過(guò)去在川藏線上的漢人，大多數(shù)是陜西人。在宋代就有陜西商人，到明代最興盛。執(zhí)康區(qū)商業(yè)牛耳者為陜南，川、滇、黔商只是做二流生意。陜商特點(diǎn)是團(tuán)結(jié)，資金大。陜商還是父子聯(lián)合做生意，總柜設(shè)在陜西。省文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)會(huì)副秘書長(zhǎng)寇騫認(rèn)為：陜西商幫曾經(jīng)是中國(guó)最耀眼的商幫……

“鄉(xiāng)黨，我們從陜西來(lái)看你們了。”7月9日，在古老的茶馬古道重鎮(zhèn)滇西北香格里拉縣獨(dú)克宗古城，一雙白皙、柔軟的手和一雙古銅色、蒼勁的手緊緊握在一起。前者是陜西省文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)會(huì)副秘書長(zhǎng)寇騫，后者是中甸藏族老人阿布。

寇騫為何要千里迢迢跑到云南看望一位藏族老人，而且稱其為鄉(xiāng)黨？

循著鄉(xiāng)黨的音訊而去

由于本報(bào)率先報(bào)道了西北大學(xué)陜商文化研究中心主任李剛教授等陜西專家、學(xué)者的“陜西也有茶馬古道”的觀點(diǎn)，引起了國(guó)內(nèi)專家、學(xué)者的重視，云南省麗江市政府邀請(qǐng)李剛、寇騫和本報(bào)記者3人參加7月6日到8日舉行的“2010年麗江茶馬古道文化研討會(huì)”。

出發(fā)前，記者從茶馬古道專家、云南省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員李旭處得知，在遙遠(yuǎn)的云南省迪慶藏族自治州香格里拉縣城里，有一棟老房子，住著一位焦姓的明朝陜西商人的后裔。聽到這一消息，本來(lái)由于事務(wù)纏身猶豫是否參加研討會(huì)的寇騫，立即來(lái)了精神，決定放下手中的業(yè)務(wù)去看望這位離開陜西的鄉(xiāng)黨。

到麗江后，一心想去拜訪這位陜西老鄉(xiāng)的李剛，由于學(xué)校有急事，臨時(shí)改變行程，提前返回西安。

寇騫和記者一樣，進(jìn)入云南后由于水土不服，腹瀉，吃不下飯，而且會(huì)議最后一天徒步走了5公里長(zhǎng)的麗江茶馬古道遺跡山路。本來(lái)就沒(méi)有吸收，又消耗了體力，次日身體困乏無(wú)力，腿軟、頭昏，最可怕的是，寇騫不僅犯了高血壓，而且患上高原最忌諱的感冒。但寇騫還是毫不猶豫和記者前往海拔3000多米的香格里拉。

同來(lái)參加研討會(huì)、熱衷藏族文化研究的四川西昌學(xué)院教師王德和聽說(shuō)后，也饒有興趣地一同前往。

阿布老人拿著神龕上的花扣邊框木板，給記者講述老屋的故事。

神龕上的銘文

記者等3人到了香格里拉，在獨(dú)克宗古城北門街很快找到一個(gè)門口掛著“阿布老屋”招牌的院落，里面有棟土木結(jié)構(gòu)的二層老房子。一位老人坐在房前休息。記者忙上前詢問(wèn)：“您家這房是陜西焦家人蓋的老房子吧？”

老人回答：“是的，這是中甸（即香格里拉），也是整個(gè)云南省最老的民房，有400年歷史。”

“那您就是陜西焦家的后人了？”

“不是。”

記者心一下涼了。老人似乎看出記者的心思，忙說(shuō)：“你不要著急，焦家后人焦學(xué)仁住在不遠(yuǎn)處。”

記者這才松了口氣。

78歲的阿布老人說(shuō)，過(guò)去中甸陜西人多，有經(jīng)商的，有開礦的，有做木匠的，起碼有上百戶陜西人，因?yàn)橹械樵羞^(guò)陜西會(huì)館，可惜早就毀了，連他都沒(méi)有見過(guò)。他們家的這棟房子就是焦家人蓋的。這房子是漢、藏風(fēng)格結(jié)合。

記者開始注意這棟房子，雕梁畫棟，房檐下有龍頭，門扇上的雕塑明顯為漢文化特征。雕刻非常精美，就是在陜西，如今這樣的房子也不多見。

大家隨老人進(jìn)到位于二層的經(jīng)堂，屋內(nèi)木雕同樣精美，神龕上端描繪有漢文化中的八寶。老人從神龕上卸下一塊花扣邊框木板，板后面刻有“明崇禎柒年陜西 焦氏”字樣。崇禎七年即公元1634年，距今376年。

阿布老人認(rèn)為這說(shuō)明這棟房子是焦家木匠蓋的，但焦家不屬于房東。

寇騫和王德和認(rèn)為，工匠的姓氏不會(huì)刻在神龕這么重要的位置，這棟房子應(yīng)該和焦家有更重要的關(guān)系。為了感謝老人保護(hù)這棟與陜西有著特殊關(guān)系的老房子，記者將事先準(zhǔn)備好的禮物茶葉送給了阿布，寇騫給了他100元，并希望阿布老人保護(hù)好這棟房子。

根據(jù)阿布老人說(shuō)的位置，大家在古城碧覺(jué)路找到了陜商后人焦學(xué)仁的家。

焦學(xué)仁正好在家，當(dāng)他告訴大家，他正是陜西焦家后人后，寇騫緊緊地握住了他的手。焦學(xué)仁高興地立即請(qǐng)從千里之外陜西老家來(lái)的老鄉(xiāng)到樓上客廳。

活“龍”活現(xiàn)的龍雕

71歲的焦學(xué)仁告訴大家，他只從老人口里知道，祖上是從陜西而來(lái)，至于什么時(shí)候、怎么來(lái)的，都不清楚。不過(guò)他知道，他爺爺?shù)母绺缱錾?。過(guò)去中甸人認(rèn)為誰(shuí)能到永昌（即今云南保山）一帶做生意就說(shuō)明此人能力大。爺爺?shù)母绺绠?dāng)時(shí)是大家公認(rèn)的能人，他還沒(méi)有結(jié)婚，年輕輕的就去保山做生意，可這一去再?zèng)]有回來(lái)，而且杳無(wú)音信。陜西會(huì)館和他們家關(guān)系密切，會(huì)館距他們家老屋只有幾十米，隔一條路，而且解放前陜西會(huì)館遺址莊基地歸他們家所有，到1958年入社時(shí)，地才歸了隊(duì)上，成了隊(duì)里的打麥場(chǎng)。人們?cè)谶z址邊種地時(shí)，經(jīng)常挖出瓦片。傳說(shuō)陜西會(huì)館是被燒毀，被毀后，地面上鋪的石條被周圍群眾拉去蓋房，因?yàn)檫^(guò)去當(dāng)?shù)厝瞬粫?huì)打石條，只有陜西人會(huì)打石條。

記者從1997年出版的《中甸縣志》上得知，唐、元朝時(shí)期，中甸都居住有漢人，清雍正二年，即公元1724年，中甸歸附云南，隨之漢族入居者日漸增多，乾隆年間，有一批陜西、山西等籍人進(jìn)入中甸經(jīng)商、開礦。乾隆五年，即公元1740年，建造“陜西古廟”。

寇騫說(shuō)，陜西會(huì)館一般用的是三原城隍廟的樣式，建得像廟一樣精美，所以人們也稱之為“陜西廟”。

焦學(xué)仁的大侄子焦再安推測(cè)，他們焦家是元朝時(shí)來(lái)到中甸。他告訴記者，在他之前的焦家數(shù)代中，他們焦家木匠享譽(yù)中甸。

根據(jù)《中甸縣志》，清末中甸最著名的木匠為“玉老焦”，意為木匠老焦。中甸許多藏式建筑及藏式家具結(jié)構(gòu)式樣都出自他手，曾與漢族其他木匠在中甸建起第一座漢藏合璧的建筑——藏公堂，參與設(shè)計(jì)、建造山西會(huì)館，獨(dú)立規(guī)劃、設(shè)計(jì)、修建縣城龍王廟。

焦學(xué)仁告訴記者，當(dāng)?shù)赜袀€(gè)傳說(shuō)，陜西會(huì)館上的龍雕由于十分逼真，化為真龍，經(jīng)常晚上跑到附近山腳下和龍?zhí)独锏凝埓蚣堋：髞?lái)守館人發(fā)現(xiàn)每天早上龍雕身上滴水，從而推知其晚上的行蹤，于是在它眼睛上釘了一個(gè)釘子，龍?jiān)僖膊荒軇?dòng)了，但從此焦家人容易患眼疾。巧的是，焦學(xué)仁的兩個(gè)姐姐就是因?yàn)檠奂膊∈拧?/p>

在西藏貢布江達(dá)縣江達(dá)鎮(zhèn)江達(dá)村的墓碑。

特有的祭祖方式

焦學(xué)仁告訴記者，他們焦家過(guò)去人丁不是太興旺，他的爺爺叫焦再興，只有兄弟二人，老大走后，就只剩爺爺一人。爺爺沒(méi)有兒子，只有女兒。父親是入贅到他們焦家的藏族人。到他這輩有兄弟3個(gè)，下一輩有4個(gè)侄兒，孫輩有8人。大侄子焦再安曾任迪慶州委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)，是他知道的焦家歷史上職位最高的人。他自己曾任州委農(nóng)工部政策研究室調(diào)研員。

藏族人一生下來(lái)就要抱到活佛處起藏名，而焦家多取藏族女子為妻，因此他們焦家后代都有藏族名字，后來(lái)也都改為藏族，但還都起有漢族名字。焦學(xué)仁的藏族名字也為阿布，焦再安的藏族名字為七林培楚。

上世紀(jì)60年代以前，他們焦家一直延續(xù)著和周圍藏族人不同的祭祖方式。最大的祭祖活動(dòng)是夏歷七月半。每逢夏歷七月初十前后接祖，在家里支起供桌，設(shè)上祖先靈位，供上水果、糖果、糕點(diǎn)、豆芽。一個(gè)白紙封上寫一位先祖的名字，里面裝上冥幣，分別攤開放在大簸箕里，擺在供桌前。從此每天祭祀。每次吃飯時(shí)要先將飯菜擺在供桌上，敬獻(xiàn)給祖先。每天早上要在供桌前的椅子上供一盆洗臉?biāo)泶钤谝伪成?，晚上同樣再?lái)一次，只是多了一把梳子。十四日晚送祖時(shí)，在院中搭上一口鐵鍋，將白紙封全部燒了，次日將燒的紙灰全部倒入河里。

后因參加農(nóng)業(yè)社，每天要上工，沒(méi)有時(shí)間，因此再?zèng)]有搞過(guò)大的祭祖活動(dòng)。由于大哥30多年前去世，弟弟去年去世，其他人都年輕，沒(méi)有見過(guò)祭祖活動(dòng)，所以這種祭祖儀式在焦家只有焦學(xué)仁能完整地知道。

焦學(xué)仁還記得，上世紀(jì)50年代祭祖時(shí)，大哥每次根據(jù)家譜寫的白紙封要擺3大籮筐，可惜后來(lái)不知怎么把家譜丟失了。

記者等人一行，是陜西人首次看望焦家人，焦學(xué)仁和焦再安非常高興，除用水果、糖招待我們外，還特意打酥油茶喝，幫助尋找縣志，帶著去看陜西會(huì)館遺址。

這不是記者第一次在茶馬古道上參加這樣的尋訪陜西商人后裔活動(dòng)。

海拔5000米山口東面的一個(gè)傳說(shuō)

2006年7月初，記者乘坐青藏鐵路首趟列車抵達(dá)拉薩后，采訪在西藏的陜西人時(shí)，時(shí)任西藏電視臺(tái)編導(dǎo)、陜籍人駱志慶告訴記者，他聽說(shuō)在拉薩東面265公里的貢布江達(dá)縣有個(gè)叫太昭的村莊，居住著一群100年前定居在那里的陜西人后裔。

西藏佑康生物科技有限公司總經(jīng)理牟信兵等在場(chǎng)的幾位陜西老鄉(xiāng)聽后坐臥不寧：這群陜西人是因躲避戰(zhàn)亂還是別的什么原因來(lái)到雪域高原？100年前交通十分艱難，途中他們又經(jīng)歷了什么樣的磨難？百年以來(lái)，他們是怎樣生活的，如今生活如何？

當(dāng)時(shí)大家還沒(méi)有將這些陜西人和茶馬古道陜西商人聯(lián)系起來(lái)。

牟信兵是渭南人，在第四軍醫(yī)大學(xué)畢業(yè)后自愿到西藏工作，曾在貢布江達(dá)縣東面的林芝工作，也曾聽說(shuō)太昭村有漢族后裔的傳聞，有的還保留有漢族姓氏。現(xiàn)在聽說(shuō)那些人是陜西人后裔，當(dāng)即表態(tài)，由他出車，翌日前往尋訪。

7月5日一大早，5名陜西人乘車踏上尋找陜西老鄉(xiāng)的征程。

小車一路向東駛?cè)?，翻過(guò)了海拔5000米的米拉山口，中午才到達(dá)目的地。經(jīng)縣上干部介紹方知，太昭村正式名為江達(dá)村，屬于貢布江達(dá)縣江達(dá)鎮(zhèn)管轄，是個(gè)半農(nóng)半牧區(qū)。該村自古是一要津，曾為縣城所在地，政府準(zhǔn)備投資820萬(wàn)元進(jìn)行旅游開發(fā)。全村有75戶，367人，其中漢族后裔約十多人，都已藏化，戶口也填的是藏族。

縣上干部先將大家領(lǐng)到一沒(méi)有圍墻的農(nóng)家院落，院里堆放了幾塊漢字墓碑。這是記者見到的最簡(jiǎn)易的墓碑，石碑是未經(jīng)修飾、西瓜大小的大塊河卵石。

記者的眼睛濕潤(rùn)了。這些人，背井離鄉(xiāng)，相隔千山萬(wàn)水，不丟家鄉(xiāng)風(fēng)俗，雖然沒(méi)有條件，哪怕是采用天然石塊，也要立碑。牟信兵久久低著頭，默不作聲，不知是在細(xì)讀碑上的文字，還是怕別人看到他眼中的淚水。

從墓碑上的文字看，立碑時(shí)間均在清光緒和宣統(tǒng)年間，墓碑上分別有“大清宣統(tǒng)二年七月初八日申時(shí)立 清逝陳母諱央金之墓 孝男 ×× 孝女 ×× 等叩”等等字樣。

此后，大家來(lái)到村獸醫(yī)洛桑家。他家的院中有一石碑，上有“太山石敢當(dāng)”5個(gè)漢字。洛桑說(shuō)，這座碑位于古江達(dá)鎮(zhèn)中心，是鎮(zhèn)村之神石。過(guò)去這兒有一座小廟，旁邊是街道。隨著時(shí)代的變遷，小廟廢棄，成了洛桑的家。洛桑一直保護(hù)這座石碑不被破壞。

鍋盔在康定很吃香。

外祖母烙鍋盔

經(jīng)反復(fù)尋找、打聽，最終來(lái)到了漢族人后裔白瑪旺扎家。白瑪旺扎家和普通的藏族人家一樣，有一個(gè)七八十平方米的大客廳，8個(gè)人坐進(jìn)去，還顯得稀稀拉拉。73歲的白瑪旺扎精神矍鑠，如果不是他那身藏族服裝，完全是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的陜西老農(nóng)模樣，黑紅的臉膛，高鼻梁，不大的眼睛，戴一副像石頭鏡樣的茶色墨鏡。特別是他憨厚的神態(tài)、舉止，更像陜西人。像陜西老農(nóng)抖動(dòng)披在身上的老棉襖一樣，他不斷地用肩膀向上抖動(dòng)藏袍。所有人的眼睛都盯著他，聽他講自己的身世。

白瑪旺扎的外祖父、外祖母是商人，從陜西來(lái)到西藏，因在返鄉(xiāng)途中遇到戰(zhàn)亂，滯留下來(lái)，后來(lái)錢用完了，無(wú)力回家鄉(xiāng)，定居在江達(dá)北面一個(gè)叫拉魯（音）的地方。他記得外祖父穿漢族的長(zhǎng)袍。藏族人不殺雞，但外祖父殺雞吃，還愛吃大蒜。外祖父去世時(shí)，用白布裹著，用柏樹做棺材土葬。外祖母名叫桂花。金珠瑪米（解放軍）進(jìn)西藏時(shí)，外祖母去迎接。金珠瑪米夸她漢語(yǔ)講得好，如果不是因?yàn)樗挲g大了，就會(huì)讓她在部隊(duì)里當(dāng)翻譯。外祖父只有一個(gè)女兒，叫冬女子，也就是白瑪旺扎的母親，穿藏服，嫁到了江達(dá)藏族人家。白瑪旺扎用手和禮帽比劃著說(shuō)，外祖母愛烙五六厘米厚、像帽子大小的鍋盔。母親會(huì)炒菜，但不會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)。他自己也愛吃炒菜等漢族風(fēng)味飯，只是沒(méi)有學(xué)會(huì)做。他沒(méi)有見外祖父和老家親戚聯(lián)系過(guò)，現(xiàn)在想起來(lái)，很后悔當(dāng)初沒(méi)有問(wèn)外祖父老家是陜西什么地方的。

由于再?zèng)]有打聽到其他陜西商人后裔，下午5點(diǎn)，大家和白瑪旺扎老人告別。

最后的“爐客”孫繼才（右）晚年回到戶縣和長(zhǎng)子孫景航（左）生活在一起。

茶馬古道上的“爐客”

2006年7月從西藏回來(lái)，記者向西藏駐西安辦事處辦公室副主任列珍談到西藏的陜商后裔時(shí)，她告訴記者，她的家鄉(xiāng)四川省巴塘縣，有許多陜西商人后裔，雖然多轉(zhuǎn)入藏族，但依然保留漢族的姓氏。她的先祖就是戶縣人，姓張。

記者從《戶縣志》上得知，過(guò)去有大量戶縣人到四川省康定縣以及以西地區(qū)的巴塘等川藏線上經(jīng)商，清末民初在康定一地就逾3000人?？刀ü欧Q打箭爐，陜西人將在康定的陜西客商稱做“爐客”。

當(dāng)年9月8日，記者抵達(dá)《康定情歌》源出地尋找“爐客”足跡。

在這里，記者見到了甘孜藏族自治州文化局干部騫仲康、甘孜州民族干部學(xué)校教師格桑曲批、甘孜州工商局局長(zhǎng)益西吉村等一批戶縣“爐客”后裔。從他們那里得知，元朝時(shí)起就有大批陜西商人進(jìn)入康定開設(shè)店鋪，是最早進(jìn)入康定的漢族商人，直到解放前陜西商人在康定勢(shì)力最大。康定有條老陜街，有陜西商號(hào)四五十家，經(jīng)營(yíng)茶葉、綢緞、藥材、皮毛等。老陜街上還有座秦晉會(huì)館，因成員以陜西人為主，人們習(xí)慣稱其為老陜會(huì)館。陜西商號(hào)還深入到康區(qū)各地，在重點(diǎn)集鎮(zhèn)設(shè)有分號(hào)?？刀h農(nóng)資公司原經(jīng)理徐志權(quán)說(shuō)，他的父親徐柏榮給陜商商號(hào)“德茂源”當(dāng)二掌柜時(shí)，曾帶馬隊(duì)到云南運(yùn)茶葉。68歲的格桑曲批說(shuō)，他的爸爸張陽(yáng)生曾跟著爺爺張?jiān)茝难虐脖巢璋讲降桨吞痢?/p>

記者去康定前在戶縣采訪時(shí)得知，“爐客”們每年都運(yùn)回大量金條、麝香、銀圓等，為戶縣經(jīng)濟(jì)作出了巨大貢獻(xiàn)，但他們也付出了巨大犧牲，不僅有賠錢的，而且有的死在半路。許多“爐客”從十多歲就到了康定，因回趟陜西很難，花銷太大，時(shí)間久了，就在康定安家，當(dāng)然也有因沒(méi)有掙上錢，終生不好意思回家，從此斷了音訊。

年逾六旬的徐志權(quán)說(shuō)，他的父親徐柏榮13歲時(shí)用了70多天，從戶縣牛東鄉(xiāng)走到康定，此后60多年，只回了3趟老家。

“ 爐客”給康定帶來(lái)了許多陜西民俗文化，陜西鍋盔等小吃在康定很受藏、漢群眾喜愛。在康定影響最大的是“老陜鼓”，不僅每年春節(jié)時(shí)要表演，而且成為當(dāng)?shù)毓?jié)慶活動(dòng)不可缺少的節(jié)目。“老陜鼓”又叫“鬧山鼓”，敲打間隙還穿插清唱眉戶。陜西的信天游也帶到了康定，其中的《十五月兒高》歌詞為：

初一到十五，

十五月兒高，

春風(fēng)直擺動(dòng)，

楊呀么楊柳梢。

年年都在外，

年年你不回來(lái)，

啊達(dá)（什么地方）的人兒，

捎咧封信兒來(lái)。

最后的爐客

在康定采訪時(shí)，對(duì)陜西爐客頗有研究的《甘孜日?qǐng)?bào)》社總編郭昌平告訴記者，上世紀(jì)70年代，他在甘孜縣見過(guò)一位叫“孫大”的陜西戶縣人。孫大個(gè)頭不高，經(jīng)常剔光頭，穿件黑棉襖，待人和藹，不僅面條搟得好，鍋盔也烙得好。他們?nèi)O大家，就是想吃老人做的面條。孫大解放前給商號(hào)收藥材，解放后在縣商業(yè)局負(fù)責(zé)收購(gòu)藥材。他識(shí)別藥材能力很強(qiáng)，只要是他定的級(jí)，無(wú)論是漢族人還是藏族人都放心。當(dāng)?shù)夭刈迦撕退P(guān)系很好，經(jīng)常給他送酥油茶、奶子等。

記者從徐志權(quán)處得知，“孫大”名叫孫繼才，當(dāng)?shù)厝俗鸱Q經(jīng)商的陜西人為“某大”，有先生的意思。

記者去康定前在戶縣采訪時(shí)見到過(guò)孫繼才，當(dāng)時(shí)已97歲高齡。他于十多歲時(shí)，因關(guān)中鬧年饉，到甘孜縣給陜西商號(hào)“利盛恭”當(dāng)相公，即伙計(jì)，收購(gòu)麝香、鹿茸、藏紅花、牛皮、羊絨等，用牦牛運(yùn)到康定，然后從康定拉回茶葉。生活非常艱辛，無(wú)論春夏秋冬都要跑生意，有時(shí)晚上還要趕路，到處都是雪，就在路上燒水做飯，吃糌粑。

按行規(guī)，學(xué)徒干夠10年才能回老家一次，這叫一囤。但他在甘孜呆了20多年才第一次回家。

在掌柜的介紹下，他和一位漂亮的藏族姑娘結(jié)婚，生有4個(gè)兒子，一個(gè)女兒。當(dāng)孩子到了學(xué)齡時(shí)，當(dāng)?shù)卦S多人喜歡將孩子送進(jìn)寺廟，而孫繼才堅(jiān)持讓兒女到學(xué)校讀書。

他的藏族妻子跟著他學(xué)會(huì)了陜西話和搟面條、烙鍋盔。解放后公私合營(yíng)，他參加了工作，曾當(dāng)過(guò)縣人大代表。因母親想孫子，他于1952年第一次回家時(shí)將大兒子孫景航和女兒送回戶縣。1960年老伴去世。上世紀(jì)70年代母親去世時(shí)，因路途遙遠(yuǎn)，孫繼才沒(méi)有回戶縣為母親送葬。他1980年退休，1990年回到牛東村，和大兒子在一起生活?，F(xiàn)在甘孜還有他的兒孫十幾口人。

記者最近到戶縣欲再次采訪孫繼才時(shí)，他的大兒子孫景航告訴記者，孫繼才這位被稱為“最后的爐客”3年前去世了。

焦學(xué)仁帶記者看陜西會(huì)館遺址。

陜商是茶馬古道的主力軍

陜西人給人的印象，不善經(jīng)商，走不出家門。這次參加“2010麗江茶馬古道文化研討會(huì)”期間，記者聽到許多關(guān)于茶馬古道上陜西商人的情況。

云南省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員李旭曾到多條茶馬古道考察，他告訴記者，在康定，陜西商人遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)云南商人，當(dāng)時(shí)云南商人只有20多家，陜西商人有60多家。四川甘孜州每一個(gè)縣，大的商人都是陜西人。他到過(guò)茶馬古道重鎮(zhèn)巴塘。巴塘有一個(gè)三省會(huì)館，就是陜西、四川、云南三省商人建的會(huì)館。

四川師范大學(xué)旅游學(xué)院院長(zhǎng)王川教授說(shuō)，在民國(guó)時(shí)期，四川有句諺語(yǔ)：

老陜豆腐狗，

走盡天下有。

這反映陜西商人之多。過(guò)去在川藏線上的漢人，大多數(shù)是陜西人。在宋代就有陜西商人，到明代最興盛。執(zhí)康區(qū)商業(yè)牛耳者為陜商，川、滇、黔商只是做二流生意。陜商特點(diǎn)是團(tuán)結(jié)，資金大。陜商還是父子聯(lián)合做生意，總柜設(shè)在陜西。解放后，四川的商人才超過(guò)陜西商人。

寇騫認(rèn)為，陜西商幫曾經(jīng)是中國(guó)最耀眼的商幫。茶馬古道中，除陜甘茶馬古道不用說(shuō)，川藏茶馬古道也是陜西人開辟的。此次到云南訪問(wèn)到焦家后人，說(shuō)明陜西商人在滇藏茶馬古道也有不可忽視的貢獻(xiàn)。研究這段歷史，有助于振奮陜西人精神，增強(qiáng)陜西人在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的信心。