流傳于昆明市陽宗海風景名勝區(qū)管理委員會下屬陽宗鎮(zhèn)小屯村(原屬玉溪市澄江縣)的關索戲，于2011年6月入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在陽宗鎮(zhèn)有一句歇后語：小屯村的關索——祖?zhèn)鳌Ｖ劣诰唧w說祖?zhèn)饔卸嗌倌炅?，估計沒人說得清了。85歲的關索戲省級傳承人李本燦回憶，小時候曾聽爺爺說，關索戲在諸葛亮平南時期就有。而中國儺戲協(xié)會會長曲六乙評價：“關索戲是戲劇的活化石”，指出了關索戲的久遠歷史。

關索戲在云南僅只流傳于小屯村，這是一個比較典型的漢族村子，全村I60余戶700多人，距昆明約一個半小時路程。平時到了村子，感覺小屯村和別的村寨沒什么區(qū)別。但到了春節(jié)，一切都顯得不同。 

祭藥王的神秘儀式

每年的正月初一到十六，小屯村必跳關索戲，似乎不跳關索戲，年就過得不完整。周邊鄰縣和其他州(市)的群眾，也會從四面八方涌入小村子，使這個寧靜的村子變得十分熱鬧。

關索戲在春節(jié)正式演出前，要在臘月選定一個吉日舉行“祭藥王”。儀式在靈峰寺舉行。這是小屯村一座重要的寺廟，始建于清康熙二十七年(1668年)，由正殿、前殿、廂房組成四合院，殿內(nèi)供奉五顯靈官、文差、武差、牛王、五谷太子等17尊神像，主神是“五顯靈官”，廟內(nèi)梁柱寫“蜀魏吳好漢蓋世存天下；劉曹孫人物妙算傳世間”楹聯(lián)，昭示著與三國的淵源關系。

選定的吉日當天，在五顯靈官的神像前，由關索戲?qū)а?一般由演劉備、關羽的年長者擔任)在一張紅紙上寫“敕封有感風火藥王”，左右兩邊分別寫上“鼓板仙師”、“聲音童子”，貼于靈峰寺上殿的神位上，這就是藥王關索的牌位。細心看，就會發(fā)現(xiàn)牌子里邊的“火”字是倒著寫的。據(jù)村民講，不倒著寫的話會引起火災。掛完牌位，眾人將存放于箱子里的20多個關索戲中主要人物面具取出，按前四、中六、后五的順序供在神像前的木桌上。

將面具放好，祭藥王儀式就要正式開始了，這在當?shù)赜纸?#8220;立藥王”。藥王不立是不能演關索戲的。先由幾個參加演出的演員在本村村道上捕捉一只公雞(當?shù)厝朔Q“攆雞”，無論是誰家的雞，只要見到就可以捉)。公雞攆來了，要讓它自己啄幾粒米、嘬幾口酒才顯得吉利。有時候公雞被攆得都繞村子跑了大半圈，不敢吃米，但大伙只能耐心等。等公雞啄米吃、喝了酒后，然后把雞殺了，將血滴進酒碗里，用一根雞毛蘸點血酒抹于面具上，然后演員跪在“藥王”牌位前，由抱雞的人念“領生(牲)詞”，完畢后將雞血滴進酒碗，全體演員喝完雞血酒后禱告：“藥王大將，今年我們誠心誠意替您家玩玩，請你保佑我們清吉平安……”

整個儀式，演員們跪拜有序，虔誠，肅穆，莊重。

祭完藥王后，演員們就開始排練，一直到年三十。年三十晚上，演員們洗完澡，吃住都必須在靈峰寺里，不能回家，不食腥。近年來，隨著年輕演員的加入，規(guī)矩有了些變化，如洗澡可以不在寺廟中，晚上也可以回家睡覺，但不可行房事。

獨特的表演

今年春節(jié)我去小屯的時候，剛好是正月初一。這天是演關索戲的隊伍最忙碌的時候。關索戲不僅在本村演出，有時還到陽宗壩子的各村巡演。每到一村，演出隊伍先要繞完村中所有街道，稱為“踩村”；巡回中路過街道，則稱為“踩街”；應村民約請到家中唱一些祈求清吉平安、吉祥祝賀的禱詞，稱為“踩家”。隊伍所到之處，深受歡迎。

早上10點多種，關索戲的隊伍出現(xiàn)在街頭，眾人紛紛讓至兩邊。而百姓們早在自家門口燃起松柏枝。隊伍就在一路的歡呼聲中到了陽宗鎮(zhèn)。下午2點來鐘，他們先隨耍龍、耍獅、花燈、龍燈等各種表演隊繞鎮(zhèn)子表演一番，踩街、踩巷，然后到村民家中踩家。踩家完畢，主人家一般都會給一些禮錢作為酬謝。

“踩街”和“踩家”結束后，關索戲正式演出。村中稍微寬闊一些的場子，就是演出的戲臺。

每次演出都是從《點將》開始的。這一出戲，講的是蜀國皇帝劉備和丞相諸葛亮把關羽、張飛、趙云、馬超、黃忠、關索等角色(大將)點出來，進行分封，接受任務。演員均用本地方言唱白。但見劉備、諸葛亮站在正中央，等待分封、點將的人分列兩邊。黃忠領旨后，走入場子中央，表演一番武打動作后，站回原位。

分封點將結束后，全體演員退場，開始演出正戲。在20多出常演的劇目中，以二人對打的武戲較多，講究套路，不得亂來。

按規(guī)矩，關索戲只能在白天演出。所以，太陽落山之前，演員們就回到靈峰寺將戲服、面具等歸置好。從大年初二開始，關索戲的隊伍就走得更遠些，為周圍的村子和鄉(xiāng)鎮(zhèn)踩街和踩家。每進一戶人家，同樣能收到主人家一份禮錢。

關索戲演員阮繼生介紹，關索戲的唱腔有長板、短板、報信板、七字板、十字板、哭板、大刀腔等。演唱沒有復雜的器樂伴奏，只需敲鑼、打鼓即可，聽起來節(jié)奏感很強，非常精彩。

關索戲有人物，有情節(jié)，有故事，有沖突，有故事的獨臺戲或連臺戲，所以就特別好看。據(jù)說，過去關索戲有100多個劇本，但后來有些失傳，有些在“破四舊”的時候被燒了。20世紀80年代以后，又可以演關索戲了，龔向庚和兒子憑記憶，整理出30多個劇目。

龍泉寺送大香

我第二次去小屯的時候，是正月十四，正趕上陽宗鎮(zhèn)送大香的日子。

這一天，關索戲表演隊伍要和其他村子的表演隊共同為過年的鄉(xiāng)親表演節(jié)目，同時他們還承擔著把大香送上龍泉寺的重任。大香是一根高達7.1米，頂口直徑為1.3米，底部直徑為0.6米，中間香為新砍柏木制成，四周竹篾編織，外層裱以三國內(nèi)容為主的彩畫，如桃園三結義、千里走單騎等。據(jù)介紹，這個儀式主要是祈愿吉祥安康之意。

早上10點多，數(shù)千人的祭祀隊伍在新街村委會老街上聚集，來觀看的人更是達四五千人。兩柱大香放在架子車上，用繩索牽引，大香前邊十六名男女各執(zhí)五色旗，再前面由四名男子鳴鑼開道，最前面是老者抬火盆焚香柏、拋灑凈水。關索戲隊伍緊隨大香后。秧佬鼓迂回跳躍邊舞邊行，靈動飄逸，節(jié)奏感極強。再后是秧歌、耍龍、耍獅、花燈、龍燈等近10支文藝隊載歌載舞。整個送香隊伍長近兩公里，穿街過巷，不一會出了村子，越過田野，沿著崎嶇的山路盤旋而上，前往位于山頂?shù)凝埲隆?/p>

到了龍泉寺，其他隊伍就在寺廟前的場子里按照各鄉(xiāng)、各村依次排好隊，等關索戲的隊伍護送大香進入寺中再表演節(jié)目。大殿內(nèi)，關索戲的演員們在玉帝面前橫排開來念頌詞。此時，大香安放在寺門口，用梯子搭著，把700-800公斤香面(鋸木、柏枝葉、細沙)填裝大香內(nèi)。

正月十五早上，由村中長者主持點香儀式，大香點燃后，一兩個月不會熄滅。正月十六是正元上會，中午以后，人們就可以將點燃的小香插在大香上祈愿。

正月十六演出結束后，所有演員要回到靈峰寺，先到“藥王”神位前脫戲裝，然后兩人一組，先朝寺門外作揖、叩頭，表示謝天地，再轉(zhuǎn)向神位跪下磕頭，對著藥王的神位說些感謝的話，然后將戲裝仔細疊好，交給寺中的管理者放入木箱之中，等來年再用。等到半夜的時候，關索戲演員們把藥王的神位請回到村西頭一個叫“南潭”的地方，村里人都認為那里是村子的發(fā)源地。

血緣與譜系

陽宗有句順口溜：“小屯村，玩關索，傳留子孫”，說的就是關索戲演員角色是世襲的，由父親傳給兒子，兒子又傳給孫子，沒有子嗣只能從侄子或親屬中替代。今年33歲的周如文，他的爺爺、父親演的是張飛，到他還是專演張飛。

81歲的關索戲省級傳承人李本燦回憶：小時候曾聽爺爺說，關索戲在諸葛亮平南時期就有。還有觀點認為，關索戲是三國時候的“樣板戲”。它對戲劇研究者有著非凡的吸引力。

2009年9月，玉溪市澄江縣文化館提出，將關索戲作為云南省申報第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推薦項目，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家委員會一致同意推薦小屯村關索戲申報。期間，在文化部評審專家建議下，調(diào)查小組對關索戲的“傳承譜系及傳承人”進行了補充調(diào)查，理清了關索戲兩條最重要的傳承譜系：龔兆龍→龔成中→龔元明→龔其富→龔丕基→龔占鰲→龔向庚→龔自文；李成龍→李連才→李增壽→李本燦→李本信、李本能→李本源。

2011年6月，第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄由國務院正式公布，關索戲榜上有名。

2009年12月，昆明市成立陽宗海風景名勝區(qū)管理委員會，管轄范圍為呈貢縣七甸鄉(xiāng)、宜良縣湯池鎮(zhèn)、澄江縣陽宗鎮(zhèn)3個鄉(xiāng)(鎮(zhèn))。這意味著，申請更改關索戲保護單位是遲早的事。作為關索戲的申報地區(qū)玉溪市澄江縣將少了一個國家級項目；而關索戲作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的榮譽，則屬于了昆明市。

面對這一結局，作為原來申報地區(qū)澄江縣和保護單位澄江縣文化館顯得很坦然。“關索戲是我省優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲劇，優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，只要老祖宗留下來的優(yōu)秀遺產(chǎn)能發(fā)揚，不要斷送在我們手中就好了，具體誰來保護我覺得無所謂，保護好了就行；但以后我們還是會關注的。”澄江縣文化館李金芳館長說。

而接手關索戲保護的陽宗海風景名勝區(qū)管理委員會和作為保護措施的基層踐行單位陽宗鎮(zhèn)，也意識到這不僅僅是一份榮譽，更是一份文化遺產(chǎn)保護的責任。去年春節(jié)期間，由當?shù)卣龑В耖g自發(fā)組織了龍泉寺上元盛會。目前，陽宗海風景名勝區(qū)社會事業(yè)局對關索戲的保護已有一個較為完善的考慮：對現(xiàn)有的老藝人進行重點保護，積極支持傳承人開展傳承工作，進一步對關索戲進行重點調(diào)查，整理出版相關研究著作等。

(作者單位：云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心  本文攝影 馬瓊華)