70余位藝術(shù)家耗時15個月，集體創(chuàng)作完成的展現(xiàn)西藏60余年發(fā)展變遷的百幅新唐卡，本周將首次在拉薩亮相。長期從事唐卡藝術(shù)研究的西藏美術(shù)家協(xié)會顧問余友心說，“這些作品藝術(shù)地再現(xiàn)了西藏近、現(xiàn)代歷史發(fā)展”。

?????? 70余位藝術(shù)家耗時15個月，集體創(chuàng)作完成的展現(xiàn)西藏60余年發(fā)展變遷的百幅新唐卡，本周將首次在拉薩亮相。長期從事唐卡藝術(shù)研究的西藏美術(shù)家協(xié)會顧問余友心說，“這些作品藝術(shù)地再現(xiàn)了西藏近、現(xiàn)代歷史發(fā)展”。

?????? 唐卡，系藏語音譯，多指用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫，千余年前隨佛教一起傳入西藏。傳統(tǒng)的西藏唐卡題材范圍很廣，幾乎涵蓋了宗教、政冶、歷史、文化、天文歷算、藏醫(yī)藏藥等諸多方面，被稱為藏族古典文明的百科全書。

?????? 2012年，西藏為建設(shè)重要的中華民族特色文化保護地，決定實施“百幅唐卡工程”，計劃用3至5年的時間繪制三批各一百幅新唐卡，題材包括西藏和平解放60年、大美西藏、西藏文明發(fā)展史。余友心認為，此舉是西藏繪畫“史記”的自然延續(xù)。

?????? 余友心介紹，歷史上，西藏唐卡發(fā)展出以重大歷史題材為內(nèi)容的創(chuàng)作方式和傳統(tǒng)，這類唐卡因為在造象度量經(jīng)中找不到規(guī)范程式和粉本，其創(chuàng)作依據(jù)是關(guān)于西藏歷史的傳說、故事、史籍記載，全憑畫師原創(chuàng)，經(jīng)數(shù)百年的匯聚，已形成西藏古典繪畫中最生動感人，極具文化價值和史學價值的一大系統(tǒng)。

?????? “我們可以看到從“彌猴變?nèi)恕敝钡健拔迨肋_賴覲見順治皇帝”的漫長歷史記憶和許多重要歷史瞬間的特寫聚焦”，余友心說，以現(xiàn)存布達拉宮的此類唐卡、壁畫為例，十七世紀以后的歷代畫師在此基礎(chǔ)上繼續(xù)創(chuàng)作，這一世間僅有的藝術(shù)現(xiàn)象，曾被學界稱之為以畫言史的西藏繪畫“史記”。

?????? 據(jù)介紹，此次新唐卡創(chuàng)作堅持“唯唐、唯新、唯美”，對唐卡傳統(tǒng)的繼承性，時代性、藝術(shù)性的探索貫徹始終，參與創(chuàng)作的藝術(shù)家中，藏族作者有57人，是百幅唐卡創(chuàng)作的主力軍，藏族作者中以畫傳統(tǒng)唐卡為業(yè)的民間畫師有42人。

?????? 余友心說，許多民間畫師筆下的新唐卡不但有濃厚的“藏味”，也有鮮明的時代特征，在運用傳統(tǒng)技藝描繪現(xiàn)實生活時，找到了恰到好處的結(jié)合點，“有如老樹開新花，令人賞心悅目?！?/p>

?????? 邊多是自學成才的年輕民間畫師，他畫的《酸奶飄香雪頓節(jié)》獲得好評。余友心說，邊多首先創(chuàng)造性地設(shè)定了拉薩雪頓節(jié)宏大的展佛場面，然后勾畫出各具情態(tài)的眾多僧俗人物，活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)了節(jié)日中各種宗教、文化活動，“觀眾似乎可以追隨人群暢游于畫中，沐浴明媚的盛世陽光”。

?????? 余友心還舉例說，旦達是掌握素描手法造詣很高的一位民間畫師，與畫家韓書力合作的《高原祥云》唐卡，達到了珠聯(lián)璧合、渾然天成的妙境，使該畫作的現(xiàn)代造型與傳統(tǒng)技法融為一體。

?????? “‘百幅唐卡工程’標志著傳統(tǒng)唐卡向以人民大眾現(xiàn)實生活為主題的新唐卡的嬗變”，余友心認為，西藏唐卡此次集體創(chuàng)新，是這一古老藝術(shù)形式從神本走向人本的一次飛躍，為西藏唐卡藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展呈現(xiàn)出巨大空間與前景，“是西藏唐卡創(chuàng)新發(fā)展的里程碑”。