莎車民間木卡姆演出隊(duì)在公園演出

位于新疆昆侖山下的莎車縣，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化神奇獨(dú)特，數(shù)千年來(lái)不僅流傳著水神共工、農(nóng)神后稷等神話，而且誕生了十二木卡姆。這個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)形式，在各方的保護(hù)和發(fā)展下，如今依然活躍在人們的生活中。

5月17日，一個(gè)周日，新疆喀什地區(qū)莎車縣的鐵匠阿地里?阿不都克熱本沒(méi)有像往常一樣去自己經(jīng)營(yíng)的鐵鋪，他穿過(guò)小區(qū)，來(lái)到附近一家公園的空地。此時(shí)，這里已經(jīng)聚集了一些人，有的拿著手鼓，有的拿著都塔爾。

今天是他們的演出日，作為民間木卡姆演出隊(duì)的成員，他們經(jīng)常要到這家公園表演木卡姆，每次演出差不多9個(gè)小時(shí)，沒(méi)有固定的演出陣容，一般是30人，多的時(shí)候會(huì)有100多人。

初識(shí)木卡姆

一段類似念白的開(kāi)場(chǎng)之后，樂(lè)器奏出歡樂(lè)的音符，歌者應(yīng)聲而和，“舞蹈大叔”肉孜?阿尤甫帶頭開(kāi)始跳舞，這位年過(guò)七旬的藝人，為了參加這次表演趕了70多公里的路。漸漸地，圍坐在地上的觀眾也加入到這支舞隊(duì)，不論舞技、不分長(zhǎng)幼，快樂(lè)的氣氛彌漫開(kāi)來(lái)。

作為集歌、舞、樂(lè)于一體的藝術(shù)，木卡姆流傳于新疆各維吾爾族聚居區(qū)，是“十二木卡姆”、“刀郎木卡姆”、“吐魯番木卡姆”和“哈密木卡姆”的總稱。早在公元4世紀(jì)，原始的木卡姆就已經(jīng)在民間開(kāi)始傳唱，16世紀(jì)時(shí)，當(dāng)時(shí)的葉爾羌汗國(guó)的王妃阿曼尼莎汗召集了大量的民間藝人、樂(lè)師演唱家對(duì)木卡姆進(jìn)行了一次系統(tǒng)的整理，改掉了原木卡姆歌詞中難懂的外來(lái)語(yǔ)詞匯、古維吾爾語(yǔ)詞匯和陳舊的宮廷詩(shī)詞，同時(shí)還創(chuàng)作了“依西萊提安庫(kù)孜”這一新木卡姆。

19世紀(jì)，這套木卡姆被逐步濃縮為12部套曲，每部套曲約演奏兩個(gè)小時(shí)，這也是現(xiàn)今最為著名的木卡姆，包括《拉克》、《且比巴亞特》、《斯尕》等，共245首樂(lè)曲，每一套木卡姆從音樂(lè)結(jié)構(gòu)上又有“瓊乃額曼”、“達(dá)斯坦”和“麥西熱甫”組成，旗下有歌曲、樂(lè)曲。表演完12套全部大曲外，還要表演集大成的《阿布且西麥》，將“十二木卡姆”中每一段表現(xiàn)凄楚、憂傷的優(yōu)雅樂(lè)曲集在一起，共有15首樂(lè)曲。這樣，連續(xù)演唱全套的“十二木卡姆”最少需要20多個(gè)小時(shí)。

“十二木卡姆”的歌詞主要來(lái)自于公元13、14世紀(jì)時(shí)察合臺(tái)汗國(guó)時(shí)期的魯特菲等著名詩(shī)人，在后續(xù)的發(fā)展中也是繼續(xù)沿用了以詩(shī)詞豐富歌詞的做法，使得歌詞內(nèi)容以表達(dá)對(duì)愛(ài)情的追求、幸福生活的向往和個(gè)人的修為為主。

而演奏樂(lè)器主體上是繼承了龜茲樂(lè)器的傳統(tǒng)，借鑒了波斯、阿拉伯的外來(lái)樂(lè)器，使用的樂(lè)器包括豎箜篌、嗩吶、篳篥等，編排之后的音樂(lè)節(jié)奏感比較強(qiáng)。

2005年11月，“新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“第三批世界人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，成為中國(guó)繼昆曲、古琴之后被世界認(rèn)定的又一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

保護(hù)中前行

在莎車縣，上至八旬老人，下至7歲孩童，都能或多或少地參與木卡姆的表演。民間木卡姆表演隊(duì)的負(fù)責(zé)人伊力哈木?熱依木介紹，他現(xiàn)在已經(jīng)有十幾個(gè)徒弟，其中有個(gè)8歲的女孩已經(jīng)開(kāi)始跟著演出。到縣上趕完巴扎(集市)，花1元錢來(lái)到公園享受木卡姆，已經(jīng)成為很多人熱衷的事情，或帶著樂(lè)器加入演出隊(duì)，或一起跳舞，或做個(gè)熱心的觀者。

當(dāng)一大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)中艱難掙扎的時(shí)候，為什么木卡姆在人們的生活中還能如此活躍？

當(dāng)?shù)卦S多人跟我講，在他們眼里，木卡姆不是不可觸及的藝術(shù)，那就是他們的生活。

不過(guò)新中國(guó)成立前，木卡姆的流傳卻也命運(yùn)多舛。作為民間藝術(shù)形式，木卡姆的收集、整理主要依靠民間的自發(fā)力量，由于各種原因，到1949年前夕，十二木卡姆已經(jīng)處于消亡的邊緣，當(dāng)時(shí)在全新疆能夠完整演奏的也只剩下老藝人吐?tīng)柕?阿訇了。

1951年7月、1954年8月，新疆維吾爾自治區(qū)文化廳等部門先后兩次邀請(qǐng)吐?tīng)柕?阿訇、肉孜坦布爾等民間藝人對(duì)十二木卡姆進(jìn)行了錄音，并請(qǐng)音樂(lè)家萬(wàn)桐書夫婦將它的音樂(lè)用五線譜記錄下來(lái)，這些都為十二木卡姆的傳承打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1986年，木卡姆還首次走出國(guó)門，走進(jìn)了英國(guó)BBC廣播節(jié)目，引發(fā)了世界對(duì)它的關(guān)注。

為了進(jìn)一步保護(hù)“十二木卡姆”，莎車縣加大了人才培養(yǎng)的力度，選送了30名初高中畢業(yè)生到新疆藝術(shù)學(xué)院進(jìn)行為期三年的“十二木卡姆”專業(yè)藝術(shù)培訓(xùn)，還在縣職業(yè)高中開(kāi)設(shè)了“十二木卡姆”藝術(shù)班，同時(shí)還為評(píng)選出來(lái)的13名民間“十二木卡姆”老藝人按月發(fā)放400元生活補(bǔ)助。

保護(hù)并未局限在莎車

根據(jù)木卡姆在全區(qū)的分布情況，新疆維吾爾自治區(qū)統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)了10個(gè)傳承中心，實(shí)現(xiàn)民間藝人就地學(xué)習(xí)、教學(xué)，既培養(yǎng)傳承人，又?jǐn)U大了木卡姆在原生地的群眾性活動(dòng)頻率，其中“吐魯番木卡姆傳承中心”已經(jīng)投入使用。除在新疆有關(guān)大專院校開(kāi)辦木卡姆傳承班、木卡姆專業(yè)研究生班外，正在策劃編寫木卡姆普及型鄉(xiāng)土教材，其中阿瓦提、麥蓋提等縣已經(jīng)使用《刀郎木卡姆》音樂(lè)和舞蹈動(dòng)作，編成健身操在中小學(xué)推廣。

目前，新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已經(jīng)初步形成了自治區(qū)、地(州市)、縣(區(qū)市)傳承單位和傳承人的四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系。近兩年來(lái)，每年投入經(jīng)費(fèi)達(dá)2000多萬(wàn)元，使木卡姆、刀郎麥西熱甫、瑪納斯等一大批民族傳統(tǒng)文化瑰寶得到了有效保護(hù)。