國(guó)務(wù)院2006年下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》，要求進(jìn)一步加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，決定從2006年起，每年6月的第二個(gè)星期六為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”。今年6月13日是我國(guó)第四個(gè)“文化遺產(chǎn)日”，今年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)的主題是：“弘揚(yáng)民族文化，延續(xù)中華文脈”。

由文化部主辦“中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈展演”將于6月12日至6月14日在北京舉行！將有羌族、蒙古族、藏族、哈尼族、基諾族、回族、苗族、土家族、侗族、維吾爾族、壯族、朝鮮族、哈薩克族13個(gè)少數(shù)民族參加展演，展演匯集了10個(gè)省（區(qū)、市）14個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈類國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。

四川省羌族的古曲“《西喲惹》（思念的歌）”利用羌笛獨(dú)特的音域和低沉哀怨的特點(diǎn)表達(dá)對(duì)先祖的懷念之情。羌笛的演奏，羌族多聲部民歌，羌族民俗歌舞，羌族羊皮舞每一種藝術(shù)形式都傳達(dá)了羌族人民對(duì)生活的熱愛(ài)對(duì)未來(lái)的憧憬。此次少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈類演出共有160多名民間藝人，其中有13名國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。

“中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈展演”節(jié)目簡(jiǎn)介

一、《基諾大鼓舞》（10分鐘，云南省基諾族傳統(tǒng)舞蹈）

基諾族跳大鼓舞是為了感謝傳說(shuō)中用大鼓拯救了基諾人的創(chuàng)世女神阿嫫腰白。大鼓舞由一人雙手執(zhí)鼓槌邊擊邊舞，另有若干擊、擊镲、伴舞伴歌者。跳大鼓舞時(shí)的唱詞稱“烏悠殼”，歌詞多為表達(dá)基諾人的歷史、道德和習(xí)慣等內(nèi)容。

二、《富饒遼闊的阿拉善》（約3分半，內(nèi)蒙古自治區(qū)蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌）

表演者：國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人――巴德瑪（女，69歲）

蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌與草原、與蒙古民族游牧生活方式息息相關(guān)，是蒙古族傳統(tǒng)文化的重要載體。2005年11月，中蒙兩國(guó)聯(lián)合申報(bào)的蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌，成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織的第三批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。

《富饒遼闊的阿拉善》是在慶典歡樂(lè)之日，盛贊保衛(wèi)祖國(guó)邊陲英雄功德的歌曲。歌曲曲調(diào)遼闊開朗，節(jié)奏自如悠長(zhǎng)，氣息深厚，有著濃郁的草原風(fēng)味。

三、《薩吾爾登》（5分40秒，新疆維吾爾自治區(qū)蒙古族舞蹈）

薩吾爾登是蒙古族和碩特部獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)，它的動(dòng)作大多來(lái)自生活，像模仿牲畜動(dòng)作的男子舞蹈，表現(xiàn)婦女照鏡、描眉、梳辮等內(nèi)容的舞蹈及男女青年為表達(dá)愛(ài)慕之情而表演的雙人舞蹈等都是薩吾爾登的重要組成部分。薩吾爾登舞姿古樸優(yōu)美，多出現(xiàn)搖擺肩膀、前后彎腰、手腕運(yùn)動(dòng)、前后運(yùn)轉(zhuǎn)等舞蹈動(dòng)作，模仿人物或動(dòng)物姿態(tài)惟妙惟肖，顯示出詼諧幽默的特征。

四、花兒（6分鐘，青海省回族民間音樂(lè)）

表演者：國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人――馬德林（男，60歲）

花兒是廣泛流傳于甘肅、青海、寧夏及新疆四省區(qū)的回、土、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、裕固等民族的山歌品種，其傳唱分日常生產(chǎn)、生活與“花兒會(huì)”兩種主要場(chǎng)合。

老爺山花兒內(nèi)容主要以歌詠愛(ài)情生活為主，也涉及民俗、生產(chǎn)勞動(dòng)、歷史故事、新人新事等類型。其曲調(diào)韻律獨(dú)特，優(yōu)美抒情、高亢嘹亮、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。

五、《滾山珠》（約6分鐘，貴州省苗族蘆笙舞）

表演者：國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人――王景才（男，41歲）

苗族蘆笙舞滾山珠原名“地龍滾荊”，流傳在貴州省納雍縣豬場(chǎng)苗族彝族鄉(xiāng)，是苗族人民世代相傳的蘆笙舞蹈之一。“滾山珠”集蘆笙吹奏、舞蹈表演、雜技藝術(shù)為一體，表演時(shí)，表演者手執(zhí)蘆笙，一邊吹奏著世代傳承的蘆笙舞曲，一邊跳躍騰挪，圍著棱鏢或盛滿水的水碗翻滾，時(shí)而以頭為足，其舞步與技巧運(yùn)用難度隨表演進(jìn)程不斷增加，表現(xiàn)苗族同胞在遷徙途中不畏艱險(xiǎn)、勇往直前、排出萬(wàn)難的驚險(xiǎn)場(chǎng)面。

六、《吾處阿茨》（栽秧山歌）（10分鐘，云南省哈尼族多聲部民歌）

表演者：國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人――車 格（女，42歲）、陳習(xí)娘（男，42歲）

哈尼族多聲部民歌歷史悠久，主要流傳于云南省紅河哈尼族彝族自治州紅河縣哈尼族村寨。哈尼族多聲部民歌包括了歌頌勞動(dòng)、贊美愛(ài)情、謳歌山野田園美景等方面的內(nèi)容，曲目以《吾處阿茨》（栽秧山歌）和《情歌》最具代表性。演唱方式分為有樂(lè)器伴奏和無(wú)樂(lè)器伴奏。哈尼族多聲部民歌特色鮮明，梯田、山林和村寨均為其表演場(chǎng)所。

七、《畢茲卡的節(jié)日》（約4分鐘，湖南省土家族打溜子）

表演者：國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人――田隆信（男，68歲）

“打溜子”又稱“打家伙”、“打家業(yè)”等，是土家族地區(qū)流傳最廣的一種古老的民間器樂(lè)合奏。土家族打溜子主要分布在湘西州酉水流域土家族聚居的永順等4縣68個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。打溜子與土家族人民的生活密切相關(guān)，婚喪喜慶、逢年過(guò)節(jié)都要打溜子，特別是土家族的傳統(tǒng)舍巴日更是少不了打溜子。由溜子鑼、頭鈸、二鈸、馬鑼組成的打溜子樂(lè)隊(duì)，能將各類樂(lè)器的技巧融于一體，并充分發(fā)揮每件樂(lè)器的演奏技藝和表現(xiàn)力。

《畢茲卡的節(jié)日》取材于傳統(tǒng)節(jié)日“舍巴日”的活動(dòng)盛況，“畢茲卡”是土家語(yǔ)“歡樂(lè)”的意思，形象地表現(xiàn)了土家人樂(lè)觀的精神面貌和對(duì)幸福的渴望。

八、《爾瑪吉》（10分鐘，四川省羌族樂(lè)舞）

表演者：國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人――龔代仁（男，75歲）、朱金龍（男，57歲）

（一）《西喲惹》（思念的歌，羌笛）

羌笛是一種竹制的雙管豎吹簧鳴樂(lè)器，其鼓腮換氣的吹奏、雙管制作的律差、雙簧共震的音響，構(gòu)成了羌笛的特色。東漢馬融在《長(zhǎng)笛賦》就曾有“近世雙笛從羌起”的記述；唐有“羌笛何須怨楊柳”的千古名句。為此，古老的羌民族在生活中常以“羌笛”吹奏古曲“西喲惹（思念的歌）”來(lái)追溯歷史，表達(dá)對(duì)先祖的懷念之情。

（二）《西惹木》（開壇酒歌，羌族多聲部民歌）

每逢節(jié)日集會(huì)、婚喪嫁娶、修房造屋，借酒敘事抒懷成為羌族生活中必不可少的內(nèi)容。在松潘小姓鄉(xiāng)，每逢聚會(huì)開始，都要由寨中德高望眾的長(zhǎng)者開壇祝詞，并在其領(lǐng)引下，合唱“惹木畢曼”（意為歌母子），表達(dá)對(duì)歌始祖的景仰以及對(duì)社會(huì)生活祈求平安吉祥，和睦興旺的寓意。

（三）《巴絨》（禮儀歌舞，羌族民俗歌舞）

“巴絨”羌語(yǔ)直譯為“古老”之意。羌族每年農(nóng)歷五月初五都要舉行“瓦日俄足”的活動(dòng)，又稱“歌仙節(jié)”和“婦女節(jié)”?；顒?dòng)中以“巴絨”禮儀歌舞活動(dòng)為主，歌的旋律粗獷奔放，節(jié)奏自由，山歌風(fēng)味濃郁，交替反復(fù)的歌唱形式，體現(xiàn)出這一節(jié)日中傳歌、習(xí)歌的藝術(shù)特色，顯示了含蓄、柔美的羌族婦女性格。

（四）《布滋拉》（羌族羊皮鼓舞）

羊皮鼓舞是羌族主要的舞蹈形式，具有鮮明的羌族文化特色。它生動(dòng)地反映了古羌民族的生活狀況、信仰和內(nèi)心世界。羊皮鼓舞是羌族“釋比”文化的重要載體和表現(xiàn)形式之一，是羌民族生活習(xí)俗中必不可少的文化傳承方式。

九、《日夜想你》（約5分鐘，貴州省侗族琵琶歌）

表演者：國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人――吳家興(男，57歲)、吳玉竹(女，42歲)

侗族“琵琶歌”是流傳于貴州南部用琵琶伴奏進(jìn)行演唱的單旋律，單聲部獨(dú)唱或?qū)Τ枨?，可分為抒情琵琶歌和敘事琵琶歌兩大類，其歌唱?nèi)容幾乎涵蓋侗族歷史、神話、傳說(shuō)、故事、古規(guī)古理、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、愛(ài)情生活、風(fēng)尚習(xí)俗、社會(huì)交往等各層面。侗族琵琶歌最大的特征是無(wú)論男女，全都用假嗓高音演唱，曲調(diào)悠揚(yáng)悅耳，別具風(fēng)格。侗族琵琶歌的曲調(diào)統(tǒng)一，歌詞豐富，用琵琶伴奏。

十、《刀郎麥西熱甫》（8分鐘，新疆維吾爾自治區(qū)維吾爾族舞蹈）

刀郎麥西熱甫以表現(xiàn)刀郎地區(qū)維吾爾人民野外狩獵、喜慶豐收、歡樂(lè)生活等情景為主，包含有刀郎木卡姆演唱、群眾自?shī)饰璧浮⒉惋?、文學(xué)藝術(shù)表演及各種游戲等。由于刀郎麥西熱甫舞姿變化無(wú)窮，熱情奔放，參與人數(shù)較多，不受時(shí)間地點(diǎn)限制，因而成為培養(yǎng)刀郎麥西熱甫民間藝術(shù)家和陶冶刀郎人情操的主要方式。它始終保持著塔里木土著歌舞濃郁的原生態(tài)特色，是刀郎維吾爾人日常生活的重要組成部分。

十一、《生活美如霞》（4分鐘， 廣西壯族自治區(qū)壯族三聲部民歌）

壯族三聲部民歌是分布在廣西馬山縣和廣西上林縣交界處大石山壯族地區(qū)的壯族民間藝術(shù)。壯族三聲部民歌歌曲由三個(gè)聲部構(gòu)成，三人以上合唱。第一聲部、第二聲部為歌曲主旋律，由主唱者演唱，第三聲部由二人以上合唱。演唱時(shí)，時(shí)興“哈”聲，故又稱“歡哈”（“歡”，壯語(yǔ)為“山歌”）。

十二、《象帽舞》（約6分鐘，吉林省朝鮮族農(nóng)樂(lè)舞）

表演者：國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人――金明春（男，51歲）

“農(nóng)樂(lè)舞”俗稱“農(nóng)樂(lè)”，流傳于吉林、黑龍江、遼寧等省朝鮮族聚居區(qū)，是一種融音樂(lè)、舞蹈、演唱為一體綜合性的民族民間藝術(shù)。農(nóng)樂(lè)舞演出時(shí)，各個(gè)村寨都派出自己浩蕩的舞隊(duì)，參加當(dāng)?shù)氐膽c典。象帽舞是農(nóng)樂(lè)舞中的一種重要形式，種類繁復(fù)，舞技多樣，分“長(zhǎng)象帽”、“中象帽”、“短象帽”、“線象帽”、“羽象帽”、“尾巴象帽”、“火花象帽”等種類。其甩象尾的技巧包括左右甩、前后立象尾，有單甩、有雙甩、甚或三甩，有站立甩、蹲甩、跪甩、撲地甩等多種。

十三、《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《想念你我的歌聲》（8分鐘，新疆維吾爾自治區(qū)哈薩克族阿依特斯）

阿依特斯藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷代以來(lái)植根于哈薩克民間，充滿濃郁的哈薩克口頭文學(xué)和音樂(lè)文化特點(diǎn)。雙方以歌的方式斗智、斗勇、斗才、即興編詞、填詞，是一種競(jìng)技式的對(duì)唱表演藝術(shù)形式。內(nèi)容主要表現(xiàn)哈薩克民族的歷史、文化、愛(ài)情，是全面反映哈薩克人民社會(huì)生活的“一面鏡子”、“百科全書”，既富于生活氣息又生動(dòng)活潑，堪稱哈薩克民族文化藝術(shù)瑰寶。

十四、《雅隆春潮》（7分鐘，西藏自治區(qū)山南昌果卓舞）

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人――索朗（男，35歲）、邊巴次仁（男，44歲）

山南昌果卓舞是一種腰鼓舞，有18種表演形式。表演者在舞蹈過(guò)程中邊擊鼓、邊甩頭發(fā)，表演難度高，舞姿粗獷豪放，是西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)歌舞的杰出代表。卓舞《雅礱春潮》，在傳承卓舞傳統(tǒng)技巧的基礎(chǔ)上，在隊(duì)型和節(jié)奏上進(jìn)行了大膽創(chuàng)新和完善，其表演形式也從傳統(tǒng)的廣場(chǎng)表演轉(zhuǎn)變?yōu)槲枧_(tái)表演形式。參加該舞蹈的均為當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)團(tuán)演員，年齡最小的演員為15歲，領(lǐng)舞者是被稱為“西藏山南鼓王”78歲高齡的尼瑪老人。