迓鼓，曾有“訝鼓”、“衙鼓”、“研鼓”、“逐鼓”四種稱謂。平定武迓鼓是由多人演奏成套鑼鼓樂曲、進行舞蹈和擺陣表演，并表現(xiàn)劇目故事的民間表演形式，因其表演起來具有民間武社火風(fēng)格，故名“武迓鼓”。

關(guān)于迓鼓的由來，當(dāng)?shù)赜羞@樣的傳說，趙匡胤曾經(jīng)被困某城，于是喬裝成倡優(yōu)，邊歌邊舞，混出城外，幸免于難，于是有了“迓鼓”的傳世。陽泉郊區(qū)一帶還有這樣的傳說，宋太祖下河?xùn)|，久攻不克，為了鼓舞士氣，創(chuàng)制迓鼓以教軍卒，于是有“迓鼓”的流傳。

武迓鼓在東浮化山一帶存在、流傳、繁盛，與“蝸皇廟”的祭祀活動有著密不可分的關(guān)系。舊時每值蝸皇祀期（農(nóng)歷四月初八），各村迓鼓隊便齊集廟下，排列有序，在神駕前面擔(dān)任鑼鼓儀仗。另外，平定柏井廟會（每年農(nóng)歷七月二十二，至今已有364年的歷史）也是頗為重要的祭祀節(jié)日，武迓鼓也作為祈雨儀式的重要組成部分迎駕。過去，以東浮化山為中心，方圓30里范圍內(nèi)，西面的張莊、北面的趙家莊井芝峪村、東面的白井、南面的李家莊都有武迓鼓隊，而作為廟會迎駕儀仗出現(xiàn)的武迓鼓隊通常要選縣城內(nèi)最好的武迓鼓隊，井芝峪村的武迓鼓隊可謂首屈一指。屆時，和尚誦經(jīng)，香客敬香，鄉(xiāng)民籌資，請戲班唱戲助興，邀武迓鼓隊娛神作樂，場面蔚為壯觀。

平定迓鼓分文、武兩種。以說唱為主的“文迓鼓”，由8人或12人表演。武迓鼓在隆重的祀神迎駕活動中是作為 “旗傘鼓炮”中的“鼓”出現(xiàn)的，其中“燒紙陣”是武迓鼓迎駕時固定使用的隊形。是時，和尚們頌經(jīng)做道場，鄉(xiāng)紳們在神前燒紙焚香，武迓鼓在神前表演“燒紙陣”……從這個陣法中，我們依稀可以尋到武迓鼓憑借迎神賽社、廟會而發(fā)展的軌跡。以擺陣為主的武迓鼓，有成套鑼鼓與之配合，由21人表演，通過運用象征的手法來表現(xiàn)戰(zhàn)爭生活的舞蹈，21個演員每人操一件打擊樂器（扁鼓、音鑼、小镲、鐃、云鑼等6種共21件）表演行軍破陣的場面。行進表演的時候，縱列兩行，“帥”走在隊伍中間；場地表演的時候，“帥”立于中央，操鼓指揮，諸“將”變換著各種陣法。

武迓鼓的表演包括“耍回”和“走陣”兩部分，用象征手法表現(xiàn)行軍破陣的場面。“?；?rdquo;以“內(nèi)外圓場”為基礎(chǔ)，表現(xiàn)梁山武士與敵人短兵相接、激烈廝殺的戰(zhàn)斗場面，其套路名目為“狗相咬”、“頭回”等15個。“走陣”陣法名目有“剪股陣”、“四人陣”等，通過不同陣法變換，象征性地表現(xiàn)攻城掠地的過程。演員身著古代武社火服飾，背插單靠旗，胸挽八寶繩花，每有女角，正額及兩頰各畫一朵梅花圖案，頭飾及臉譜與戲曲略同。

武迓鼓由男性表演，演員的裝扮與戲曲裝扮頗為相似，如“孤、凈、武生、小旦、丑”。武迓鼓的節(jié)目主要有《朱全上梁山》、《趙匡胤下河?xùn)|》等。

平定武迓鼓保留了成套名目齊全的古典鑼鼓樂曲牌，奇特的演陣路線和巧妙的圖案，以及古老的舞蹈套路，是平定地區(qū)古代祈雨和廟會等活動中不可替代的迎接神駕的儀仗樂舞，同時又是民間廟會、鬧元宵活動的重要娛樂形式。在歷史長河中，武迓鼓作為賽會迎神的鑼鼓儀仗盛傳不衰，所有角色既是舞蹈者又是伴奏者，角色所持打擊樂器同時被視為征戰(zhàn)兵器，從其保留的古典鑼鼓曲牌與相應(yīng)的耍回套路以及奇異的演陣訣竅、路線圖案、表演程式來看，其鼓點和陣法可以作為研究古代軍中鼓樂和演陣的重要資料。

如今，武迓鼓已漸漸失去了其生存環(huán)境，一般只在元宵節(jié)時表演，也唯有平定井芝峪村的表演能夠保持其原有風(fēng)貌。