????? 近日，銀川市第三批非遺傳承人進(jìn)入評選階段。我市對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視不斷提高，但并非所有掌握民間傳統(tǒng)技藝的傳承者們都能靠“非遺傳承人”這個名頭，獲得更多的經(jīng)濟(jì)效益，大部分未形成產(chǎn)業(yè)化的非遺傳承人，還只是停留在靠自己的手藝養(yǎng)家糊口的階段。那么在銀川，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)究竟能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來多少益處？非遺傳承人們的生存情況又如何呢?

?

????? 想靠非遺賺錢必須形成產(chǎn)業(yè)和品牌

?

????? 目前，銀川市共有市級非遺項目56項、自治區(qū)級18項、國家級3項，已形成產(chǎn)業(yè)化的非遺項目有民間手工技藝和傳統(tǒng)民俗（包括廟會和城隍出府等），共有市級傳承人43人。銀川市非遺中心專干張潔告訴記者，與發(fā)達(dá)城市非遺項目的傳承現(xiàn)狀不同，銀川的非遺項目分布比較零散，以民間手工藝為例，形成產(chǎn)業(yè)化的和未形成產(chǎn)業(yè)化的，其生存現(xiàn)狀可謂大相徑庭。

?

????? ?張潔告訴記者，目前銀川已形成產(chǎn)業(yè)化的民間手工藝項目有：傳統(tǒng)醫(yī)藥類，包括張氏回醫(yī)正骨和湯瓶八診，永寧納家戶和西夏區(qū)興涇鎮(zhèn)的二毛皮制作技藝，還有伏兆娥的剪紙、趙桂琴的刺繡等，他們都是非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中極少數(shù)的領(lǐng)軍人物。然而，像他們這樣通過發(fā)展非遺產(chǎn)業(yè)獲得經(jīng)濟(jì)效益的畢竟占少數(shù)，三分之二的傳承者只能夠賺到養(yǎng)家糊口的錢。

?

????? “以二毛皮制作技藝為例，全市從事二毛皮制作的有200多家，而形成規(guī)模的僅有兩家；在刺繡領(lǐng)域，同樣是非遺傳承人，趙桂琴的刺繡已形成產(chǎn)業(yè)，每年可帶來60萬元的收入，而同樣掌握刺繡手藝的于寶寶擅長綴繡，手藝十分精湛，但其每年僅有3萬元左右的收入，平均下來，每月不到3000元，剛夠一家人吃穿用。于寶寶綴繡與一般刺繡不同，繡出來是兩面成花，但是盡管如此，兩人所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益卻大不相同?！睆垵嵳f，“還有剪紙，這項手工技藝的從業(yè)者隊伍龐大，但并非所有人都能獲得像伏兆娥那樣每年百萬元的經(jīng)濟(jì)收益，這也給所有傳承人提了個醒，想靠非遺賺錢就必須形成自己的產(chǎn)業(yè)和品牌?！?/p>

?

????? “公司+藝術(shù)家+農(nóng)戶”開創(chuàng)非遺傳承新模式

?

????? 對于伏兆娥的剪紙，張潔說，其規(guī)模是典型的產(chǎn)業(yè)化，而其經(jīng)營過程中強(qiáng)烈的品牌意識也為其他非遺傳承人提供了借鑒和學(xué)習(xí)的模板。

?

????? 伏兆娥的女兒李劍親歷了母親的剪紙從老家的炕頭變成非遺品牌產(chǎn)品的過程。像眾多南部山區(qū)的婦女一樣，伏兆娥心靈手巧愛好剪紙。上世紀(jì)90年代初，一場變故讓一家人從南部山區(qū)到銀川謀生。令伏兆娥沒想到的是，老家的愛好變成了養(yǎng)家糊口的營生。在鎮(zhèn)北堡西部影城，她的剪紙不僅賣上了價，有時甚至?xí)┎粦?yīng)求。那時，李劍姐妹三個就成為母親的助手。李劍回憶說：“別的娃兒從學(xué)?；丶沂菍懽鳂I(yè)，我們是一回家就拿剪刀幫忙剪紙?！?

?

????? 這段經(jīng)歷除了讓李劍有了一手剪紙的好手藝外，也讓她深感了非遺藝人的不易。上大學(xué)時，隨著母親年紀(jì)越來越大，她突然意識到非遺傳承面臨著生存或者漸漸消失的命運(yùn)。她說：“非遺藝人的絕活兒來源于自身，但一個人的能力有限，一旦這項技藝無人傳承，終會漸漸消失。最重要的是，年輕人看不到發(fā)展前景，不會去傳承非遺項目。”

?

????? 為了能讓母親的剪紙技藝不至于失傳，學(xué)習(xí)廣告?zhèn)鞑W(xué)的李劍想到了用品牌包裝剪紙。大三時，她設(shè)計好伏兆娥的剪紙logo，注冊了商標(biāo)。大學(xué)畢業(yè)后一個月，她注冊成立了“寧夏藝盟禮益文化藝術(shù)品有限公司”。公司運(yùn)營的模式采用“公司+藝術(shù)家+農(nóng)戶”新方式。即由伏兆娥負(fù)責(zé)設(shè)計剪紙產(chǎn)品，同時對移民到銀川的南部山區(qū)婦女進(jìn)行培訓(xùn)。這些婦女負(fù)責(zé)批量生產(chǎn)，一舉解決了非遺產(chǎn)品無法產(chǎn)量化的難題。而李劍則負(fù)責(zé)剪紙產(chǎn)品的創(chuàng)意包裝及市場推廣。

?

????? 政府需擔(dān)起政策扶持和智囊團(tuán)的責(zé)任

?

????? 短短三四年時間，伏兆娥剪紙已成為自治區(qū)著名商標(biāo)，在鎮(zhèn)北堡西部影城等著名景區(qū)熱賣，僅一年零售額就達(dá)到500萬元。小小的剪紙還成為中阿博覽會等重要節(jié)慶活動贈送外賓的首選禮品。現(xiàn)在，李劍正在著手設(shè)計有剪紙元素的生活用品等，讓剪紙藝術(shù)讓更多消費(fèi)者接受。

?

????? 至今，李劍都不敢想象，如果不是憑著大學(xué)畢業(yè)時的那股沖勁，時至今日，伏兆娥剪紙會走向何方？非遺技藝根植于民間，歷史悠久，正因如此，它也有自身的局限性。非遺傳承人大多只把這項技藝作為養(yǎng)家糊口的營生或者愛好，受知識水平和自身實力的限制，他們中大多數(shù)人都沒有將非遺項目打造成品牌，向市場推廣的意識。

?

????? 李劍認(rèn)為，在這方面政府需要擔(dān)當(dāng)起政策扶持和智囊團(tuán)的作用，而不僅僅是將非遺項目立項那么簡單。畢竟，非遺的生存最終還是由市場來決定。以西安的皮影、慶陽的香包為例，都是政策大力扶植產(chǎn)業(yè)的結(jié)果，當(dāng)這些非遺項目成為品牌，必然會產(chǎn)生無窮的經(jīng)濟(jì)價值。

?

????? 建立機(jī)構(gòu)形成品牌才能百花齊放

?

????? 張潔告訴記者，在銀川市所有的非遺項目中，大部分的擁有手藝絕活兒的傳承人是靠“朋友引薦”的方式出售自己的商品，能達(dá)到像伏兆娥這樣產(chǎn)銷一體經(jīng)營模式的可謂是鳳毛麟角，如何打破這種兩極分化的局面，讓其他傳承人也能分一杯羹，是非遺工作者們一直努力的方向。

?

????? “我們借鑒了陜西鳳縣的經(jīng)營模式，成立了非遺傳承人聯(lián)合會，鳳縣以鳳祥泥塑聞名，全村都靠做泥塑發(fā)家致富，然而全村只有一個國家級傳承人，他們的經(jīng)營模式就是全村制作，各自貼上各自的名字，再交由一人統(tǒng)一銷售，不僅避免了銷售亂象，同時帶來了更好的經(jīng)濟(jì)效益。我們也試圖在聯(lián)合會的基礎(chǔ)上，成立刺繡機(jī)構(gòu)、剪紙機(jī)構(gòu)等，由一個有名氣、成規(guī)模的傳承人牽頭，帶領(lǐng)其他傳承人共同發(fā)展。然而，或許是因為經(jīng)濟(jì)利益，現(xiàn)實并非想象中那么簡單。”張潔說。

?

????? 張潔說，非物質(zhì)文化作為一種特殊的文化形式，其存在是對歷史的傳承，也是對民風(fēng)民俗最好的保留和體現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所帶來的經(jīng)濟(jì)效益也是延續(xù)甚至是長存的。正是基于此，寧夏的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)僅停留在保護(hù)的層面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如何發(fā)展，能夠使其經(jīng)濟(jì)效益最大化，才是當(dāng)局應(yīng)該考慮的，只有讓傳承人突破靠手藝養(yǎng)家糊口的局面，真正賺到錢，才能更好地將手藝傳承下去，甚至形成品牌，成為銀川的文化名片。