侯莊子的駱駝道如今湮滅在斷壁殘?jiān)虚g。

只要有車駛過，“侯莊子”公交站牌前就會騰起土霧。正在那里等車的人，不得不攏起袖筒遮掩口鼻。向東不遠(yuǎn)有一個大的工地，正在為六環(huán)路辟建“廣寧出口”。其實(shí)，還要往南走很遠(yuǎn)一段路，才能到侯莊子的老村。侯莊子新村則要走更遠(yuǎn)，如果在“四道橋”那一站下車，正好就到了侯莊子新村的小區(qū)門跟前。隨著新一輪的城區(qū)改造，一些老村子已經(jīng)發(fā)生了位移。京西古道上的古村落正在悄然變化……

侯莊子

駱駝道與稻地渠

永定河在三家店出山后，分為東河、西河兩個支流，南下又在臥龍崗匯合。東西河之間夾著一大片形似漁船的灘地，中間大兩頭小。據(jù)說自遼金始，潭拓寺的僧人引渾河（即永定河）水灌溉灘地，大面積種植水稻，后人便把這里稱為“稻地”。在稻地這片淤積平原上，曾有潭柘寺的大小十八個莊子。

侯莊子村位于稻地片北端，過去有條駱駝道穿村而過。兩頭東接永定河?xùn)|河板橋（俗稱善橋），西接西河板橋，成為連接大峪與石景山之間古道的重要一段。前幾年因?yàn)樾蘖h(huán)路，西河道被填埋上了，侯莊子的住戶也大多南遷，現(xiàn)在四道橋稻地小學(xué)對面那片新式別墅區(qū)便是侯莊子新村。

在一片斷壁殘?jiān)校迕窈罹吹轮钢粭l依稀可見的土路，說那就是過去駱駝道的位置。以前道路寬約兩丈，從京西往北京運(yùn)煤馱灰的隊(duì)伍中，駱駝是主要工具，另還有大馬車。侯敬德的太爺曾在這條道上開過駱駝店，如果趕駱駝的人無法順當(dāng)過橋，就供他們臨時歇腳，為駱駝備足草料。駱駝道在村子西側(cè)形成一個丁字路口，向南連接四道橋村，稻地的糧食由此可一直運(yùn)往潭柘寺。

村西原來還有一條灌溉渠，可以解決整個稻地的農(nóng)田灌溉，被稱為稻地渠，當(dāng)?shù)厝斯芩小?SPAN onmouseover="fnDoShowDlg(´龍渠´);fnPostToLog(´龍渠´,1);" onmouseleave="" style="BORDER-BOTTOM: #ff6600 2px dotted" name="HL_TAG">龍渠”。龍渠從永定河引水的龍口就在原來的侯氏墳地旁邊，侯家又是村子得名的大姓，外地人就稱這里是“大渠侯家”?，F(xiàn)在稻地渠只在村南臨時周轉(zhuǎn)房院里殘存有一段，渠道有兩米多寬，上面的水泥據(jù)說是1968年加固時砌的。

四道橋的橋已經(jīng)消失，曾經(jīng)香火旺盛的龍王廟幾近傾圮。

橋戶營藥王廟前的古槐見證了古道村落的變遷。

四道橋、橋戶營

永定河旁的兩個“橋村”

四道橋村處在稻地渠的龍身位置，村名也與灌渠有關(guān)。這一帶是稻地中最開闊的地方，為擴(kuò)大灌溉面積，稻地渠在村邊向不同方向又分出3個支渠。加上原有的主渠道，共計(jì)4個灌渠，每個渠道上面架有一座小橋，“四道橋”由此得名。

以前橋能見到的時候，安武還對橋特意做過丈量，他說每道橋有一人多高，長約一丈八尺。最讓他印象深刻的是，建造橋身用的青石，一般只有皇家寺院中造橋時才會用到。現(xiàn)在四座橋都已沒有了，保留在白莊子一帶的一座橋，據(jù)說和它們極為相似。

四道橋村曾是潭柘寺重要的產(chǎn)糧莊子，雖然已經(jīng)看不到確切的遺跡，但自然村名里依然保留著“大有莊”、“增勝莊”這兩個名號。有了水渠、莊子，還得防范洪水泛濫帶來的災(zāi)禍。潭柘寺以前專門在村里建了一個龍王廟，取鎮(zhèn)水保護(hù)莊園之意，廟的正殿還在，塌垮只是時間長短的問題。

橋戶營村同樣以橋得名。永定河的西河從村東流過，板橋成為連接?xùn)|西兩邊的主要通道，也由潭柘寺出資修建。負(fù)責(zé)看管和維護(hù)的橋戶人家后來定居在此，形成了村落。聽村里老人講，村子最早就建在一個半圓形的沙土坨子上，既可以避風(fēng)向陽，又能免除水患。村后的沙坨子相比更高，以前人從北面的葡萄嘴方向過來，如果不到近前，甚至發(fā)現(xiàn)不了這個在沙坨子上藏而不露的村落。

橋戶營村的藥王廟在當(dāng)?shù)孛麣獠恍?。因?yàn)槭潜镜鬲?dú)有，過去在四月二十八藥王爺生日當(dāng)天，外十三地區(qū)的村民就趕來祭拜，橋戶營與上岸村兩地的會頭還會聯(lián)合舉行走會儀式，場面空前熱鬧?，F(xiàn)在的老年活動站正是以前藥王廟的所在地，不過除了幾棵古樹，再沒太多遺跡。

麻峪不只是京西古道中路的東端，也是麻潭古道的東部起點(diǎn)。古道與永定河若即若離的情形，在麻峪體現(xiàn)得最為明顯。

曹各莊

南路上的別樣信仰

現(xiàn)在的橋戶營與曹各莊緊挨著，連門牌號都貼在一起。因?yàn)榫嚅T頭溝區(qū)近，街巷中店鋪相連，光發(fā)廊就不在少數(shù)，城鄉(xiāng)接合部的氣息非常強(qiáng)烈。和曹各莊密匝的新建筑相比，后街路南的天主教堂更引人注意。這個教堂坐南朝北，共有5間。教堂雖然不大，但現(xiàn)在每個周日前來做彌撒的人卻不少。

有時如果教堂里人滿了，甚至外面還站著一些前來禱告的人。祈禱活動中最隆重的當(dāng)屬圣母升天等四大瞻禮，不但有本地教民，還有來自石景山、海淀、大興、房山、豐臺的教民?？梢哉f活動的影響范圍涉及到京郊西半部的廣大地區(qū)?；顒勇≈氐臅r候，政府也極為支持，據(jù)說時常有公安人員協(xié)助維持現(xiàn)場的秩序。

門頭溝區(qū)的天主教堂有2座，除了這個，還有一座在后桑峪村，在歷史和規(guī)模上還要更勝一籌。曹各莊的這座天主教堂，據(jù)說是從北京的西什庫教堂（也叫北堂）傳過來的，清光緒七年（1881年）由一位姓陸的神父發(fā)起，聯(lián)合了橋戶營的崔家、安家集資興建而成。不過，最初方位是坐北朝南。后來曾被義和團(tuán)燒毀。之后教堂經(jīng)過了幾次重建，最近的一次在1995年。

受傳教的影響，曹各莊村信仰天主教和基督教的村民較多，習(xí)俗與周邊的村子也區(qū)別較大。教民不燒香、不燒紙，過年不貼對聯(lián)、不祭灶，等等。但也有與其他村民一樣的習(xí)俗，比如娶媳婦也要給長輩磕頭，也要給小兒辦滿月，在喪俗中也要穿孝、給人磕頭，也給老人辦壽等。在村里信仰天主教的人當(dāng)中，以陸、宋、李三大姓居多。要是兒童加入了天主教，就有機(jī)會在當(dāng)?shù)氐慕虝W(xué)里讀書。學(xué)校里有專門服務(wù)的修女，她們大多是20多歲的女子，終生不嫁，立志為天主教事業(yè)而獻(xiàn)身。

曾是寺廟和墓葬集中地的馮村，如今已是高樓林立，圖中近景是馮村磚廠。

馮村不知所終的王爺墳

從曹各莊過十字路口西行便到馮村。隨著村子的整體拆遷，已經(jīng)完全被現(xiàn)代城市所代替。只有先前的兩個大磚廠（因大氣污染嚴(yán)重，目前已叫停），以及西邊一排樓房上懸掛的“馮村新園”招牌，方能體現(xiàn)這片區(qū)域與昔日“馮村”之間的關(guān)聯(lián)。如果站在寬闊的大馬路上打聽，十個路人中有時見不著一個原先馮村的人。

據(jù)《宛署雜記》所述，馮村在明代已經(jīng)建村。聽村里的李漢清講，雖然馮村最早由山西移民過來的馮家得名，但后來村里的馮姓不多見，有名的卻是“看墳人李家”。李家原本是從“山西大槐樹底下”過來的，憑靠看墳地，慢慢發(fā)展起了家業(yè)。

他們所看的南墳地，即為慈禧太后的父親———承恩公惠征的墓地。據(jù)說南墳地過去南至何各莊，北至馮村磚廠，占地約有百畝。由于墳地內(nèi)樹多，蛇也多，環(huán)境顯得陰森可怖。南墳地曾在七十年代被砸毀，現(xiàn)為龍鳳山莊所在的一大片區(qū)域。除了南墳地，馮村西的鄧家坡以前還有西墳地，也就是車王墳，據(jù)傳“車王”指的是曾給皇上趕車的克勤郡王。史料記載，馮村四周的墓葬很多，既有皇親國戚的，也有王公、大臣，和尚、太監(jiān)的。有的被盜，有的被毀，大多已經(jīng)蹤跡難尋。

馮村的古廟同樣很多。馮村西原有始建于遼代的寶林禪寺，內(nèi)有三重大殿，如今在制藥六廠的院子仍有遺址。村北的天臺山原來還有一個天山祖廟，現(xiàn)在也只留有廢墟。

■ 溯源

清代，在今河北易縣建西陵，修筑了京易御道，出廣安門，過盧溝橋，走大灰廠西行，而城南老百姓則多從西便門出城。后來，皇帝及朝廷官員，為到潭柘寺、戒臺寺，又修建了自大灰廠、經(jīng)石佛村的官馬大路，多了一條京城至門頭溝區(qū)境進(jìn)山的路。歷史上，由京西鄉(xiāng)（包括今門頭溝區(qū)永定、潭柘寺兩鎮(zhèn)）到王平口亦有大路相通，一是由麻峪過河后向南，經(jīng)稻地、曹各莊、萬佛堂、桑峪、平原、陽坡園到趙家臺；一是由龐村過河，經(jīng)臥龍崗、石門營、岢羅屯，越羅日侯嶺，走魯家灘、南辛房、草甸水至趙家臺，再到十字道，稱麻潭古道和龐潭古道，這就是今天所說的京西古道的“南道”。麻潭古道東段，罕見古道遺痕，只剩部分村落，連綴起古道曾經(jīng)的線路。

■ 故實(shí)

產(chǎn)糧莊子里的裸體男

過去在四道橋和白莊子干活的，有一種叫“跑海兒”的特殊群體。只要進(jìn)了潭柘寺的產(chǎn)糧莊子，就可以憑著皇家寺院的勢力，不管是誰，也不管殺人放火，犯多大事，只要進(jìn)莊子里，就沒人敢進(jìn)去抓人了。他們也不圖到此安家落戶，沒家沒業(yè)，一點(diǎn)不慮后，白天拼命干活，晚上成宿耍錢，身上不存一個子兒。

莊子里吃喝是不用愁的，因?yàn)橐隹嗔Γ顺Ｕf能吃就能干，所以吃多少都沒問題，怕的就是不能吃。做苦力必然經(jīng)常汗流浹背，而且莊子里十里地都是沒有女眷的，他們索性就拉撒自由，從開春起就會赤身裸體，一天天地適應(yīng)，直到夏天太陽暴曬也不會被曬傷。本地人也有進(jìn)到莊子里做活的，但和這些跑海做苦力的相比，往往會做一些技術(shù)活兒，比如做監(jiān)工，或者在前面帶著他們干活“領(lǐng)青的”。（安武，門頭溝政協(xié)文史撰稿員）

“還鄉(xiāng)團(tuán)”的橋上絕路

橋戶營西河上的板橋我小時候還在上面走過，等到解放后就沒有了。這個板橋上還有一段消滅地主武裝白箍（還鄉(xiāng)團(tuán)）的特別的故事。1946年抗戰(zhàn)結(jié)束后，白箍在國民黨軍隊(duì)的操縱下，進(jìn)入外十三，住在栗元莊。而潭柘寺這邊已經(jīng)解放。1948年解放軍把栗元莊打垮后，白箍組織便轉(zhuǎn)移到麻峪那邊活動。在舊歷的五月初一，他們被擊潰后，解放軍早料到白箍會奔橋戶營邊上的木板橋逃跑，因此早已堵截在此。白箍的隊(duì)長劉玉寶把身上的一支手槍扔出來假裝投降，想不到他身上還有另一支手槍，趁沒有防備他把解放軍的一個戰(zhàn)士打傷了，情急之下就把劉玉寶擊斃了。這次戰(zhàn)斗中，解放軍共消滅掉白箍的兩個中隊(duì)。（董學(xué)勤，門頭溝政協(xié)文史撰稿員）

■ 記憶

廟里的老“哥兒倆”

我小時候聽老輩人講，橋戶營村先有馮、史、李、張幾姓，其他姓氏都是后來陸續(xù)搬遷到這里來的。全村分前街與后街，東西則有兩條窄胡同。記得后街路北有一座簡陋的“五道廟”，廟里的泥塑神像粗糙，每年的除夕晚上，全村家家戶戶都要跟隨家長們進(jìn)廟作揖磕頭。同時凡是村里有老人去世，也要到五道廟去稟報(bào)（報(bào)廟）。后街村東頭的藥王廟則要?dú)馀傻枚?，大殿?nèi)供著兩尊彩塑神像，村里人管他們叫藥王爺、藥王圣。藥王爺就是人們平時說的孫思邈，藥王圣具體是誰就無從考證了，我們只說他們“哥兒倆”。

當(dāng)時橋戶營的飲水是個難事，村東西有條水溝，平時引水澆田也作飲用。但是到了冬天水溝就斷流了，村里人只能挑著水桶去東永定河灘，將冰面擊破取水。暑夏天，溝渠里的水也是難以飲用的，就只好到鄰近的曹各莊、上岸、馮村去挑。（王占儒，85歲，橋戶營村村民）

龍王廟與“惡開河”

冰凍的永定河面，春天總是上游先解凍，冰塊漂到還未化凍的下游，在后面冰塊的撞擊下就堆到了冰面上，越?jīng)_越多，甚至能把橋板沖走。這就是惡開河現(xiàn)象。特別是夜深人靜的時候，發(fā)出嘎巴嘎巴的撞擊聲，聽起來特別瘆人。但舊時人們不知這個道理，把惡開河說得神乎其神的。我記得河邊一位老人的說法是：永定河里潛伏著一條黑龍，它心地善良，害怕兩岸人民遭受水害，所以每到驚蟄睡醒之時，他要做的第一件事是及時疏通河道，惡開河便能使冰河順利入海。因此村民為答謝黑龍，專門修了龍王廟燒香供奉。另外，還要在驚蟄時節(jié)特意到河邊觀看惡開河的奇特景觀。（侯敬德，57歲，侯莊子村民）

（馬青春/文　李飛/攝）

責(zé)任編輯:依儂
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