圖為聚元號傳人楊福喜(右)和兒子楊炎炎展示自己制作的弓箭。

核心提示

剛剛過去的6月13日，是我國第四個文化遺產(chǎn)日，今年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護活動的主題是：弘揚民族文化，延續(xù)中華文脈。民間技藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)著人類對世界的理解和心靈的追求，蘊含著人類的智慧與創(chuàng)造力。

據(jù)北京市文化局非遺處的統(tǒng)計，目前，北京市的非遺項目區(qū)級有586項，市級153項，國家級74項，另外還有更多的民間技藝等待進一步被挖掘和認可。但由于時代變遷，很多民間絕活兒或是失去實用價值，或是未能及時重新定位，它們的傳承也不同程度地出現(xiàn)難題——

民間技藝有喜有憂

聚元號楊福喜：造弓箭不是生財之道

楊福喜租住的新工作室位于通州區(qū)臺湖鎮(zhèn)北姚園村，整個院落大約200平方米。走進廂房，墻邊堆滿了制作工具和弓箭的半成品，墻上掛著各式弩弓，桌子上擺滿了箭。

2006年6月，聚元號弓箭制作技藝被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而這一天離楊福喜父親的去世只差了5天。躋身非遺行列后，聚元號名氣大增，訂單也不斷，也讓楊福喜經(jīng)濟尷尬的境況得到了緩解。一張弓，搭配五支箭，就是一套，以前最多能賣兩千多元，現(xiàn)在身價漲了，每套6800元左右。不過，楊福喜又遇到了新問題，原材料是越來越難找了。

制作一張弓需要20多種天然材料，200多道工序。楊福喜說：現(xiàn)如今很多原料都難找到。比如牛角，長度要60厘米以上，以前在湖北省可以買到，現(xiàn)在要到越南、泰國等國進口，成本自然比以前高了許多。還有雕翎，按照傳統(tǒng)要用雕或天鵝的羽毛，但現(xiàn)在這些都是國家保護動物，只好用鵝毛來代替。竹子、木頭等原材料價格的成倍增長也讓老楊很無奈，利潤并沒有想象中那么高，僅靠這個是發(fā)不了財?shù)摹?/p>

空竹張張國良：手工產(chǎn)品遠銷海外

5月18日，位于宣武區(qū)廣內(nèi)街道的北京空竹博物館開館并免費開放。這是全國首家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專項博物館，400余件珍貴空竹及相關(guān)制品大部分就出于北京空竹張張國良之手。

張國良出生在宣武天橋地區(qū)，受家庭氛圍的熏陶，10多歲就跟著父親打雜兒，耳濡目染中也迷上了空竹。1990年，時任一家建筑企業(yè)測量員的張國良辭職回家專心做起了空竹。之后，廟會、龍?zhí)逗?、陶然亭公園門口，經(jīng)?？梢姀垏嫉纳碛?。那一年，他34歲。剛開始日子真不好過。張國良回憶說，有時一天都不開張，運氣好也就賣五、六個。說得夸張點，有時吃飯都成了難題，但我沒有放棄。

任何一種民間手藝，都需要隨著社會的發(fā)展不斷創(chuàng)新，才能求得生存。張國良總結(jié)自己的經(jīng)驗。2006年，空竹張技藝成為首批入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同一個東西，但概念發(fā)生了變化，這已不是一個簡單的產(chǎn)品了，而是國寶級的文化了。張國良很自豪，但同時也感到了責任重大，既是國寶了，就必須干好啊。

如今，擺地攤的日子一去不復(fù)返了，現(xiàn)在就是上門下訂單，我們按照訂單要求制作。張國良介紹著自己的經(jīng)營模式，中小學(xué)校、旅游公司、外國企業(yè)等都下過訂單，產(chǎn)品已經(jīng)走向了韓國、日本、新加坡、澳大利亞等國。據(jù)張國良介紹，空竹制作要經(jīng)過17道工序，每一批空竹從下料到完成大約需要7天。目前，北京手工制作空竹的，僅張國良一人，他的制作車間雖然有200多平方米，但遠不能滿足市場的需求。

技藝傳承：多項絕技苦尋接班人

聚元號并非楊氏家族祖?zhèn)?，傳到楊家時已是第四家，楊福喜的父親楊文通是第九代傳人。1958年，聚元號遭遇困境停止制作弓箭，這一停就是40年。1998年，楊福喜的父親已經(jīng)69歲，楊福喜意識到，一旦老人故去，聚元號的手藝就永遠失去了，實在可惜。經(jīng)過再三思考，40歲的楊福喜毅然從北京化工二廠辭職，正式拜父學(xué)藝，成了聚元號的第十代傳人。

時過境遷，楊福喜當年的擔心如今再次浮出水面。申遺的成功和父親的離去，讓楊福喜驟然覺得自己的責任很重，我必須把‘聚元號’傳承下去。

此話說來容易，做起來卻是困難重重。楊福喜22歲的兒子已經(jīng)正式成為了聚元號第十一代傳人，但楊福喜心里仍然不踏實，我總擔心他吃不了制弓的苦，遇到困難時就扔給我做，現(xiàn)在只學(xué)到了我一半的手藝。

制作弓箭是個技術(shù)活兒。即使手藝再好，成功率也只有7成。如果訂單是10套弓箭，我就得做15張弓，從中挑選最好的10張交貨。按四個月時間制造15張弓來計算，一年也就是六、七十張，我現(xiàn)在已經(jīng)50多歲，到老也就是再做幾百張弓。

想來聚元號學(xué)藝的人其實不少，但要成為楊福喜的徒弟，必須滿足三個基本條件：一是家庭經(jīng)濟好；二是真正熱愛弓箭制作；三是能吃苦耐勞。楊福喜強調(diào)的家庭經(jīng)濟好，其實只是為了讓接班人不把制作弓箭當作養(yǎng)家糊口的手段，因為只有這樣才不至于迫于生存壓力而轉(zhuǎn)行。

作為北京面人的代表人物，面人郎傳人郎志麗也表達了和楊福喜類似的想法：要想學(xué)好這個，前提必須是生活無憂，才能一門心思靜下來搞好創(chuàng)作。

郎志麗的父親郎紹安是面人郎的創(chuàng)始人，被稱為北京面人的泰斗。1942年出生的郎志麗從小隨父親學(xué)做面人，6歲時就能制作一些面人手中拿的小玩意兒，比如糖葫蘆、皮球、小白兔等。1957年，15歲的郎志麗進入北京市工藝美術(shù)研究所，一干就是一輩子，一生的事業(yè)就在這上面了。

如今，面人郎手藝已被收入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而退休的郎志麗仍然沒有停止創(chuàng)作，搞了一輩子的東西，閑不住啊。郎志麗說，我也想在有生之年，為后代和國家多留點東西，畢竟這是一門手藝。言語中，透露出一絲無奈。

前來跟郎志麗學(xué)習面人制作的人很多，但是真正能堅持的沒幾個。郎志麗說，自己退休前也帶過五六個徒弟，但終因不能維持生計而先后轉(zhuǎn)行，這是一門民間手工藝，作品大多被博物館收藏，個人來買的很少，不能作為維持生計的工作。

生意紅火的空竹張也對手藝的傳承心存擔憂，在過去，帶徒弟只要心靈、手巧、老實、勤奮就可以，但現(xiàn)在的社會要求手藝傳承人必須有著更高的綜合素質(zhì)。文化、經(jīng)營和美術(shù)素質(zhì)缺一不可，電腦、外語也是基本的保證。用張國良的話說，就是至少要比我強。

據(jù)張國良介紹，前前后后跟他學(xué)藝的超過200人，但如今他手下的徒弟只有5、6人，張國良解釋說，收徒弟，我會很謹慎。如果因為公司運營好，工資高，就跟著學(xué)幾天，某一天不想干了就跳槽，那么自己培養(yǎng)的心血豈不全白費？民間手藝的傳承不應(yīng)是這種模式。

解決出路：理性保護優(yōu)勝劣汰

由于很多民間藝術(shù)的代表人物年歲已高，尋找接班人的時間也越來越少。郎志麗對此深有感觸：好多老藝人在提交材料申請非遺的時候還健在，但證書發(fā)放的時候已經(jīng)不在了，多可惜啊。

對于自己這門手藝的傳承，郎志麗表示：人才、地點和時間缺一不可。郎志麗表示：第一，不能解決徒弟的生計問題，就不會有人來踏踏實實的學(xué)習，人才也就無從談起。再者，如果真要教徒弟，不能都在家里吧。必須另找一個固定的地點，要上培訓(xùn)班，最主要的是，歲月不饒人啊，再過幾年，眼睛也看不清了，想教也教不了啦。

郎志麗表示：也許有真正想學(xué)手藝的人，但不知道找誰。希望政府相關(guān)部門建立一個信息交流平臺，無論是對交流學(xué)習，還是手藝傳承都是有利的。

楊福喜和張國良的看法基本和郎志麗一致，楊福喜認為，最好的辦法就是政府出面，提供一個地方，把老藝人都聚集起來，形成一個民間藝術(shù)區(qū)，同時保證傳承人的生計問題，這樣才能長久不衰。張國良則表示，除了給予一定的榮譽感外，還要保證個人的生計問題。不然單靠一門民間手藝，日子能好過嗎？

對此，北京市文化局非遺處的千容處長表示：政府應(yīng)該多提供一些讓他們展示的機會，像今年二月份農(nóng)展館的非遺技藝展示活動就很好。不僅提高了全社會的關(guān)注度和保護意識，同時也給他們提供了很好的商機，對他們的生存非常有利。她同時表示，老藝人如何適應(yīng)市場需要也是決定其技藝能否流傳的重要因素，只要是好東西，就總會有市場的。今年在農(nóng)展館展出時，像弓箭、空竹、風箏等賣得都很火，說明市場還是認可的。

隨著社會的發(fā)展，有些冷僻項目或不實用的作品可能面臨被遺棄和淘汰的尷尬，千容坦承：不可否認，有些項目即使政府出錢出力也是無濟于事的。民間技藝是一個時代的產(chǎn)物，如果被社會和市場拋棄，實在傳承不下去了，政府要做的工作就是理性地做好最后的記錄工作，爭取能留下最后的一點資料和作品。

千處長還向記者透露，目前，市文化局正在擬定一個《北京市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人傳襲活動經(jīng)費補貼辦法》，該辦法正在起草中，有望今年出臺。另外，文化局正在申報建設(shè)北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館，該項目正在審批中，建成后將不同于一般的靜態(tài)博物館，而是有人在現(xiàn)場展示各種非遺技藝，屬于動態(tài)博物館。

文化遺產(chǎn)日

2006年，國務(wù)院下發(fā)《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護工作的通知》，決定從2006年起，每年六月的第二個星期六定為我國的文化遺產(chǎn)日。目前，我國已經(jīng)有了文化遺產(chǎn)日、文化遺產(chǎn)標志和文化遺產(chǎn)保護公益歌曲等相關(guān)標志，對于增強全體民眾的文化遺產(chǎn)保護意識將會起到十分積極的促進作用。