徐福東渡文化擬申報(bào)世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

2014-08-25 09:14:57 來源：大眾網(wǎng) 已瀏覽次

? ? ? 徐福在我國是婦孺皆知的傳奇人物，2200年前，他受秦始皇之命率“數(shù)千名童男童女”東渡尋找長生不老之草藥，第三次出海后便杳無音訊，為后世留下了無數(shù)的謎團(tuán)。煙臺(tái)作為這段傳奇的發(fā)生地，一直以來吸引了國際國內(nèi)大量徐福文化研究學(xué)者的到來。

? ? ? 昨日，由市文廣新局、市外事僑務(wù)辦主辦的“徐福文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”隆重舉行。作為徐福文化周的重頭活動(dòng)，來自中韓兩國的文化學(xué)者齊聚一堂，就徐福東渡的歷史、考據(jù)、文化以及未來的發(fā)展暢所欲言。研討會(huì)上，中國國際徐福文化交流協(xié)會(huì)秘書長曲玉維提出，“徐福文化的影響力是世界性的，應(yīng)該由中國、日本、韓國聯(lián)合申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，引發(fā)了與會(huì)專家的高度興趣。

? ? ? 濟(jì)州島徐福公園成為韓中友好象征

? ? ? “我不是專門研究徐福的專家，但在韓國有許多關(guān)于他的歷史記載。”李世基是韓中親善協(xié)會(huì)會(huì)長，正是他促成了此次的“徐福文化周”，17年前，他擔(dān)任韓國國會(huì)文化觀光委員會(huì)委員長時(shí)，更是促成了徐福公園在韓國濟(jì)州島的建立?！盀榇宋易鲞^很多研究，2200年前，徐福帶著童男童女從山東煙臺(tái)出發(fā)，經(jīng)過南海與巨濟(jì)島來到濟(jì)州島停留一段時(shí)間，尋找過長生不老草。這段歷史對(duì)韓國影響深遠(yuǎn)，今天的西歸浦是濟(jì)洲觀光的中心城市，而‘西歸浦’的地名正是因?yàn)椤旄Ｒ恍谐蛑袊鳉w鄉(xiāng)的浦口’而由來的。”于是，李世基在韓國國會(huì)提出了建設(shè)徐福公園的想法并最終實(shí)現(xiàn)?！拔掖_信這不僅有助于增進(jìn)韓中友好，還對(duì)促進(jìn)兩國觀光交流協(xié)作是必要的事業(yè)。”李世基說。

? ? ? “徐福公園的修建過程中，得到了中國各方面的大力支持?！?005年，李世基參加了龍口舉行的徐福節(jié)活動(dòng)，龍口制作了兩尊一模一樣的徐福石雕，一座贈(zèng)與韓國徐福公園，一座擺放于龍口徐福公園。2007年時(shí)，李世基向來韓國出席韓中交流15周年開幕式的溫家寶總理介紹了相關(guān)情況后，溫家寶親筆題寫“徐福公園”四個(gè)大字。“此外，公園內(nèi)的6張壁畫、2座石碑都是來自中國的贈(zèng)與。”

? ? ? 李世基坦言，現(xiàn)在徐福公園已經(jīng)成為濟(jì)州島乃至韓國的優(yōu)秀旅游資源，不僅吸引了大量游客，也是習(xí)近平、李長春等許多中國領(lǐng)導(dǎo)人訪問韓國的必經(jīng)之地?！艾F(xiàn)在徐福公園已經(jīng)成為了韓中友好、合作的象征。”韓專家：徐福東渡是逃亡移民行動(dòng)

? ? ? 徐福被稱之為中國有史書記載的東渡第一人，但我們多看到的是徐福在日本活動(dòng)的情況。這是由于長期以來，我國與韓國一直處于外交隔絕狀態(tài)，直到1992年兩國建立外交關(guān)系后，徐福在韓國的事情，才引起海內(nèi)外學(xué)者的注意。其實(shí)，在韓國同樣有許多常年研究徐福文化的學(xué)者，禹圭日就是其中一位，曾經(jīng)擔(dān)任過西歸浦徐福文化國際交流協(xié)會(huì)會(huì)長。

? ? ? “徐福帶著童男童女共1000人以及眾多物資踏上了東渡之路，其實(shí)是一次大規(guī)模的逃亡移民行動(dòng)?！庇砉缛照J(rèn)為，徐福感覺到秦始皇要將齊國人肅清而產(chǎn)生了逃離的念頭，在向著蓬萊山進(jìn)發(fā)的過程中，得到了“平原廣澤”而走上了不歸路，這是一種無法排除的可能性?！?/div>

? ? ? 但是，為什么“逃亡計(jì)劃”實(shí)施了三次?為什么第一次東渡時(shí)徐福已經(jīng)到達(dá)了濟(jì)州卻放棄了既定目標(biāo)而返航回國了呢?“因?yàn)檠罅麝P(guān)系!”研討會(huì)上，禹圭日列舉了大量韓國周圍不同時(shí)期的洋流示意圖，最終得出結(jié)論：當(dāng)時(shí)徐福從濟(jì)州西歸浦選擇返航回國，因?yàn)闊o法繼續(xù)向東航行后不得已而為之。

? ? ? “在橫渡濟(jì)州海峽航海時(shí)會(huì)發(fā)生意想不到的因潮流和海流引發(fā)的事故，使相當(dāng)多的船只脫離了主船隊(duì)，原本打算大規(guī)模集體逃亡所必備的人員、物質(zhì)和裝備等都失去了。在這種情況下，只能選擇頂住壓力回歸故鄉(xiāng)?！弊罱K，很多掉隊(duì)后的徐福船只被迫留在了韓半島南海沿岸，也留下了許多遺跡和傳說，同時(shí)也給韓半島南部地區(qū)播下了新文明的種子。

? ? ? 據(jù)韓國的《瀛洲志》、《三國史記》、《東國通鑒》、《高麗史》、《世宗實(shí)錄地理志》等史書記載：秦始皇統(tǒng)一六國以后，聽說遙遠(yuǎn)的東海之中有三座神山，在那里的神仙都采吃不老草，因而長生不老。秦始皇命令徐福率領(lǐng)童男童女來此尋找不老草，幫助其實(shí)現(xiàn)長生不老的宏愿。徐福率領(lǐng)童男童女各500人及航海技術(shù)高超的船工，開始了遙遠(yuǎn)的航海之旅。徐福一行首先到達(dá)的地方可能是濟(jì)州島，古代的瀛洲就是濟(jì)州島。

? ? ? 徐福在濟(jì)州島最重要的遺跡是，西歸浦正房瀑布的石壁上所刻下的“徐巿過之”的字樣。1910年有日本學(xué)者拍了照片，撰寫了《濟(jì)州島秦徐福遺跡考》，并收入《朝鮮志》一書。直到1950年，當(dāng)?shù)厝诉€能看到這四個(gè)字，但后被湮沒了。有人說山石崩塌，落到附近的水里，今日所見石刻，是根據(jù)當(dāng)時(shí)照片重刻的。

? ? ? 徐福將先進(jìn)文化帶入韓國

? ? ? 徐福東渡對(duì)朝鮮民族而言，是一個(gè)重大的歷史事件，對(duì)其文化發(fā)展的影響和意義，可以說是極其深遠(yuǎn)的。這樣的歷史事件，恐怕僅僅依靠史書記載是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要從考古、航海、天文、地理、民俗等多角度來進(jìn)行考察。

? ? ? 煙臺(tái)市民間文藝家協(xié)會(huì)副主席蔣惠民認(rèn)為，徐福東渡直接推動(dòng)了韓國社會(huì)的文明程度?！叭耸俏幕妮d體，徐福東渡船隊(duì)在朝鮮半島沿途不僅傳播了中國先進(jìn)的物質(zhì)文化，還傳播了中國的精神文明財(cái)富。”有專家認(rèn)為，徐福對(duì)韓國的影響最為深遠(yuǎn)的當(dāng)屬漢字。兩千多年前，朝鮮人已經(jīng)接觸中國漢字了。在首爾600余年前朝鮮王朝建國時(shí)的昌德宮、景福宮等王宮，無處不見書寫娟秀典雅的書法藝術(shù)，內(nèi)容上都反映中華傳統(tǒng)的儒家文化思想。

? ? ? “此外，徐福改變了韓國缺醫(yī)少藥的局面?！笔Y惠民認(rèn)為，徐福東渡為了保證數(shù)千人在行程中可能發(fā)生的各種疾病，船上配有醫(yī)術(shù)高超的中醫(yī)師和采藥、制藥的高手。他們利用沿途的草藥資源，采藥制藥，既保證了船隊(duì)人員的身體健康，又為韓國百姓療傷治病，并將這些醫(yī)療技術(shù)和知識(shí)傳播給韓國民眾，使他們最終改變了缺醫(yī)少藥的局面。“據(jù)考證，中韓兩國的中醫(yī)藥學(xué)就是在這種相互促進(jìn)的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展的?！蓖瑫r(shí)，作為徐福籌備出發(fā)地的龍口，自古盛產(chǎn)木材，史書載“登州八屬，惟黃產(chǎn)木”?！澳静氖窃齑幕緱l件，龍口造船歷史悠久，技術(shù)和能力聞名膠東，指南針已在航海中使用?！笔Y惠民認(rèn)為，徐福東渡的龐大船隊(duì)，將中國這些先進(jìn)的造船技術(shù)、航海及天文氣象知識(shí)等，傳播到朝鮮半島。另外，長時(shí)間的航行和風(fēng)浪的顛簸，必然要由隨行的造船工匠進(jìn)行維修養(yǎng)護(hù)，有的人甚至留在了韓國，他們把航海技術(shù)傳播到韓國，從而加速了韓國造船業(yè)、航海業(yè)和漁業(yè)的發(fā)展?！?/div>

? ? ? “徐福已成為中韓人民友誼的化身，他表現(xiàn)出的勇于探索，堅(jiān)韌不拔，以德睦鄰的徐福文化精神，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。在學(xué)術(shù)界，中韓徐福文化交流的影響，從理論上已有足夠的依據(jù)，從實(shí)物上更有眾多的證據(jù)?！笔Y惠民說。

? ? ? 多國聯(lián)手有望申報(bào)世界文化遺產(chǎn)

? ? ? 2012年，由國務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定的第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)外公布，徐福傳說成功列入其擴(kuò)展名錄中，連云港、膠南、青島開發(fā)區(qū)均為徐福傳說的申報(bào)地區(qū)，但煙臺(tái)卻遺憾未列其中。研討會(huì)上，中國國際徐福文化交流協(xié)會(huì)秘書長曲玉維認(rèn)為，煙臺(tái)徐福文化資源深厚，其實(shí)大有潛力可挖。

? ? ? “姜太公作八主，五主在膠東，四主在煙威，三主在煙臺(tái)(之罘的陽主，黃縣的月主，萊州的陰主)，秦皇漢武時(shí)，膠東就是全國的神仙之境。秦始皇在位期間曾經(jīng)五次出巡，其中四次東巡，曾有七塊刻石表功，五塊在山東，其三巡膠東，留下了寶貴的‘之罘刻石’、‘之罘灣連弩射鮫魚’等文化遺產(chǎn)?！鼻窬S建議煙臺(tái)在龍口徐福研究會(huì)的基礎(chǔ)上成立煙臺(tái)徐福研究會(huì)，可采取連云港徐福研究會(huì)的模式，最大限度地挖掘徐福文化資源。

? ? ? 同時(shí)，曲玉維提出了一個(gè)大膽的想法?！靶旄Ｎ幕挠绊懥κ鞘澜缧缘?，應(yīng)該由中、日、韓三國合作，申報(bào)世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！边@一觀點(diǎn)得到了與會(huì)專家的積極思考。

? ? ? 煙臺(tái)市博物館楊帆認(rèn)為，今天在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響下，徐福傳說被商品化，被作為文化資源加以利用已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。如在日本當(dāng)踏入和徐福有關(guān)的地方的時(shí)候，會(huì)看到很多以“徐?！泵耐撂禺a(chǎn)，“這可以認(rèn)為是徐福傳說在今天的存在和影響?！睏罘f，“在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的視野下，將徐福傳說的創(chuàng)造和變化不斷聚集起來正是當(dāng)代徐福研究所經(jīng)歷的事情，因此，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為契機(jī)，建立徐福研究更加廣闊的視野，把橫跨中、日、韓三國的徐福傳說與當(dāng)代時(shí)代背景結(jié)合，提出新的構(gòu)想，是當(dāng)代徐福研究者的使命之一?！?a target="_blank">