提起民間歌謠，誰(shuí)不會(huì)說(shuō)上幾首呢？古代的如“阿房阿房亡始皇”、“和珅跌倒，嘉慶吃飽”、“開(kāi)城門，迎闖王，闖王來(lái)了不納糧”等，現(xiàn)代的如“拉大鋸，扯大鋸，姥姥門前唱大戲……”、“你拍一，我拍一，一只公雞喔喔啼。你拍二，我拍二，二只小兔子練畫(huà)畫(huà)……”等等，都廣泛流傳。歌謠是一種文化現(xiàn)象，是廣大民眾集體創(chuàng)作、為表達(dá)自己的思想愿望和抒情達(dá)意，用簡(jiǎn)練押韻的詩(shī)歌語(yǔ)體來(lái)口頭傳播的民間文學(xué)樣式。歌謠能充分反映出民風(fēng)民情、底層呼聲。歌謠屬于“語(yǔ)言等口頭傳統(tǒng)文化”類別，是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的范疇。中國(guó)歌謠的歷史很是久遠(yuǎn)。

而“天津地方歌謠”，最能夠鮮明生動(dòng)地反映出天津的地域特色和文化本質(zhì)。它是忠實(shí)記錄天津這座有著600多年歷史的城市“活化石”，是了解天津歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)形態(tài)、民眾生活、城市發(fā)展的形象教材，是一筆非常寶貴的文化財(cái)富。

天津本是一座移民城市。金代把這個(gè)地區(qū)命名“直沽寨”。元朝設(shè)“海津鎮(zhèn)”，明永樂(lè)皇帝賜名“天津”，并設(shè)三“衛(wèi)”修筑天津城。明朝在津的屯種軍士大多是江淮籍貫，后多有齊魯燕趙百姓遷入，形成天津“人雜五方”狀況。天津人口主要由鹽、漁、漕、軍、商、官、工等幾大部分構(gòu)成，天津又經(jīng)歷了城市發(fā)展、朝代更迭、列強(qiáng)入侵、鬧義和團(tuán)、日侵淪陷、人民當(dāng)政等不同時(shí)期，所以產(chǎn)生于不同歷史時(shí)期的天津地方歌謠帶有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和獨(dú)有的地域色彩。

和平區(qū)位于天津市的中心，租界文化、市井文化、商賈文化、碼頭文化都在和平區(qū)交相薈萃。天津文化的先進(jìn)性、開(kāi)放性、包容性、多元性等諸多特點(diǎn)也能在這里體現(xiàn)。所以我們有責(zé)任將天津民間歌謠的保護(hù)工作承擔(dān)起來(lái)。

我們搜集到的天津地方歌謠，有數(shù)百首之多，最早誕生于明朝，較晚則誕生于現(xiàn)代。它們屬于民間集體創(chuàng)作，在群眾口中代代流傳，很難考證出具體作者，這些歌謠曾在天津城鄉(xiāng)產(chǎn)生過(guò)很大的社會(huì)影響。

天津地方歌謠大體可分為：“勞動(dòng)歌”、“時(shí)政歌”、“風(fēng)物歌”、“市井謠”、“諧趣歌”五大類，每大類中又可細(xì)分出若干小輯。

在“勞動(dòng)歌”中，最能體現(xiàn)天津地域特色、文化特色的是鹽歌、三條石工人歌和六號(hào)門搬運(yùn)工的勞動(dòng)號(hào)子。鹽民歌謠離市中心較遠(yuǎn)，就不去說(shuō)它了。位于天津老城廂附近的三條石則是天津及華北地區(qū)的工業(yè)搖籃?！叭龡l石，青石板，一鋪鋪了二里遠(yuǎn)。方便了李鴻章，累死了采石漢，樂(lè)壞了鐵廠的王老板。”此謠交待了三條石地名的來(lái)歷。另有《三條石，三宗寶》、《學(xué)徒苦》、《進(jìn)了鐵工廠》等歌謠，生活氣息濃郁，細(xì)節(jié)真實(shí)感人，生動(dòng)地反映出三條石工人當(dāng)年的艱苦勞動(dòng)和生活。

1900年庚子事變，天津是義和團(tuán)反抗八國(guó)聯(lián)軍的重要城市。我們收錄的一批義和團(tuán)歌謠，如“男練義和拳，女練紅燈照，砍了電線桿，扒了火車道，燒了鬼子樓，滅了鬼子教。殺了洋鬼子，再跟大清鬧?！爆槵樕峡?，反映出底層人民敢于反抗侵略者的斗爭(zhēng)精神。在這期間，外國(guó)列強(qiáng)在天津強(qiáng)行設(shè)立了九國(guó)租界地，僅和平區(qū)的區(qū)域里（當(dāng)年可不叫和平區(qū)），就被日、英、法等國(guó)建立了國(guó)中之國(guó)。租界既給天津人民帶來(lái)了災(zāi)難和恥辱，同時(shí)不可否認(rèn)，也帶來(lái)了城市文明管理的理念，促進(jìn)了天津向現(xiàn)代化大都市的邁進(jìn)。譬如反映比利時(shí)商人在天津修建有軌電車的歌謠，就有多首，如：“四條馬路架電線，白牌電車圍城轉(zhuǎn)，紅牌藍(lán)牌到老站，黃牌花牌去海關(guān)，綠牌電車西開(kāi)教堂轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)?！边€有：“電車公司西南角，投資建廠比國(guó)佬。按班發(fā)車喊編號(hào)，鈴鐺一響出來(lái)了。兩條軌道一根線，兩間小屋滿街跑。二分三分一張票，小銅喇叭叫聲高?！鄙鷦?dòng)地記錄下當(dāng)時(shí)津沽大地出現(xiàn)有軌電車這一新生事物帶給市民的深遠(yuǎn)影響。

提起“天津衛(wèi)，三宗寶”，人們都會(huì)想到是“鼓樓、炮臺(tái)、鈴鐺閣（在此讀“稿”音）”。但還有其他的三寶呢：“天津衛(wèi)，新三寶，永久，南開(kāi)，大公報(bào)”（永久指永利、久大堿廠，南開(kāi)指學(xué)校）?！疤旖蛐l(wèi)，三宗寶，范公、幼梅、孫菊老”（指嚴(yán)修、趙元禮、孫菊仙三位名流）。還有更逗的呢：“天津衛(wèi)，新三宗寶：磨剪子磨刀吹洋號(hào)，三輪車的蹬子往后倒，萬(wàn)國(guó)橋能起又能落（讀“澇”音）?！比f(wàn)國(guó)橋即現(xiàn)在的解放橋，法國(guó)人修建，能夠升降開(kāi)啟，為的是方便過(guò)船。您瞧，連走街串巷磨剪子的普通手藝人都趕時(shí)髦，使用上了從西洋進(jìn)口的樂(lè)器小號(hào)來(lái)招攬生意，難道我們不能從中窺視到西風(fēng)東進(jìn)后所產(chǎn)生的社會(huì)變化嗎？

　　“風(fēng)物歌”類里的一百多首歌謠中，短的三五行，長(zhǎng)的數(shù)百句，幾乎篇篇有特點(diǎn)，首首有味道，內(nèi)容繁多，格式多變，精彩紛呈，美不勝收。聽(tīng)了，會(huì)讓人對(duì)天津那時(shí)的城鄉(xiāng)概貌、歷史沿革、風(fēng)土人情、人文景觀、市井民俗等有一個(gè)形象、全面、立體的了解。如《天津論》：“天津衛(wèi)，好地方，繁華熱鬧勝兩江……”，描述乾隆年間津沽的五行八作、各色人等，歌謠中有情節(jié)和細(xì)節(jié)，宛若評(píng)書(shū)?！罢摗痹谶@里不指理論，系地方方言，“講述”的意思?！短旖虻乩碣I賣雜字》誕生于清末民初，“直隸省，天津衛(wèi)，都督衙門保衛(wèi)隊(duì)。官錢局，商務(wù)會(huì)，交通銀行現(xiàn)洋兌……”講說(shuō)天津街巷地名、買賣商家、名人趣事、休閑娛樂(lè)、土特產(chǎn)品等，有描述，有點(diǎn)評(píng)，“三、三、七”的句式，幾百行的篇幅，幾乎是一氣呵成，極具藝術(shù)魅力。宛如天津旅游指南。還有《天津衛(wèi)風(fēng)情》、《皇會(huì)論》等，這些歌謠類似詮釋天津的“小百科全書(shū)”?！半s字”和“論”的文本，系天津獨(dú)有的歌謠形式，這在全國(guó)其他省市是見(jiàn)不到的。

　　“市井謠”又細(xì)分：“飲食謠”“工匠謠”“乞丐謠”等。像“飲食謠”中賣藥糖的吆喝歌謠，在天津流傳很廣。藥糖系天津地方小食品，有幾十個(gè)品種。您聽(tīng)這種宣傳：“買我的藥糖來(lái)呀……您冒酸水兒，打飽嗝兒，吃了我的藥糖就管事兒。小孩兒吃了不淘氣兒，學(xué)生吃了多認(rèn)字兒，老太太吃了抱孫子兒，老頭吃了不拄棍兒！”買他一塊藥糖含在嘴里能起這么大的效果嗎？根本不可能。但小販的吆喝讓您心里舒坦，充滿了人間關(guān)懷和溫馨氣氛。

　　天津人生性風(fēng)趣，幽默，爽朗，愛(ài)逗哏、耍笑，不管謀生多么艱辛，總能在人與人的交往中找出樂(lè)子，給平凡的生活增添亮色。在“諧趣歌”類中，有近百首童趣歌，內(nèi)容豐富多彩，清新有趣，文體不拘一格，兩字句、三字句、四字句、六字句以及“三、三、七”字格式等，針對(duì)著不同年齡段的兒童，一輩輩流傳下來(lái)。像《胡謅歌》、《扯閑話》等，故意將話說(shuō)反說(shuō)錯(cuò)，在歡愉的氣氛中，以鍛煉孩子們的反映能力。在成人的諧趣歌中，有相當(dāng)部分是開(kāi)玩笑、挖苦人、揭短兒、或用人的某些生理缺陷（如禿頂、聾、啞、盲、瘸等）進(jìn)行善意的逗樂(lè)以及繞口令、反正話等歌謠。另外像“四大紅”、“四大歡”等一組歌謠，用精短的四句格式把自然界和社會(huì)生活中的常見(jiàn)現(xiàn)象進(jìn)行歸類提煉，極為精辟傳神，充滿了智慧和趣味！而篇幅較長(zhǎng)的《百日蟲(chóng)》、《螞蚱出殯》等歌謠，極具故事性、知識(shí)性、諧趣性，讀來(lái)瑯瑯上口，妙語(yǔ)聯(lián)珠，讓人格外喜歡。諧趣歌、風(fēng)物歌等都是天津歌謠中獨(dú)有的類別，具備了天津地區(qū)特有的文本形態(tài)、思想內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，審美價(jià)值不可小覷。

　　其他還有像《劉二姐拴娃娃》、描述混混兒（即天津衛(wèi)的地痞）的歌謠等，都很鮮明地講述了天津地區(qū)的歷史景況和民風(fēng)民俗。由于天津是著名的北方曲藝之鄉(xiāng)，市民通俗文化十分發(fā)達(dá)，天津歌謠在演變傳承中有很多也與時(shí)調(diào)、鼓詞、數(shù)來(lái)寶等曲藝表演藝術(shù)血脈相通。

　　總之，天津地方歌謠思想內(nèi)容向上，幽默風(fēng)趣，知識(shí)性強(qiáng)，信息量大，真實(shí)地反映了某個(gè)年代的天津狀況，忠實(shí)地記錄了歷史遺跡，并帶有經(jīng)驗(yàn)型總結(jié)；而在藝術(shù)表現(xiàn)上，則充分反映了天津地方話的特點(diǎn)，粗獷、有力，句式大多采用“三、三、七”字，讀來(lái)瑯瑯上口，鏗鏘悅耳，便于傳唱和記憶。與南方歌謠的區(qū)別十分明顯。天津歌謠絕大部分是過(guò)去時(shí)代的產(chǎn)物，具有不可再生性和不可替代性，現(xiàn)正面臨著當(dāng)今電子化、信息化、文化多元化的強(qiáng)烈沖擊，很有可能失傳，所以非常有必要進(jìn)行保護(hù)、研究和傳承。（扈其震）

責(zé)任編輯:依儂
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