劇情簡(jiǎn)介：“我們要活著出去”

山崩地裂，羌山悲吟。廢墟中站立起來的阿媽手托羌紅向蒼天呼號(hào)：天神啊，讓災(zāi)難快快過去，讓親人平平安安！她穿行于廢墟，尋找失蹤的兒子。阿媽經(jīng)過倒塌的碉房，聽見廢墟下有呼救聲，她無力營救，情急中撕下半幅羌紅作為紅飄帶高掛于廢墟上。阿媽背著遇難的兒子回家，一路上跌跌撞撞，步履艱難。

飄揚(yáng)著羌紅的廢墟下，依娜用歌聲呼喚昏迷的戀人古爾瑪。悠遠(yuǎn)的歌聲再現(xiàn)昔日美麗的羌寨、幸福的生活。能歌善舞的依娜和古爾瑪相識(shí)相戀。青山起舞，綠水歡歌，轉(zhuǎn)山會(huì)喜慶熱鬧。姑娘和小伙兒翩翩起舞、縱情對(duì)歌。依娜和古爾瑪吐露衷情，定下終身。

廢墟下的古爾瑪冥冥之中聽見了羊群的歡叫。依娜心靈感應(yīng)，說：“是天神木比塔的羊。羊是我們羌人的保護(hù)神??！”依娜講起了祖先遷徙的故事：3000多年前，古羌人帶著羊群，從遙遠(yuǎn)的大西北往岷山大峽谷遷徙，歷盡千辛萬苦，途中遭到了土著人的屠殺。血泊中，一對(duì)新的生命誕生了。老阿媽從身上抽出羌紅一撕兩半，分別掛在男孩、女孩身上，叫他們跟著羊群走，去尋找羌人的家園……依娜鼓勵(lì)古爾瑪挺?。?ldquo;我們要活著出去。我要嫁給你！天神一定救我們出去的！”

天空中響起了直升機(jī)的轟鳴聲，救援部隊(duì)奔赴羌寨，在羌紅的指引下，展開搶救生命的戰(zhàn)斗。

羌風(fēng)嗚咽，如訴如泣。悲愴的《安魂舞》攝人心魄。

哀怨的《尋親舞》情真意切。阿媽肝腸寸斷、神志恍惚、痛不欲生，她絕望地走向懸崖……

依娜和古爾瑪尋找在廢墟上掛羌紅的恩人。他們發(fā)現(xiàn)阿媽正一步步向懸崖走去，便奮力去救。

阿媽獲救了。羌紅飛舞，柔情繾綣，羌寨一片哭泣之聲。

依娜和古爾瑪撫慰悲慟的阿媽，真誠地說：“我們都是你的兒女！”

羌笛悠悠，羊皮鼓激越，莎朗舞奔放，表達(dá)了羌族人民自強(qiáng)不息、重建美好新家園的堅(jiān)強(qiáng)信心。
彩霞滿天，羊角花盛開。浴火重生的羌族開始了新的生活。獨(dú)具民族風(fēng)情的集體婚禮醉了羌山羌水……

創(chuàng)作背景：羌文化遺產(chǎn)得以保護(hù)

四川災(zāi)后重建、科學(xué)重建的時(shí)代背景，賦予了十易其稿、耗資近千萬元的《大北川》頑強(qiáng)的生命力。“5·12”特大地震極重災(zāi)區(qū)北川縣是我國最為古老的少數(shù)民族羌族的主要聚居地之一，其豐富多彩的民族民俗文化，是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分。特大地震不僅將北川縣城夷為平地，成為世人關(guān)注的特大災(zāi)區(qū)：21963人遇難，7795人失蹤， 254.41萬人痛失家園，而且有5000年歷史的羌文化慘遭摧毀，大量羌族文化傳人遇難，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨滅絕的危險(xiǎn)。羌族聚居地及其珍稀羌族文化遭受到前所未有的破壞，羌文化的搶救與保護(hù)迫在眉睫。在黨中央、國務(wù)院高度重視和關(guān)懷下，在其他省市、海內(nèi)外各界朋友的大力支持下，北川在物質(zhì)重建的同時(shí)，注重精神文化重建，特別是羌文化遺產(chǎn)的保護(hù)重建得到了前所未有的高度重視，取得了一系列可喜成績(jī)。截至目前，該市在羌族文化遺產(chǎn)的保護(hù)中經(jīng)過大量艱苦細(xì)致的工作，完成了羌族文化保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的搶救工作，共收集古籍善本書籍200多本、光碟制品60多盤、第一手原始音像1000G，并把羌族山歌、民間故事、民間傳說等羌族民間文化遺產(chǎn)進(jìn)行了搶救性申報(bào)，拍攝了大量的羌族民俗場(chǎng)景、服飾、建筑圖片，為羌文化的傳承保護(hù)積累了豐富資料。

推動(dòng)舞劇藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展

“5·12”特大地震后，各地先后推出了數(shù)十臺(tái)反映抗震救災(zāi)題材的舞臺(tái)藝術(shù)作品，而以大型舞蹈詩劇形式對(duì)這一重大題材進(jìn)行深度挖掘和藝術(shù)提升，致力于推動(dòng)我國當(dāng)代舞劇藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展，是《大北川》與其他同類舞臺(tái)藝術(shù)作品的不同之處。除了劇本創(chuàng)作中所呈現(xiàn)出來的真實(shí)感人題材、深厚羌文化底蘊(yùn)和較為成熟的打磨完善外，該劇在藝術(shù)上具有以下特色：

國內(nèi)一流的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)傾力打造  該劇薈萃了國內(nèi)一流的編、導(dǎo)、演及舞美、音樂、服裝、道具人才。中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所所長(zhǎng)羅斌擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)，上海電影集團(tuán)創(chuàng)作中心導(dǎo)演解禮民擔(dān)任總導(dǎo)演，音樂制作由我國知名作曲家石松擔(dān)任。男女主角分別由中國東方演藝集團(tuán)公司演員楓葉、祁野，二炮文工團(tuán)舞蹈演員李倩，北京歌舞劇院領(lǐng)銜主演朱晗等擔(dān)任。廣州歌舞團(tuán)舞美設(shè)計(jì)趙海、中央電視臺(tái)服裝設(shè)計(jì)程均等也欣然應(yīng)邀加盟助陣。加上綿陽本土的一流藝術(shù)創(chuàng)作演職人才，可謂高手云集，為將該劇打造成藝術(shù)精品奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
具有人類普遍認(rèn)知意義的主題升華  該劇著力挖掘和表現(xiàn)人間大難、大悲、大美、大愛的主題，浪漫、悲壯、震撼，跳出了抗震救災(zāi)劇目的口號(hào)式主題層面，跳出了一般民族舞臺(tái)藝術(shù)“民族文化博物館展品”的單純追求。其核心是通過表現(xiàn)一種震不倒、折不斷、壓不垮的民族精神和人間大愛，振興一個(gè)民族，積淀一種文化，創(chuàng)造一筆財(cái)富，讓人們?cè)谧哌M(jìn)羌民族，深刻感受5000年羌文化神韻和這個(gè)鮮為人知的民族生生不息的堅(jiān)韌性格的同時(shí)，充分體驗(yàn)人間大愛，感受社會(huì)和諧。

先進(jìn)的國際舞劇藝術(shù)潮流表現(xiàn)形式  該劇一反以往舞劇“被動(dòng)式情景演繹”的俗套，大膽采用國際流行的無場(chǎng)次舞劇藝術(shù)形式，把一個(gè)個(gè)發(fā)生在抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建中的真實(shí)故事加以藝術(shù)提煉成為劇本，再按照劇本排練舞蹈，立足用無聲的舞蹈語匯講述觀眾看得懂的故事。如劇中表現(xiàn)羌族青年對(duì)歌的場(chǎng)景，全部通過舞蹈語言來表現(xiàn)。在結(jié)構(gòu)處理上，大量借鑒運(yùn)用了電影的主線、暗線手法，用人間悲情構(gòu)成矛盾沖突，使愛情與親情兩條線相互交織，把一部波瀾壯闊的民族史詩成功地演繹為一部時(shí)空交幻、新穎獨(dú)特，深入觀眾心理，與其產(chǎn)生深度共鳴的舞蹈形態(tài)“故事片”，震撼力與觀賞性兼?zhèn)洹?/p>

創(chuàng)新的民族文化元素與國際流行的藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行有機(jī)嫁接  該劇以羌文化為貫穿主脈，羌族獨(dú)具魅力的民風(fēng)、民俗和原生態(tài)音樂歌舞，羌笛、羊皮鼓、羌繡、羌碉、羌族服飾和羌族歷史遷徙、轉(zhuǎn)山會(huì)等特有元素符號(hào)在劇中大量出現(xiàn)應(yīng)用，同時(shí)，又一反當(dāng)前流行的“民族原生態(tài)符號(hào)展示”，大膽借鑒國際流行的藝術(shù)形態(tài)，打破了傳統(tǒng)舞臺(tái)劇的空間概念，在舞美、服裝、燈光、道具等方面對(duì)羌族文化符號(hào)的原生形態(tài)，進(jìn)行繼承性改良創(chuàng)新，使其大大增強(qiáng)了表現(xiàn)力。如舞臺(tái)結(jié)構(gòu)和燈光都是借鑒采用了芭蕾舞臺(tái)的表現(xiàn)手法，服裝設(shè)計(jì)既民族古典，又國際時(shí)尚，是“土氣”與“洋氣”的結(jié)合，“川派”與“海派”的融合，力求美輪美奐。

高難度的舞蹈創(chuàng)作排演與技巧表現(xiàn)  該劇在具體舞蹈的創(chuàng)作編排和技巧表現(xiàn)方面敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，全劇22個(gè)舞段都是根據(jù)故事情節(jié)需要，為每個(gè)角色量身定制創(chuàng)作，并根據(jù)劇中人物故事情節(jié)的需要編排相應(yīng)配樂，不僅契合其“講故事”的藝術(shù)追求，而且表現(xiàn)出一系列高難度、觀賞性極強(qiáng)的精彩舞蹈技巧。如劇中老阿媽背著已經(jīng)離開人世的兒子回家的雙人舞段，由于劇情需要，男演員身體必須僵硬，女演員背男“僵尸”難度極高，6分鐘內(nèi)就有4個(gè)小高潮，這在目前羌族舞蹈表演藝術(shù)中尚不多見。

推進(jìn)文化體制改革拓展文化產(chǎn)業(yè)

該劇的面世，標(biāo)志著綿陽市文化體制改革的進(jìn)一步深化，展示了綿陽市文化產(chǎn)業(yè)的廣闊前景。

在運(yùn)作體制和機(jī)制上，《大北川》采用政府支持引導(dǎo)，市場(chǎng)化運(yùn)作模式，廣泛吸收社會(huì)資金，專門注冊(cè)成立了綿陽市禹羌文化發(fā)展有限責(zé)任公司作為運(yùn)作主體；在主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)和演職人員隊(duì)伍構(gòu)成上，通過整合部分地方人才資源，面向全國招聘這種形式，匯聚了各方面一流藝術(shù)人才加盟；而120人左右常年性的演職人員隊(duì)伍，不僅為本土院團(tuán)提供了演出機(jī)會(huì)，為本地藝術(shù)后備人才提供了就業(yè)機(jī)會(huì)，更將推動(dòng)本土專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體通過與國內(nèi)頂尖文化團(tuán)隊(duì)和人才的合作、學(xué)習(xí)和交流，提升演出質(zhì)量和市場(chǎng)意識(shí)，也為院團(tuán)改革奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

依托北川縣前所未有的地域知名度及其為綿陽創(chuàng)造的無形資產(chǎn)品牌，借助全球?qū)τ谇甲搴颓甲逦幕涨暗拿\(yùn)關(guān)注時(shí)機(jī)，憑借劇目本身與市場(chǎng)接軌的個(gè)性化、高水準(zhǔn)藝術(shù)魅力，使該劇在開拓國內(nèi)外市場(chǎng)方面優(yōu)勢(shì)獨(dú)具，前景看好。10月11日,該劇應(yīng)邀赴成都參加“感恩奮進(jìn)——向祖國匯報(bào)”優(yōu)秀劇目展演。中國舞蹈家協(xié)會(huì)副主席馮雙白、羅斌、四川省舞蹈家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席冷茂弘等專家觀看演出后認(rèn)為，該劇“進(jìn)一步打磨后可代表四川最高水平”。駐蓉各大新聞媒體紛紛進(jìn)行了大篇幅報(bào)道，四川電視臺(tái)等電視媒體對(duì)演出進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道。該劇作為反映抗震救災(zāi)題材的舞臺(tái)藝術(shù)作品，定于12月底到明年春節(jié)前為參與四川建設(shè)的援建省工作人員進(jìn)行20場(chǎng)慰問演出，這個(gè)活動(dòng)是由四川省委、省人民政府主辦，四川省“5·12”災(zāi)后重建促進(jìn)會(huì)承辦的。明年1月中旬，《大北川》將到海南省巡演，2月在馬來西亞演出20場(chǎng)，3月到福建、深圳、香港、澳門等捐款省市進(jìn)行答謝演出，4月初在北京保利劇院演出3場(chǎng)。該劇受文化部非遺中心邀請(qǐng)，將于明年4月參加世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研討會(huì)開幕式演出。

在全球感恩巡演之后，北川羌族自治縣縣委、縣人民政府確定該劇在北川駐場(chǎng)進(jìn)行常年演出。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這一演出場(chǎng)地將被逐步打造成全新的主題文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。園區(qū)將形成一個(gè)以生產(chǎn)銷售羌文化為主題，內(nèi)容豐富、業(yè)態(tài)多樣的新型文化旅游產(chǎn)業(yè)群，成為綿陽文化旅游市場(chǎng)一大亮點(diǎn)，成為綿陽市的文化產(chǎn)業(yè)示范基地和綿陽的文化名片。園區(qū)將為全球關(guān)注的北川新縣城災(zāi)后重建，特別是羌文化恢復(fù)重建添上濃墨重彩的一筆，為北川“注入靈魂”，為羌文化傳承做出更大貢獻(xiàn)。