在新疆，那種在歡快的舞蹈中使用的冬巴克(手鼓)，人們已耳熟能詳，但對面容古樸、造型簡陋的納格拉鼓，卻知之者不多。這個看上去貌不驚人甚至有些簡陋的家伙，恰恰是新疆打擊樂中的靈魂。

　　納格拉鼓，在清代史籍中稱哪噶喇、奴古拉，因鼓身用鐵鑄成，故稱鐵鼓，又有冬巴之稱，據(jù)說在古代人們把它系在馬鞍上當(dāng)做戰(zhàn)鼓。大約在9世紀(jì)以后，它才成為維吾爾族的打擊樂器。

　　納格拉鼓的形狀看起來像一個花盆，鼓面蒙有駱駝皮，制作納格拉鼓用的駱駝皮要在水里泡十幾天，把毛拔干凈后，再蒙在鑄鐵做的鼓身上，用繩子系緊，直到駱駝皮變干。6個納格拉鼓為一套，每套分大中小3組，每組兩個，由一大一小兩只鼓組成一對，一奏高音一奏低音，用木棒敲擊。納格拉鼓用火烤或者經(jīng)太陽曬，可以使它的音質(zhì)變得尖細(xì)，也可在鼓面上噴上水或用水濕潤后，讓它的音質(zhì)變得粗壯、低沉。每逢喜慶的節(jié)日，鼓手們便會敲起歡快的納格拉鼓，這鼓聲不僅為節(jié)日增加了熱烈的氣氛，而且極富民族風(fēng)味。

　　納格拉鼓誕生在西亞的阿拉伯民族中，后來從阿拉伯傳到哈薩克斯坦，大約在18世紀(jì)傳入新疆伊犁。清政府曾設(shè)立伊犁將軍府管轄全疆各地，大量維吾爾族人從南疆的喀什、和田、阿克蘇和哈密、吐魯番等地遷徙進(jìn)入伊犁河谷，他們也把在這些地區(qū)流行的納格拉鼓樂帶到了伊犁，經(jīng)過不斷的發(fā)展，并與維吾爾族十二木卡姆融合，形成了伊犁現(xiàn)在12套納格拉鼓樂演奏方法。

     77歲的玉素甫江·亞庫布是納格拉鼓樂在新疆伊犁的第三代傳人，他從12歲時開始跟隨他的師傅伊明·伊不拉音學(xué)習(xí)納格拉鼓樂，如今他是伊犁唯一能夠演奏12套完整納格拉鼓樂的老藝人。玉素甫江·亞庫布說，他從小就喜歡樂器，他的爺爺和父親都是納格拉鼓民間藝人。伊犁納格拉鼓樂的演奏法與南疆的演奏法相比，手法更為豐富。過去在伊犁，有很多藝人能夠演奏全套的納格拉鼓樂，現(xiàn)在除了他外，沒有第二個人了。

    據(jù)伊寧市文化館副館長亞力坤·蘇里坦介紹，2006年伊犁、吐魯番、哈密等地的納格拉鼓樂被聯(lián)合申報為自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，目前正在積極申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為了將這一“非遺”項目傳承下去，2007年10月，伊犁文化館舉辦了一個培訓(xùn)班，邀請亞庫布老人來指導(dǎo)，經(jīng)過一段時間的培訓(xùn)后，學(xué)員們都學(xué)會了幾套演奏方法，但讓他們繼承全部演奏法還存在很多困難。

　　雖然納格拉鼓樂在傳承過程中遇到了一些問題，但是現(xiàn)在在新疆，納格拉鼓樂仍然是維吾爾族人民生活中不可缺少的一部分。無論是在慶祝古爾邦節(jié)的麥西來甫(維吾爾族人民的一種民間娛樂活動)歌舞表演中，還是在開齋節(jié)的慶?；顒由?，抑或是年輕人的婚禮上，依舊少不了納格拉鼓的身影?，F(xiàn)在每年在慶祝古爾邦節(jié)的第一天，在喀什艾提尕大清真寺前，晨光中納格拉鼓樂手們穿著節(jié)日的服裝已坐好，高亢激越的嗩吶聲引出了納格拉的鼓點。咚——吧吧，咚——吧！隨之，熱烈的薩瑪舞開場了。在維吾爾族年輕人的婚禮上也會響起納格拉鼓聲，黃昏時分，敲著納格拉鼓的迎親車隊一路從身邊駛過，成為新疆很多城市一道獨特的風(fēng)景。

責(zé)任編輯:依儂
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