? ? ? 中國(guó)文物網(wǎng)訊 （編輯 張艷）2014年文化遺產(chǎn)日的主題是“讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)”，這一主題是2013年習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)的重要講話(huà)中提出來(lái)的，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)。但讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)的前提卻是文化遺產(chǎn)能夠活態(tài)傳承保護(hù)，那么對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施活態(tài)保護(hù)是從哪個(gè)國(guó)家開(kāi)始的？對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)來(lái)說(shuō)，傳承人充當(dāng)了什么樣的角色？在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承方面需要注意什么樣的問(wèn)題？“汲取精華，剔除糟粕”是否適用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承？針對(duì)這些問(wèn)題，中國(guó)文物網(wǎng)采訪(fǎng)了文化遺產(chǎn)研究專(zhuān)家、中國(guó)藝術(shù)研究院研究員苑利先生。

? ? ??中國(guó)文物網(wǎng)：對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施活態(tài)保護(hù)是從哪個(gè)國(guó)家開(kāi)始的？

? ? ??苑利：人類(lèi)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施活態(tài)保護(hù)是從日本開(kāi)始的。1950年，日本頒布《文化財(cái)保護(hù)法》。在這部法律中，首次提出“無(wú)形文化財(cái)”（后來(lái)譯作“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”）保護(hù)問(wèn)題。這一概念的提出，標(biāo)志著人類(lèi)對(duì)自身遺產(chǎn)的保護(hù)，已經(jīng)從原有的物質(zhì)層面，延展到了非物質(zhì)層面；已經(jīng)從對(duì)遺產(chǎn)的本體保護(hù)，延展到了對(duì)遺產(chǎn)的所有者——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)；已經(jīng)從固態(tài)保護(hù)，延展到了活態(tài)保護(hù)。

? ? ??中國(guó)文物網(wǎng)：對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)來(lái)說(shuō)，傳承人充當(dāng)了什么樣的角色？

? ? ??苑利：傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)載體，傳承人的最大價(jià)值是其信息傳遞價(jià)值——他們總能以活態(tài)傳承的方式，將一種又一種的傳統(tǒng)技藝，原原本本、原汁原味地繼承下來(lái)，傳承下去。這一點(diǎn)是物質(zhì)載體無(wú)法取代的。而這也恰恰是人類(lèi)所急需的。衡量一個(gè)民族傳統(tǒng)是否已經(jīng)斷流的基本尺度，不是保存至今的文物，而是傳承人傳承下來(lái)的傳統(tǒng)技藝。

? ? ??中國(guó)文物網(wǎng)：在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承方面需要注意什么樣的問(wèn)題？“汲取精華，剔除糟粕”是否適用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承？

? ? ??苑利：“汲取精華，剔除糟粕”，是我國(guó)文化戰(zhàn)線(xiàn)所秉持的一貫原則，即或在遴選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目時(shí)，我們也始終秉持，從未改變。這一點(diǎn)與我們對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的遴選是有很大區(qū)別的——因?yàn)閷?duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，我們更看重的是它作為歷史見(jiàn)證的重要作用。對(duì)于那些已經(jīng)列入各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目的傳承與保護(hù)，“汲取精華，剔除糟粕”這一基本原則卻并不適用，這又是為什么呢？眾所周知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是從歷史上發(fā)展過(guò)來(lái)的，在它們身上難免會(huì)留下許多往昔的殘痕。這些殘痕在我們眼中有些是“好的”，有些則是“不好的”。但作為一個(gè)活態(tài)的、有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的“活體”項(xiàng)目，我們很難將其切割開(kāi)來(lái)并進(jìn)行分體保護(hù)。

? ? ??中國(guó)文物網(wǎng)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文物有何相同之處與不同之處？

? ? ??苑利：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就其本質(zhì)而言就是“文物”。與文物不同的是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活著的“文物”。只要我們?cè)兜膫鞒?，原汁原味的保護(hù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就一定具有難得的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值。文物被腐蝕、損壞了需要修復(fù)，同理，若某項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被認(rèn)為加工、改造了，就應(yīng)該在第一時(shí)間對(duì)其進(jìn)行必要的文化修復(fù)。所謂“文化修復(fù)”，就是將已經(jīng)被人為改造或破壞過(guò)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還原到被人為改造、破壞之前的那個(gè)狀態(tài)的一系列復(fù)原工作。

? ? ??苑利（1958～ ），男，山東省齊河縣人。民俗學(xué)博士，中華人民共和國(guó)文化部中國(guó)藝術(shù)研究院研究員。主要從事民俗學(xué)、文化遺產(chǎn)學(xué)、中日韓文化源流等方面研究。1990～1992年受東京都立大學(xué)邀請(qǐng)，任日本東京都立大學(xué)客座研究員，從事中日韓遠(yuǎn)古文化比較研究，兼東京都立大學(xué)人文學(xué)院非常勤講師；1994～1995年赴韓國(guó)精神文化研究院，從事韓民族文化來(lái)源研究；2003～2004年受韓國(guó)高等教育財(cái)團(tuán)邀請(qǐng)?jiān)俅胃绊n，在韓國(guó)國(guó)立民俗博物館從事文化遺產(chǎn)學(xué)研究。主要代表作有：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)》、《韓民族文化源流》、《龍王信仰探秘》、《中國(guó)民俗學(xué)教程》和《從稻作文化看韓國(guó)文化的起源和發(fā)展》等。