構(gòu)建公共文化服務(wù)體系是推動文化大發(fā)展大繁榮的重要任務(wù)。聯(lián)系實(shí)踐，衢州作為國家歷史文化名城，1800余年的歷史留下了俯首皆拾的文化遺存，我們在繁榮發(fā)展現(xiàn)代文化的過程中切不可遺忘優(yōu)秀文化遺存的保護(hù)開發(fā)利用；在向農(nóng)村送文化、種文化的過程中切不可忘記農(nóng)村是優(yōu)秀歷史文化的重要發(fā)祥地；在開展馬克思主義理論宣傳教育的過程中切不可忽視優(yōu)秀歷史文化遺存對當(dāng)代國人心靈的凈化作用。如何充分利用寶貴的資源來為構(gòu)建公共文化服務(wù)體系服務(wù)，應(yīng)當(dāng)引起思考和重視。

優(yōu)秀歷史文化遺存是承載民族精神和區(qū)域精神的堅(jiān)強(qiáng)基石。

黨的十七大關(guān)于文化的部署中，集中闡述了四項(xiàng)任務(wù)，一是建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，二是建設(shè)和諧文化，三是弘揚(yáng)中華文化，四是推進(jìn)文化創(chuàng)新。這四項(xiàng)任務(wù)可以說都與繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)，都內(nèi)在包含著傳承和弘揚(yáng)民族精神、區(qū)域文化的要求，而經(jīng)過千百年大浪淘沙遺留下來的歷史文化遺存則是承載這種精神、這種文化的堅(jiān)強(qiáng)基石，共同筑造了中國的精神長城。有學(xué)者曾提出，中華文化的核心尊嚴(yán)，在于精神的傳承。全國政協(xié)副主席、中國文聯(lián)主席孫家正也曾說，“當(dāng)歷史的塵埃落定，文化會以物質(zhì)或非物質(zhì)的形態(tài)長留人間”。這些觀點(diǎn)都贏得了社會各界的廣泛認(rèn)同。衢州的實(shí)踐也表明，不論是孕育著博大精深儒家思想的孔氏南宗，充滿東方智慧的圍棋仙地爛柯山，鋪滿璀璨詩文的千年仙霞古道等物質(zhì)的文化遺存，還是被譽(yù)為南戲“活化石”的衢州西安高腔，冠絕中華醫(yī)學(xué)殿堂的楊繼洲針灸等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們的寶貴之處不只在于它帶來的經(jīng)濟(jì)效益，更重要的是它展現(xiàn)了衢州人的文化創(chuàng)造力，是衢州人民尋找認(rèn)同和精神家園的共同資源。

優(yōu)秀歷史文化遺存是提升地方核心競爭力的有力杠桿。

歷史文化遺存既是一個(gè)地方文化特色的集中展示，也是一個(gè)地方創(chuàng)新精神的集中體現(xiàn)。趙洪祝書記指出：“國家與國家之間、地區(qū)與地區(qū)之間的競爭,其核心競爭是文化競爭,其終極競爭也是文化的競爭。”文化是最需要創(chuàng)新精神的，而任何一種創(chuàng)新都是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，只有充分汲取人類文明的優(yōu)秀成果，才能使我們的創(chuàng)新更富有生命力。古老的衢州四省通衢，歷來是儒家圣地、道家仙地、商貿(mào)要地、生態(tài)福地。在衢州古城，至今保存著孔氏南宗家廟，保存著徽州會館、江西會館、福建會館和寧紹鄉(xiāng)祠、天妃宮、須江公所等。衢州也因?yàn)橛辛诉@些文化遺存，變得更為放達(dá)，更具磁力。特別是在大規(guī)模的城市化、商業(yè)化建設(shè)后，很多物態(tài)歷史文化已經(jīng)消失，難以再現(xiàn)，這就使得文化遺存越發(fā)珍貴。從更高的層面來說，中華文化要走出去，要加強(qiáng)對外文化交流，最能吸引眼球、最能代表中華文化的，也往往是這些歷史文化遺存。欠發(fā)達(dá)地區(qū)要提高當(dāng)?shù)氐闹?、美譽(yù)度也要以此為基礎(chǔ)，開發(fā)利用好歷史文化的豐厚資源。

文化遺存的保護(hù)利用是創(chuàng)新公共文化服務(wù)體系的首要節(jié)點(diǎn)。

李長春同志在浙江考察時(shí)指出，要以改革創(chuàng)新為強(qiáng)大動力，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。公共文化服務(wù)的創(chuàng)新，必須體現(xiàn)公益性、基本性、便利性和均等性。當(dāng)前我國公共文化服務(wù)，難點(diǎn)在農(nóng)村，弱點(diǎn)在基層，提高公共文化服務(wù)水平的標(biāo)志，就是看基層，看農(nóng)村公共文化服務(wù)的水平。這些重要指示精神，是我們開展公共文化服務(wù)體系建設(shè)的重要指導(dǎo)思想。其中，開發(fā)利用好歷史文化遺存是創(chuàng)新公共文化服務(wù)的首要節(jié)點(diǎn)。文化遺存大多活在基層群眾當(dāng)中，生存在老百姓的家門口，與基層群眾具有天然的聯(lián)系，也體現(xiàn)了文化的多樣性。對這些文化遺存進(jìn)行保護(hù)開發(fā)利用，老百姓很容易產(chǎn)生共鳴。構(gòu)建公共文化服務(wù)體系的重要目的是保障和維護(hù)群眾的基本文化權(quán)益，且內(nèi)容涉及方方面面，其中一個(gè)重要方面就是要保護(hù)反映群眾智慧的文化項(xiàng)目進(jìn)而保護(hù)群眾創(chuàng)新創(chuàng)造的積極性，而文化遺存就是其核心內(nèi)容。另一方面，對于衢州這樣的欠發(fā)達(dá)地區(qū)來說，困擾公共文化服務(wù)體系建設(shè)的突出難點(diǎn)集中表現(xiàn)在陣地建設(shè)、資金投入以及人才保障上。而物質(zhì)性的文化遺存本身就是重要陣地，“非遺”傳承人本身就是創(chuàng)造性人才。近年，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷推進(jìn)，對外交流的不斷擴(kuò)大，文化遺存的價(jià)值越來越得到專家、主體和群眾的認(rèn)同，越來越多的經(jīng)濟(jì)主體和文化主體將資本投向文化遺存的開發(fā)利用上，利用文化遺存創(chuàng)新公共文化服務(wù)體系的通道已經(jīng)逐步打開。衢州目前除政府投入保護(hù)改造外，很多的文保點(diǎn)都采取多種方式由經(jīng)濟(jì)主體、文化主體參與管理，這既使文化遺存走出就保護(hù)而保護(hù)的怪圈，又為政府節(jié)約大量資金。悠久的歷史文化遺存成為生活在當(dāng)下的活態(tài)文化，成為市民體驗(yàn)歷史文化、開展多種文化活動的重要場所。這些場所也都面向社會免費(fèi)開放。

文化遺存在構(gòu)建公共文化服務(wù)體系中具有不可替代的作用，當(dāng)前利用文化遺存開展公共文化服務(wù)要重點(diǎn)把握四個(gè)問題。

思想認(rèn)識上要體現(xiàn)黨委、政府的同頻共振。黨委、政府的重視及其形成的合力是重要保證。從管理體制上講，文化遺存屬于政府體系，黨委宣傳部門在發(fā)揮文化遺存開展公共文化服務(wù)時(shí)，要積極創(chuàng)造條件，爭取黨委政府的重視，充分調(diào)動政府及其部門的積極性。

建設(shè)管理上要體現(xiàn)規(guī)劃、制度的并駕齊驅(qū)。文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用首要的是科學(xué)的規(guī)劃，其作為維系歷史與現(xiàn)實(shí)的精神紐帶的作用一旦被忽視，不但文化不能長盛，城市也將淪為平庸。近年來，文化遺存受侵害的報(bào)道屢見不鮮，原因都在于對文化遺存價(jià)值的無視和對短期經(jīng)濟(jì)利益的追逐。尤其是要充分利用國際金融危機(jī)給文化發(fā)展所帶來的機(jī)遇，借鑒成功做法，從抓規(guī)劃、抓戰(zhàn)略入手推動各項(xiàng)文化事業(yè)發(fā)展。同時(shí)，要加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)的制度研究，使其在保護(hù)利用中有章可循。

運(yùn)營模式上要體現(xiàn)投資、項(xiàng)目的共融共進(jìn)。像抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣抓文化建設(shè)，像抓工業(yè)項(xiàng)目一樣抓文化項(xiàng)目，這是文化改革創(chuàng)新的一條基本經(jīng)驗(yàn)。文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y本才能增值增效，文化建設(shè)才能更加可持續(xù)。保護(hù)開發(fā)和利用文化遺存，并使之成為構(gòu)建公共文化服務(wù)體系的重要基礎(chǔ)，同樣可以采取“政府主導(dǎo)、市場運(yùn)作”的模式，進(jìn)行項(xiàng)目化運(yùn)作。對一個(gè)地方而言，利用文化遺存建設(shè)項(xiàng)目吸引各類資金的眼球，也可成為拉動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的大單。

方式方法上要體現(xiàn)創(chuàng)意、手藝的相輔相成。“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”，文章的興衰和時(shí)代息息相關(guān),文化遺存的開發(fā)利用也要與時(shí)俱進(jìn)。十七大報(bào)告中講，要使祖國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。這就需要正確處理好手藝與創(chuàng)意的關(guān)系，二者相輔相成，才能向消費(fèi)者提供新的價(jià)值元素，激活文化消費(fèi)，才能催生文化產(chǎn)業(yè)，真正文化惠民。

中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào) “易有三義——變易、不易和易簡”。變易就是指因時(shí)、因地而變的特殊性，“不易”則是指不依時(shí)、地而變的普世性。文化遺存對于當(dāng)代人的價(jià)值，有其“變易”的一面，也有其“不易”的一面。只有基于這樣的價(jià)值基點(diǎn)開展保護(hù)和開發(fā)利用文化遺存，才能真正捕捉具有生機(jī)與活力的精神方向，假文以物，以物載文，這對于今天的我們責(zé)任重大，對于將來的后代意義非凡。

（作者系中共衢州市委常委、宣傳部長）