚴重擠壓的當(dāng)今社會，“非遺”同樣不可避免地在申報過程中被不同程度地物化。如何避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過度物化包裝的態(tài)勢、突破物質(zhì)形態(tài)的藩籬和局限、保持“非遺”的非物質(zhì)特征，是尊重本民族祖先留下的遺產(chǎn)的必要態(tài)度。

? ? ? “文化”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì)。

? ? ? “非遺”，都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在勞動、生活中產(chǎn)生的對憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達，是滿足人的自然需求、社會需求和精神需求的活態(tài)文化。其實用性，也表現(xiàn)在以人為本的基礎(chǔ)上。但現(xiàn)實保護中，我們對遺產(chǎn)的文化品質(zhì)在不斷消解，功利性目的越來越突出，甚至“非遺”的留存、申報乃至保護，都有著強烈的利益驅(qū)動，不僅是個人的需要，還有當(dāng)?shù)卣闹?，使得申遺工作變成了本地的廣告、旅游的宣傳、增值的途徑。更有甚者，“非遺”的申報就是一個異化的過程、商品化的過程、去神圣化的過程、從文化常態(tài)中剝離的過程。沒有經(jīng)濟利益的沖動，有多少人會從文化本位上關(guān)注“非遺”？

? ? ? “遺產(chǎn)”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的淵源。

? ? ? “非遺”是先輩通過日常生活的運用而留存到今天的文化財富。根據(jù)《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。”在歷史的長河中自然生成又不斷發(fā)展流變至今，雖然隨著族群所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，但對遺產(chǎn)的文化認同感和歷史感是始終不變的。今天的“非遺”，如何保留遺跡的自然狀態(tài)和真實性而減少人造的成分、如何繼續(xù)保持日常性而減少節(jié)慶性、如何增強實用性而減少表演性、如何體現(xiàn)民間性而減少官方性，這才是還原前人的遺產(chǎn)對今天后人的作用，失卻了這種作用，遺產(chǎn)就成了包袱。特別是今天看到的“非遺”，大部分是農(nóng)耕時代形成并在相對封閉落后的地方保存下來，能否在現(xiàn)代化的大潮中繼續(xù)發(fā)揮作用、如何避免被現(xiàn)代性同化而發(fā)揮作用，是有資格繼承遺產(chǎn)的孝子賢孫必須考慮的問題。

? ? ? “保護”——對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度。

? ? ? “保護”一詞用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本身就說明了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的脆弱性。任何事物都有產(chǎn)生、成長、延續(xù)、消亡的過程，“非遺”的未來，同樣在這樣一個動態(tài)的過程中。“非遺”自身如果沒有足夠的生命力繼續(xù)發(fā)展下去，我們今天的保護就成了對“非遺”的臨終關(guān)懷。當(dāng)一個“非遺”不能讓后人自覺傳承而需外力被動留存時，我們不能不考慮其維持的時間有多久？當(dāng)一個“非遺”要靠項目申報的方式來保護而自身難以維系時，我們不能不想到有多少沒有被列入申遺的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我們沒有關(guān)注到的偏遠村落茍延殘喘直到停止呼吸并隨著歲月漸漸流失？現(xiàn)代化的沖擊，商品化的影響，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去了原有存在土壤和社會環(huán)境，也就慢慢走向消亡。當(dāng)一個文化項目被裝進保護的溫室里，供后人從外部考察、觀看、品味的時候，也許已經(jīng)是一種憑吊了！

? ? ? “名錄”——對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值的認同。

? ? ? 我們基于西方的學(xué)術(shù)理念、按照西方文化分類方式和程序進行申報，也因為符合西方的價值評判標(biāo)準而被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在這個過程中，“非遺”本身可能被肢解，系統(tǒng)的整體性可能被碎片化、活態(tài)性演變成標(biāo)本化而走失了“非遺”原來的模樣。

? ? ? 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以要保護，不是因為好看，而是因為有用！如果“非遺”是中看不中用的東西，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護就跟古董和藝術(shù)品收藏沒有什么區(qū)別了。在中華民族偉大復(fù)興的今天，非物質(zhì)的無形的遺產(chǎn)更加重要，民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包含著難以言傳的意義、情感和特有的思維方式、審美習(xí)慣，蘊藏著傳統(tǒng)文化的最深的根源，保留著形成該民族文化的原生狀態(tài)。

? ? ? 因此，我們?nèi)绾我愿鼜V闊的視野看待本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？我們中華民族有沒有這樣的“非遺”，完整地包含了五個要素：一是大部分民族都普遍適用而不是個別民族特有的，二是不寄居于物質(zhì)形態(tài)而存在的，三是具有文化的實用性而非功利的，四是男女老少都可以繼承，五是有強大的生命力而不需要依賴保護的。

? ? ? 在五千年文明的進程中，今天依然有著這樣被我們生生不息地運用著的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有很多“日用而不知”的隱性文化習(xí)慣，這是民族文化基因及其傳承的載體，得以流傳至今是中華民族子孫之大幸。如太極拳，通過肢體語言，解讀了中國哲學(xué)中天人、形神、剛?cè)帷⑶?、陰陽、動靜、進退、上下、內(nèi)外等許多根本概念，充分的表達了中國文化內(nèi)外兼修、剛?cè)嵯酀?、進退有節(jié)、松靜自然、沉著安詳?shù)木駜?nèi)涵。太極拳道法自然的哲學(xué)思想、陰陽平衡的心理調(diào)適、身心互動的鍛煉方法、知行合一的修煉模式，對人的健身效果、心理健康、價值取向、道德情操、審美意識等都可以發(fā)揮影響，可以成為人格心理訓(xùn)練的一個基本尺度。喬布斯認為禪對他的生活一直有很深的影響，使他的視界極大地延伸。不僅如此，西方發(fā)達的腦神經(jīng)科學(xué)，已經(jīng)使心靈的修行趨向科學(xué)化、科技化、現(xiàn)代化、自由化、可量化與可實現(xiàn)化，驅(qū)使西方人士對禪修趨之若騖。中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基因正在賦予人類的全面發(fā)展以全新的可能！

? ? ? 因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護上，要大處著眼，體現(xiàn)我民族足夠的從容大氣，而不局限于一時一地的個別文化現(xiàn)象，更不能撿了芝麻、丟了西瓜。沒有中華文化基因鏈的整體傳承與精神氣質(zhì)的全面發(fā)展，項目式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護也將徒有軀殼，如無源之水，在人間蒸發(fā)干枯。

? ? ? 此外，中國社科院王憲昭研究員認為，在文化研究中應(yīng)擯棄狹隘民族觀。從一定意義上講，“中華民族”既是一個民族觀念，同時也體現(xiàn)了國家意志。這一觀念對各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作很有宏觀導(dǎo)向意義。發(fā)掘中華民族大家庭共同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并自覺地在日常生活中運用，并在繼承中發(fā)揚廣大，才是“非遺”工作者最崇高的使命。