山西是女媧的重要活動(dòng)舞臺(tái)牞她的遺跡遍布山西大地。根據(jù)中國古代帝王“巡游處皆祠”的原則，在她履及之地留下了一座座“（女）媧皇（后土）圣母廟”圣跡。前面所引《太原府志·帝后》“自昔媧后補(bǔ)天，軒皇戰(zhàn)鹿”的記載進(jìn)一步證明：女媧“巡游”的足跡曾經(jīng)到過汾河之濱的太原地區(qū)。文中“若（放）勛、（重）華重明，于時(shí)太原赤畿，首被神化”，指“帝堯”名曰“放勛”，帝舜名曰“重華”，這句話說明：太原人對(duì)“女媧圣母”、“昊天上帝”的祠、廟祭祀，肇始于“堯、舜”時(shí)期；而“堯、舜”有此舉措，乃是因?yàn)?ldquo;帝堯”始封“唐侯”初都“太原”時(shí)，了解到女媧、伏羲到過這里的緣故。繼此之后“桐葉封弟”于太原的“叔虞”及其后裔，又把“唐叔虞祠”建立在最古老的“（女）媧皇圣母”行祠——— “女郎祠”旁邊，這才是“晉祠”產(chǎn)生的源頭和順序。

筆者從“（女）媧皇陵、廟”所在原趙城縣侯村到太原一路考察，發(fā)現(xiàn)沿途的“女媧遺跡”竟然是“連點(diǎn)成線”狀態(tài)：趙城侯村“（女）媧皇陵、廟”——— 霍縣東賈村“媧皇廟”——— 靈石縣南關(guān)“媧皇廟”——— 介休城內(nèi)“后土圣母廟”——— 汾陽縣田村“圣母廟”——— 上廟村“太符觀（圣母殿）”——— 文水開柵鎮(zhèn)“圣母廟”——— 交城卦山“圣母廟”——— 太原晉祠（女郎祠）“圣母殿”……董茹村“圣母廟”——— 北郊鎮(zhèn)城村“圣母廟”等等。以“巡游處皆祠”的原則判斷：這就是當(dāng)年女媧圣母“巡游”太原沿途經(jīng)行的軌跡。

“巡游”又曰“巡狩”，即“天子”巡游各地，女媧身為“母系社會(huì)”的最高首領(lǐng)，為了了解各地的山川河流情形，觀察各地的民情風(fēng)俗，并推廣“煉石補(bǔ)天”、“斷鰲立極”、“創(chuàng)始婚姻”、“制作笙簧”等技術(shù)發(fā)明，達(dá)到進(jìn)行文明教化的目的，于是離開“媧皇宮”所在的趙城縣侯村，“巡游”她所轄治的“冀州”之域。當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境尚是蒼涼荒蠻的原始狀態(tài)，并無道路、房舍可言。為解決“饑餐、渴飲”問題，她和伏羲等眾多隨行人員只能沿著水草豐茂、采摭方便、可漁可獵的汾河、文峪河河谷和呂梁山沿的丘陵地帶，披荊斬棘艱難前進(jìn)，每天的行程也只是能在三四十華里或五六十華里之間。上述女媧巡游所留的“媧皇廟”、“圣母廟”遺跡分布，正好反映了這種情況。

中國古代祭祀祖先，肇始于女媧、伏羲。據(jù)《風(fēng)俗通》：“女媧禱祠神，祈而為女媒”；《拾遺記》：伏羲“使鬼神，以致群祠”。古人稱死去的偉大祖先人物為“神”，稱死去的普通人為“鬼”?！妒酚?middot;太史公自序》：“神者，生之本也。”《淮南子·兵略訓(xùn)》：“知人所不知，謂之神。”這一風(fēng)俗是因?yàn)榕畫z、伏羲看到“豺祭獸，獺祭魚”，有感于動(dòng)物野獸猶知祭、獻(xiàn)而來。又《軒轅本紀(jì)》記載：“黃帝升天，臣寮追慕，取幾杖立廟。于是巡游處皆祠，此廟之始也。”《說文解字》：“廟，尊先祖貌也。”《詩·清廟箋》曰：“廟之言貌也。死者精神不可得而見，但以生時(shí)之居，立宮室、象貌為之耳。”可見晉祠“圣母殿”猶如北京的“毛主席紀(jì)念堂”一樣，是中華兒女追思和紀(jì)念“女媧圣母”的偉大恩德的神圣紀(jì)念建筑。

遠(yuǎn)古時(shí)期，中華民族尚處于“茹毛飲血”、“穴居野處”階段。遇到風(fēng)雨，人類棲身的洞穴、茅屋經(jīng)常破漏、淋雨，導(dǎo)致疾病甚至死亡。太原西山多是石灰?guī)r、砂巖巖質(zhì)，黃土層不厚，可以棲身的洞穴非常缺少。女媧“巡游”到這里傳授“煉石補(bǔ)天”、“斷鰲立極”等技術(shù)發(fā)明，解決了晉陽人民用沙、石壘砌房屋、洞室的居住困難，開辟了人類生存居住的嶄新空間，人們對(duì)女媧圣母的熱愛崇拜、感恩戴德當(dāng)然無法言表。唐堯、虞舜大力推崇“孝道”，在此首建“女媧（行）祠”，遂有了太原“首被神化、典謨昭垂”的不朽記載。

女媧“巡游”太原，也與防治“洪水”災(zāi)害有關(guān)。據(jù)《尸子》記載：“古者，龍門未開，呂梁未鑿，河出于孟門之上，大溢橫流，無有丘阜高陵盡滅之，名曰‘鴻水’。”在女媧時(shí)期直到大禹治水以前，在“呂梁高原”存在若干個(gè)“高原懸湖”。遇到“豪雨”年份，這些“高原懸湖”的湖水漲滿溢出，通過呂梁山“分水嶺”低洼處，傾瀉、淹灌到太原、晉中盆地，造成人類兒女生命的大量死亡。女媧為了治理洪水災(zāi)難，不顧辛勞，千里跋涉，考察了解汾河洪水災(zāi)害的產(chǎn)生原因，尋求治理、防止洪水災(zāi)難的辦法。除了在太原地區(qū)留有晉祠“圣母殿”、董茹“圣母廟”、鎮(zhèn)城村“圣母廟”等遺跡外，在古交河口村、圪確崖、麻會(huì)村，靜樂縣廟灣村，以及“文峪河”源頭呂梁山“分水嶺”一線的方山縣積翠鄉(xiāng)方山村等地，都留下她足跡所到的“圣母廟”遺跡?？梢娝秊樘骄?ldquo;洪水”災(zāi)難的原因，尋求根治的對(duì)策，付出了何等艱辛的勞動(dòng)！女媧的行為充分表現(xiàn)出這位神圣母親“厚德載物”、“澤惠汾川”的偉大慈愛之心。（孟繁仁）