????? 孫皓暉說“一方水土養(yǎng)一方人，此之謂也。文化基因之說，此之謂也。雖然，每個陜?nèi)说木裼胁睿愿裼胁睿切┆毺囟餐纳罘绞?、精神類型、性格取向等，卻都是每個陜?nèi)怂J同的?！卑税倮锴卮ㄑ堇[的是濃濃的鄉(xiāng)愁，它是一種復(fù)合的陜西底蘊，它傳承于歷史的厚重，綻放于當(dāng)代的激情，是這方水土給世界的非遺。

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????? 記者：鄉(xiāng)村承載著我們很多的記憶，您認為在城鎮(zhèn)化過程中我們應(yīng)該給鄉(xiāng)村什么樣的位置。

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????? 孫皓暉：我記憶中的鄉(xiāng)村像是一卷卷藍布封皮的線裝書，在薄薄的宣紙上印滿了炊煙、古屋、麥田，印滿了拱橋、溪流、杏花和鄉(xiāng)愁。有“鋤禾日當(dāng)午、汗滴禾下土”的辛苦勞作，有“田園荒蕪胡不歸”的呼喚。經(jīng)濟時代權(quán)利和商品造就了城市，涌向城市是多數(shù)人的希求。然而鄉(xiāng)村畢竟是我們民族的記憶和想象，保護詩意的農(nóng)村，是我們不可忽視的命題。陜西許多的鄉(xiāng)村以其古老的存在，成為整個民族歷史和文化的一部分。許多古老村落歷經(jīng)數(shù)千年，保留著深厚的為正史所缺失的寶貴記憶。我們的鄉(xiāng)俗，民風(fēng)是最珍貴的文化遺產(chǎn)，在對天、地、人的敬意中表達出秦人內(nèi)心屬于民族之魂的執(zhí)著。我們的記憶、想象和情感，還在鄉(xiāng)村，讓鄉(xiāng)村與都市親近，而不應(yīng)讓鄉(xiāng)村的背影漸行漸遠。

????? 記者：在你的心中，陜西作為你的故鄉(xiāng)，她的文化特征是什么？

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????? 孫皓暉：在今天的中華文明大系中，談?wù)f秦地話題，已經(jīng)是一個地域文化的范疇了。舉凡一個國家的文明形態(tài)，都是由無數(shù)生動具體的地域文化結(jié)成的。即或是同一民族，只要人口數(shù)量超過一定規(guī)模，又在不同地域居住，就會在長期的生存發(fā)展歷史上形成不同的地域文化。這些不同的地域文化，極大地豐富了一個民族的文明內(nèi)涵，使國家與民族的文明形態(tài)具有更為多彩的活性形式。秦地文化，歷來是中國疆域內(nèi)一種極具特點，而又具有文明根基意義的地域文化。從夏商周三代到春秋戰(zhàn)國秦帝國，再經(jīng)兩漢，又經(jīng)歷三國魏晉南北朝，直到隋唐兩代，在這三千余年的大部分時間里，秦地都是中國的文明中心。以秦帝國腹心地域為樞紐時期，形成了極具特色的地域文化。至今，已經(jīng)兩千六百余年了，陜西依然號為“三秦”，秦地文化依然是中華民族海洋中一方特殊的水域，一朵璀璨的浪花。這些文化現(xiàn)在就沉淀在我們的鄉(xiāng)土之中，體現(xiàn)在那些鄉(xiāng)村中的習(xí)俗，習(xí)慣和故事中。這種鄉(xiāng)俗用一種古老的態(tài)度面對世事的變遷。鄉(xiāng)村在養(yǎng)育著他們遠在都市的子女，他們西裝革履、粉面彩裙，記憶里卻是星星點點的鄉(xiāng)情，和濃得化不開的鄉(xiāng)愁。

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????? 記者：您覺得陜西的民俗民風(fēng)的特征是什么？

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????? 孫皓暉：《詩經(jīng)》上的“秦風(fēng)”十首最能體現(xiàn)陜西人的特征。在那十首美麗的秦人民歌中，至少有三首是傳之千古的絕唱。一是最美麗的情歌——蒹葭蒼蒼，白露為霜；一是最悲愴的悼亡歌曲——交交黃鳥，止于棘；一是最雄烈的戰(zhàn)歌——豈曰無衣，與子同袍。這三首歌謠，唱盡了今人所說的愛情、死亡、流血三大主題，也最為鮮明地彰顯了秦人的民風(fēng)，秦國的國風(fēng)。與當(dāng)時最為風(fēng)華浪漫的“桑間濮上”的《衛(wèi)風(fēng)》相比，與洛陽王畿的《國風(fēng)》相比，秦人的精神風(fēng)貌顯然大有不同。其主要的秦人精神，是厚重深沉，是勇于奮爭，是勤耕善戰(zhàn)。雖然，民歌與音樂只是一種歷史折射的依稀影像，但也大體可見秦人之精神了。從普遍精神與普遍性格說，我們的血液中還奔流著先民們的文明基因。陜?nèi)说暮裰貙掗煟內(nèi)说那髮崉?wù)本，陜?nèi)说奶嵖细?，陜?nèi)说木髲姵翋?，陜?nèi)说牟簧蒲赞o，陜?nèi)说亩溉槐l(fā)性等等，都濃烈地體現(xiàn)著當(dāng)年秦人的精神風(fēng)貌。這是陜西人貢獻給中華民族乃至世界最珍貴的東西。