這次有機(jī)會(huì)有緣分與深圳述古堂美術(shù)館，廣州藏夢(mèng)共同主辦此次世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)---唐卡藝術(shù)鑒賞與收藏，在近100多幅作品中領(lǐng)略這精神性的藝術(shù)作品！這是一種精神追求！此次展期：2012年4月20日--30日在深圳述古堂舉行。我們?cè)谄诖校?

據(jù)了解，深圳市德業(yè)基投資集團(tuán)董事長(zhǎng)，深圳述古堂文化藝術(shù)發(fā)展有限公司董事長(zhǎng)，肇慶端硯博物館負(fù)責(zé)人陳少輝先生曾說(shuō)：自深圳述古堂美術(shù)館從成立至今，一直遵循：繼承民族藝術(shù)精髓，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，繁榮文化藝術(shù)市場(chǎng)，研究探討學(xué)術(shù)理論為宗旨，述古堂擁有實(shí)力雄厚的藝術(shù)創(chuàng)作群體和完備專(zhuān)業(yè)的現(xiàn)代硬件設(shè)施。這次有緣能在深圳述古堂總部做此次的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)----唐卡藝術(shù)鑒賞，非常感激陳少輝董事長(zhǎng)和述古堂美術(shù)館館長(zhǎng)葉梓的深切關(guān)照與大力支持！

“唐卡”，藏語(yǔ)中的一個(gè)美妙的詞語(yǔ)。“唐”，指廣袤的空間，表示容納一切；“卡”，表示在光滑、干凈的地方追求極致的圓滿(mǎn)。

唐卡，這一久負(fù)盛名的藝術(shù)形式，與曼荼羅、酥油花并稱(chēng)西藏藝術(shù)“三絕”。

唐卡經(jīng)典作品

唐卡經(jīng)典作品

西藏唐卡是一種卷軸畫(huà)，與漢地中國(guó)卷軸畫(huà)天桿地軸的原理相近卻也有所不同。唐卡的裝裱中，地邊和天邊各有一塊顏色不同的布料，稱(chēng)為“唐卡門(mén)”和“涅槃門(mén)”。寓意修行者從地邊的唐卡門(mén)進(jìn)入唐卡境界，通過(guò)諸佛、菩薩、本尊、護(hù)法的加持，清凈修行，于圓滿(mǎn)時(shí)從天邊的涅槃門(mén)“出境”而證得無(wú)上究竟菩提。從這種獨(dú)具特色的裝裱方式，我們便可以感受到唐卡藝術(shù)的精神性。而唐卡畫(huà)面中的各種象征符號(hào)所蘊(yùn)涵的精神，更使得唐卡擁有與生俱來(lái)的神秘色彩。唐卡，帶著宗教的烙印，注定成為一種精神性的藝術(shù)作品。正是唐卡的這種精神性吸引著許許多多的藝術(shù)家、學(xué)者、收藏家以及世界各地的藏迷們。

唐卡的歷史據(jù)說(shuō)是從松贊干布時(shí)期開(kāi)始的，距今約有一千兩百多年了。相傳，密宗傳入西藏之初，偉大的蓮花生大士利用畫(huà)幢的輕巧方便弘揚(yáng)佛法，后來(lái)這種畫(huà)幢經(jīng)過(guò)歷史演變，成為西藏獨(dú)特的藝術(shù)形式——唐卡。唐卡的精神性大概是從這時(shí)種下了基因。這種基因，決定了唐卡成為展示佛菩薩神圣莊嚴(yán)的圣物，成為修行禪定的“對(duì)境”，成為宗教信仰與哲學(xué)觀(guān)念的圖解和象征。。。。。。

西藏唐卡有三大特點(diǎn)：其一，是嚴(yán)格的造像比例。縱觀(guān)世界佛教美術(shù)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，唯獨(dú)西藏唐卡藝術(shù)把佛傳《造像度量經(jīng)》中記載的佛像比例，開(kāi)發(fā)得如此完善、徹底，從每一尊佛、菩薩，到明王、度母，到護(hù)法、壇城；從佛眼到手印，再到每一件法器、飾物，都有章可循。因信仰使然，每一位唐卡畫(huà)師都會(huì)嚴(yán)格的信守這一傳統(tǒng)使其一代一代延續(xù)至今。其二，是唐卡使用的顏料是由純天然礦植物，如紅珊瑚、綠松石、黃金等經(jīng)過(guò)繁復(fù)的工序打磨而成，這些顏料使得唐卡色澤艷麗、歷久彌新。天然顏料的使用，使唐卡具有了一份來(lái)自大自然的靈氣。其三，是唐卡藝術(shù)追求平滑的畫(huà)面，唐卡藝人大都熱衷利用平涂的方式使整幅畫(huà)面產(chǎn)生一種過(guò)渡自然、完美至極、渾然天成的感覺(jué)，這顯然與信仰中佛的境界有關(guān)。

唐卡的這三大特點(diǎn)直接影響著唐卡的整體風(fēng)格，也造就了唐卡獨(dú)特的西藏氣質(zhì)。如果說(shuō)，唐卡吸收了印度、尼泊爾的風(fēng)格而顯現(xiàn)出飽滿(mǎn)豐盈且富于變化的生命張力，而臨近的漢地文化使之呈現(xiàn)莊重大氣的風(fēng)范，那么唐卡自身的西藏氣質(zhì)，應(yīng)該關(guān)乎西藏的信仰，包括西藏神秘的宗教儀式和以慈悲心為基礎(chǔ)的宗教智慧，關(guān)乎西藏廣闊的天與地，也關(guān)乎雪域高原上天性純凈、忠貞和虔誠(chéng)的心靈。

從唐卡的形式、特點(diǎn)、風(fēng)格和歷史，我們可以總結(jié)出，西藏唐卡是一種由內(nèi)在精神而生發(fā)并繁衍成熟的藝術(shù)作品。但愿唐卡能帶著傳統(tǒng)的內(nèi)在精神，超越歷史和地域，不斷發(fā)展，煥發(fā)恒久不變的魅力！

唐卡經(jīng)典作品

唐卡經(jīng)典作品

唐卡的繪制是個(gè)極其繁復(fù)而莊嚴(yán)的過(guò)程，畫(huà)師要換上僧服，凈手，焚香，點(diǎn)燈，叩拜，開(kāi)筆前一系列的儀軌后，再開(kāi)始打草圖，勾墨線(xiàn)，敷色，暈染，好幾個(gè)過(guò)程，再用色，勾線(xiàn)，之后還要反復(fù)暈染，上金，直到開(kāi)眼才算完成，一幅唐卡經(jīng)常要經(jīng)歷數(shù)月甚至幾年的時(shí)間，一幅唐卡就是一座隨身攜行的廟宇，是他們祈禱，膜拜，觀(guān)想等種種修行儀式里的核心圣物！

唐卡的繪制本身就是畫(huà)師觀(guān)想與膜拜合二為一的修行方式！是一顆虔誠(chéng)的心靈在滌清世俗的喧擾之后對(duì)著佛陀恭敬地描摹。于是，一種能夠感召和喚醒人性本真的美學(xué)境界，心靈無(wú)限接近理想世界的最高領(lǐng)域----佛的境界。據(jù)說(shuō)在藏傳佛教中，佛與像同體而一，因而像具有了與佛本自具有的靈性與至高無(wú)上的法力。這種理念上的認(rèn)同使得畫(huà)師在造像時(shí)內(nèi)心充滿(mǎn)親近佛陀的欣喜與榮光，從而于造像的美妙時(shí)刻將自己的靈魂融入期間，觀(guān)賞唐卡，精美的繪畫(huà)質(zhì)感與悲憫的氣息交相激蕩，穿透觀(guān)者的心靈，從而使之照見(jiàn)金壁佛國(guó)的輝煌。

深圳述古堂美術(shù)館：廣東深圳南山深南大道12038號(hào)東方新地苑二樓。

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唐卡畫(huà)師——格桑扎西簡(jiǎn)介

唐卡畫(huà)師格桑扎西，生于堪稱(chēng)“亞洲三大草原”之一的歐拉大草原，在一個(gè)藏族純游牧之家長(zhǎng)大，自幼享受大自然的恩賜，心如天空明凈空闊，德如大地承載萬(wàn)物生靈。

格桑畫(huà)師十四歲跟隨西藏著名唐卡畫(huà)師日扎活佛學(xué)習(xí)唐卡，后多方游歷，深入藏族各大寺院，鉆研西藏各派唐卡、壁畫(huà)，創(chuàng)出自己獨(dú)具特點(diǎn)的唐卡畫(huà)風(fēng)。他的唐卡作品造像比例十分嚴(yán)謹(jǐn)，畫(huà)工大膽而精致，意境深遠(yuǎn)、平靜、大氣，凝神靜視，便可感受到那與生俱來(lái)的孕育自雪域高原的靈氣和滲入靈魂的虔誠(chéng)。

對(duì)于藝術(shù)，他一直有著自己的見(jiàn)解。他認(rèn)為，畫(huà)唐卡本身就是一種修行，作為一位畫(huà)師，必須舍棄欲望和嗔恨，把自己的內(nèi)心修煉的干凈、澄明、柔軟、空靈，才能創(chuàng)作出具有相同品質(zhì)的作品。在他的理念中，傳統(tǒng)藝術(shù)中沉著、寂靜的精髓，正是對(duì)日益浮躁的現(xiàn)代人的當(dāng)下關(guān)懷。所以，承載傳統(tǒng)文化精神的唐卡，既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的，它應(yīng)該帶著雪域高原的神圣、純凈、安祥，走進(jìn)每一個(gè)現(xiàn)代人的心靈最深處。

格桑畫(huà)師不僅在唐卡藝術(shù)上造詣深厚，他還注重藏族傳統(tǒng)文化的傳播。他是他的家鄉(xiāng)歐拉大草原上的第一位唐卡畫(huà)師，也是當(dāng)?shù)氐谝晃粠е刈逦幕瘉?lái)到漢地的文化人。在那源自雪域圣地的宗教精神的影響下，他又以他的思想，他的理念，他的生活方式，他對(duì)生命的態(tài)度，影響著許許多多現(xiàn)代城市中想要尋找靈魂安詳?shù)娜恕?

唐卡畫(huà)師格桑扎西將一如既往的作畫(huà)、修行、修心，把最好的作品，最好的心靈奉獻(xiàn)給萬(wàn)物生靈！

唐卡畫(huà)師——格西扎西簡(jiǎn)介

格西曲扎，1963年出生于西康扎溪卡大草原，藏族。15歲出家，20歲受比丘戒，色須寺堪布圖布丹昂波仁波切是其剃度及授戒恩師；得第十世班禪大師、邱吉仁波切等具恩傳承上師各種密法灌頂；師從諸善知識(shí)修學(xué)顯密教法，2002年考取格西。多年研學(xué)藏傳佛教文化藝術(shù)，特別在寺廟建筑、繪制唐卡、泥塑等方面造詣?lì)H深，是藏區(qū)著名畫(huà)師。

格西曲扎從2003年開(kāi)始到漢地弘法，言傳身教，廣結(jié)善緣，使許多漢地弟子對(duì)上師和三寶生起極大恭敬和信心。格西用日漸流利的漢語(yǔ)隨緣開(kāi)示：修學(xué)佛法重在心行，讓善的東西每天生長(zhǎng)、增長(zhǎng)，讓惡的東西每天斷除、減少，就會(huì)越來(lái)越好。愿諸善愿如意任運(yùn)成！