時至今日，在房產(chǎn)、汽車和金融證券等行業(yè)，經(jīng)紀人已是常態(tài)化的存在，就是在文化產(chǎn)業(yè)，如出版、影視、演出、藝術(shù)等領(lǐng)域，文化經(jīng)紀人也實屬平常，但對于有些行業(yè)來說文化經(jīng)紀人卻不多見，比如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域。

?

泥塑彩繪臉譜作品 半身竇爾敦

?

?

泥塑彩繪臉譜作品 半身孫悟空

?

?

泥塑彩繪臉譜作品 郝壽臣飾單雄信

?

????? 中國文物網(wǎng)訊 （編輯 張艷）1930年2月16日，紐約百老匯第四十街劇院，梅蘭芳美國首場演出地點就定在這里，演出之前，預售兩個星期的門票僅三天就銷售一空，此次梅蘭芳劇團在紐約的首場演出大獲成功。此后，梅蘭芳劇團又先后在芝加哥、舊金山、洛杉磯、檀香山等城市訪問演出，均獲得巨大的成功。而這次美國的巡回演出之所以能夠如此成功，有一人功不可沒，他就是齊如山。在這次演出中，從聯(lián)系、宣傳、推介到籌款……都離不開齊如山，雖然那時還沒有“文化經(jīng)紀人”一說，但齊如山對這次演出的運作，確是一次成功的文化經(jīng)紀人的成功案例。

????? 時至今日，在房產(chǎn)、汽車和金融證券等行業(yè)，經(jīng)紀人已是常態(tài)化的存在，就是在文化產(chǎn)業(yè)，如出版、影視、演出、藝術(shù)等領(lǐng)域，文化經(jīng)紀人也實屬平常，但對于有些行業(yè)來說文化經(jīng)紀人卻不多見，比如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域。

????? 根據(jù)已有的統(tǒng)計，我國共有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源近87萬項，國務院批準的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目共計1219項，世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目有38項。中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源遠流長，資源豐富多姿，種類異彩紛呈。一方面我們?yōu)閾碛腥绱吮姸嗟姆沁z資源而驕傲，但另一方面卻又憂心于某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存和發(fā)展境況。目前大家也都在努力尋找“活化”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方法和渠道。

????? 云南首家滇劇花燈傳習館古渡梨園創(chuàng)建人、滇劇花燈經(jīng)紀人張雄曾稱，非遺不僅是藝術(shù)品，也是商品。商品應該在市場上流通，只有在流通中才能得到有效保護和傳承，其價值也才能得到體現(xiàn)。讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)回到自身的生產(chǎn)中，這是確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力的有效途徑。

????? 業(yè)內(nèi)有專家稱，民族民間傳統(tǒng)文化的發(fā)展關(guān)鍵要看能否產(chǎn)業(yè)化，而目前制約其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的瓶頸是傳統(tǒng)文化產(chǎn)品難以進入市場，難以進入市場的關(guān)鍵又在于缺乏將民族民間傳統(tǒng)文化引領(lǐng)進市場、適應市場的經(jīng)紀人才。那么非遺是否需要經(jīng)紀人呢，又需要什么樣的經(jīng)紀人呢？

????? 對于這一問題，泥塑彩繪臉譜第五代傳人林泓魁認為，一方面，為使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目由“輸血”向 “造血”轉(zhuǎn)變，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)有序傳承發(fā)展，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的待遇，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人留出更多的時間和精力授藝帶徒，傳承技藝等等，從這些角度來看，對于非遺來說，這一行業(yè)需要經(jīng)紀人這一角色，而且目前經(jīng)紀人也是這一行業(yè)最缺乏的人才。但另一方面，限于行業(yè)特點和行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行業(yè)里合適的、優(yōu)秀的經(jīng)紀人卻難以尋覓。?

????? 據(jù)林泓魁介紹，在有些傳統(tǒng)工藝行業(yè)如紫砂壺就已經(jīng)發(fā)成成一個規(guī)模較大，從業(yè)者頗重，重視市場運作，有成熟產(chǎn)業(yè)鏈支撐的行業(yè)，如今江蘇宜興紫砂壺產(chǎn)業(yè)鏈已發(fā)展得十分成熟，除了紫砂壺藝術(shù)家的設計和制作外，上到泥土買賣，下到產(chǎn)業(yè)文化刊文，均有專業(yè)人士負責，而制作紫砂壺的工藝師也已經(jīng)達到十幾萬人。林泓魁稱，紫砂壺行業(yè)的成功經(jīng)驗值得一些非遺項目學習和借鑒。

????? 在外人看來，林泓魁就是其母佟秀芬的經(jīng)紀人，作為擁有非遺傳人和經(jīng)紀人雙重角色的林泓魁，在非遺這一行當也摸索了不短的時間，對于非遺經(jīng)紀人也有著自己的認識和思考：?

????? 作為行業(yè)經(jīng)紀人，首先得先了解和熟悉這個行業(yè)，這需要花時間下功夫。對于非遺經(jīng)紀人來說，他更多地可能從利于宣傳和銷售等角度去看待非遺作品，而非遺傳承人特別是老藝術(shù)家則更多地從非遺技藝傳承和作品本身考慮。為了提高售價和銷量，經(jīng)紀人不免會干預非遺傳承人的設計和制作，若非遺經(jīng)紀人不了解這項非遺技藝、不熟悉非遺作品就去干預傳承人的創(chuàng)作工作，容易引起老藝術(shù)家產(chǎn)生抵觸情緒，二者之間容易也容易產(chǎn)生矛盾，不利于非遺的生存和發(fā)展。

????? 其次，和傳承人流暢溝通、相互信任也需要長時間的磨合。一旦非遺經(jīng)紀人和傳承人出現(xiàn)意見相左的情況，雙方又該如何處理？比如說對于非遺作品的市場價值認定，不要說經(jīng)紀人和傳承人會出現(xiàn)意見不同的情況，就是新一代的非遺傳承人和老一輩的傳承人在這方面也容易產(chǎn)生分歧?！耙郧拔夷赣H的作品一件賣300塊錢左右，她認為現(xiàn)在也應該是這個價兒，她覺得這應是普通老百姓可以消費得起的東西。但現(xiàn)在經(jīng)過我們的研發(fā)，改進提高作品制作材料的質(zhì)量，讓作品能夠保存更長的時間，比如說可以讓保存幾千年。這樣做的話泥塑彩繪臉譜的制作成本必定提高了，其銷售價格相應地也提高了。對于這種情況，我母親一開始可能不理解也不愿意接受。我作為母親的經(jīng)紀人和她溝通，她覺得可以有商有量，經(jīng)過慢慢溝通，也能夠接受我的建議：一方面，可以有普通老百姓能夠承受的幾百元的作品，另一方面，也可以制作更精致更具收藏價值的作品。二者兼而有之。但若是從外面聘請的經(jīng)紀人來做這種溝通的話，這樣的事情解決起來就沒這么容易了?！绷帚e例稱。

????? 第三，非遺經(jīng)紀人是否有足夠的耐心和恒心，這對于非遺是否應擁有經(jīng)紀人來說也是至關(guān)重要的。對于有些非遺項目來說，市場化的運作推進地很緩慢，換言之，就是這些非遺項目目前市場收益還不可觀或者根本沒有收益，而經(jīng)紀人的這一職業(yè)角色決定了他們對經(jīng)濟效益的重視，若短期內(nèi)收益不豐甚至沒有收益的話，那么經(jīng)紀人是否能耐得住性子頂?shù)米毫^續(xù)堅持下去呢？這也是我們不得不考慮的問題。

????? 泥塑彩繪臉譜傳承人介紹

????? 佟秀芬

????? 佟秀芬， 1956年出生，北京人。畢業(yè)于北京工藝美術(shù)技校（現(xiàn)北京工藝美術(shù)設計學院），1976年進入北京金屬工藝品廠，任蒙鑲制作工作，曾參加毛主席紀念堂牌匾制作。上世紀七十年代末，拜著名臉譜畫家唐景躍為師，成為其唯一入室弟子。在老師的悉心傳授下，年輕的佟秀芬刻苦學習臉譜藝術(shù)，專心研究臉譜勾畫和模型制作工藝，通過多年的努力學習與實踐，臉譜勾畫技藝精進，日趨成熟。退休后，得到國寶級京劇研究家、九旬高齡的劉曾復教授指點，進一步掌握了各流派臉譜勾畫的不同技法。所畫臉譜追求與舞臺勾畫相一致，每件臉譜無不是滲透其心血之力作。近30年來，所畫臉譜十萬余件，自做模具百余套，制作的臉譜模型大到1米多，小到指甲蓋大小，能夠熟練掌握四五百種譜式，還掌握了京劇早期花臉演員何桂山、錢（金福）派、韓（樂卿）派、裘桂仙、范寶亭等一些瀕臨失傳的譜式，除了現(xiàn)代京劇舞臺上通行的裘（盛榮）派、郝（壽臣）派、侯（喜瑞）派臉譜的勾法以外，對現(xiàn)代當代京劇名家袁世海、尚長榮、康萬生、孟廣祿、楊赤等演員的臉譜畫法也有一定的研究。

????? 林泓魁

????? 林泓魁，佟秀芬之子，從小受家里熏陶學習泥塑彩繪臉譜的制作與繪畫，在繼承傳統(tǒng)的基礎上，對臉譜的造型進行了創(chuàng)新推出了按照京劇名家臉型塑造的臉譜，并在2011年為李萬春先生誕辰一百周年設計并制作了紀念活動的禮品，多年來參加了世博會的展演活動，2012年4月出訪臺灣地區(qū)參加兩岸文化創(chuàng)意展，同年8月參加了以色列國際手工藝博覽會，2013年元月代表北京手工藝人在美國洛杉磯環(huán)球影城向全球各國的朋友們展示了老北京傳統(tǒng)手工技藝臉譜的繪畫工藝。