神農(nóng)祭祀廣場的炎帝塑像

“上黨自古天下脊”。從省城太原到晉城高平，沿著農(nóng)耕文明以來散落的人文遺跡，穿越厚重的歷史煙塵，青山綠水之間，延衍無疆的正是塵封千年的古老文明。

高平，這個位于山西東南部，太行山西南邊緣的縣級市，就處在天脊上黨圍擁的臂彎之中。據(jù)考古證實(shí)，至遲于舊石器晚期，這里就有人類文明存在。而從上世紀(jì)90年代以來，這里發(fā)現(xiàn)與華夏始祖炎帝有關(guān)的神農(nóng)廟、炎帝陵、炎帝行宮、炎帝中廟、碑刻等一大批古老遺跡，以及同古籍與神話，故事與傳說絲絲相連的文化遺存，似乎篤定地表明，這個擁有48萬人口的縣級城市所轄區(qū)域，正是中華文明最早的發(fā)祥地之一。

對炎帝文化進(jìn)行廣泛發(fā)掘是眾望所歸。在探尋和驗(yàn)證炎帝遺跡的同時，利用炎帝及其所肇始的農(nóng)耕文化搭建平臺，唱響旅游經(jīng)濟(jì)大戲的思路，在當(dāng)?shù)卣賳T的腦海中逐漸清晰并逐步付諸實(shí)施。那么，十余年后的今天，這個上古遺存的炎帝故里，經(jīng)過了怎樣的開發(fā)歷程，又會向我們呈現(xiàn)出怎樣的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？

走進(jìn)炎帝故里

出高平市區(qū)往東北，沿著兩側(cè)樹蔭濃密的旅游公路，前行十余公里，就會見到一個大型廣告牌，上面“羊頭山炎帝文化風(fēng)景名勝區(qū)”幾個大字和一旁的路標(biāo)，會把你引向北方一處漸行漸高的山麓。目之所及，高山之間隱約可見的巍峨廟宇，仿佛與蒼穹相接。

此處即為多處古籍中提到的羊頭山，這是一處海拔1200余米的山麓，山上長滿了高大的綠色樹木。購買了30元的門票之后，不銹鋼伸縮門緩緩打開，面前近百米遠(yuǎn)的高處平臺之上，青石鋪砌的圓形廣場中央，聳立著一尊頭生牛角，手捧黍谷，身纏火焰的巨型花崗巖炎帝塑像。塑像周圍，環(huán)繞十二根高大的生肖圖騰石柱。干凈的石階一直向上通往山腰間的幾處廟宇。臺階將盡時，“2010年第二屆高平炎帝農(nóng)耕文化節(jié)”的紅色條幅，在“神農(nóng)廟”的牌匾之下，彩色琉璃瓦與彩繪斗拱組成的山門，映入眼簾。從左側(cè)門進(jìn)去，是炎帝殿。古銅色的炎帝塑像高高地端坐殿內(nèi)，一縷細(xì)水從其殿前石上龍頭嘴中吐出，潺潺流在下面圓形石池中。炎帝神農(nóng)氏是中華民族的第一位始祖。根據(jù)史籍記載，其主要功績?yōu)榘l(fā)明農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、貿(mào)易、陶器(包括彩陶)、觀天測日、木石住房、紡麻織布等。

從炎帝殿再往上走，則到了一處大雄寶殿，殿前一座金剛舍利多寶佛塔，塔下也有一刻有“九華池”字樣的泉水。山腰間則有北魏石窟。

“羊頭山麓，古有神農(nóng)廟，創(chuàng)建年代不詳。明清之世曾改廟為寺，年深日久，殿宇坍塌，僅留殘?jiān)珨嘀?，不忍目睹?！鄙介T前的平臺下，豎立著兩塊石碑，其中一塊立于2002年的《復(fù)修神農(nóng)廟碑記》開篇這樣言道。

這個依山而建、氣勢恢宏的神農(nóng)廟建筑顯然不是炎帝陵。炎帝陵在何方呢？經(jīng)導(dǎo)游指點(diǎn)，從這里出去，返回207國道，往東北幾公里，來到一處名為莊里的小村，幾經(jīng)詢問，才找到了晉城市人民政府所立，上書晉城文物保護(hù)單位“五谷廟”的地方。這是一個被現(xiàn)代民居包圍著的三面環(huán)屋的小院。院里一間坐北朝南的大殿，供奉著三尊銅像。中間一尊即為炎帝。東西廂房的門鎖著，其中一間放著各式農(nóng)具。小院里雜草叢生，石碑立于大殿前。往南穿過十余座民房，有一座戲臺，寂寞地矗立。這里遠(yuǎn)沒有神農(nóng)廟氣派繁華，甚至連個大門都沒有。

掌管這里的是一位叫張晚富的農(nóng)民。張晚富祖輩住在這里做看廟人。當(dāng)?shù)卣賳T正是在其父親張根昌那里發(fā)現(xiàn)了被砌在東廂房墻里的明代“炎帝陵”碑。在張晚富的帶領(lǐng)下，記者見到了這個小小的房間內(nèi)被彩綢圍繞的黑色石碑。碑的上部還放著一塊古舊的木匾，上面用篆書寫著“皇墳亭”三字。張晚富告訴記者，自己從小就在這里長大。原來的規(guī)模要比現(xiàn)在大得多。大殿東西墻上原本繪有陵廟及周圍皇城的彩色壁畫。院落里，碑刻殘片隨處可見。據(jù)其父母說，原來這間房是一座碑亭，土改那年砌磚成房，將碑砌在墻內(nèi)。

據(jù)了解，這里發(fā)現(xiàn)的30余塊古碑，無不記載了炎帝神農(nóng)的相關(guān)信息。其中一塊殘碑上刻有“大明嘉靖丙戌年重修神農(nóng)氏祠”的字跡，表明五谷廟就是神農(nóng)祠，是祭祀炎帝神農(nóng)的祠堂。

縣鄉(xiāng)著力開發(fā)

羊頭山及五谷廟所在地原為高平市團(tuán)池鄉(xiāng)所轄。羊頭山自古是澤州、潞州兩郡的分界地。高平炎帝陵周邊的古地名千秋萬代沿襲下來，幾乎每一處地名都有一個典故，綜合記載著一個歷史傳說。相傳，上古時期，炎帝神農(nóng)為人類尋找食源，親嘗百草，不幸在羊頭山下親嘗百足蟲中毒，因病重不能騎馬，于是換馬乘轎，“換馬村”因此得名。當(dāng)炎帝被抬到500米外的一個小村時，病情加重，已呼叫不應(yīng)，那個村便得名“不應(yīng)村”，因年代久遠(yuǎn)，按當(dāng)?shù)乜谝袅鱾?，逐漸演變成現(xiàn)在的“北營村”。

炎帝駕崩后，在莊里村裝殮入棺，該村得名“裝殮村”，因后人忌諱“裝殮”二字，于是便按當(dāng)?shù)乜谝舻闹C音，叫成“莊里村”。裝殮后在五谷廟東北方向十幾米處一小塊空地上停放幾日，這塊空地便得名“臥龍灣”。炎帝葬于五谷廟旁，后又修建祠堂，所以五谷廟(神農(nóng)祠)、炎帝陵均在莊里這一處。由于炎帝駕崩，他的駿馬無人敢喂，只好放生。當(dāng)時人們可以看到駿馬奔馳在換馬村東南的山嶺上，留下地名“跑馬嶺”。這個典故在當(dāng)?shù)亓鱾髁藥浊?，并在《高平地名志》一書上一一記載。

與神農(nóng)炎帝相關(guān)的歷史遺跡與神話傳說，讓團(tuán)池鄉(xiāng)政府和百姓都引以為豪。2000年，經(jīng)山西省人民政府批準(zhǔn)，團(tuán)池鄉(xiāng)改為神農(nóng)鎮(zhèn)。而改名前后的幾年間，圍繞炎帝的開發(fā)宣傳一直在進(jìn)行。

據(jù)了解，1994年，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)政府官員在開發(fā)羊頭山礦泉水時，發(fā)現(xiàn)了羊頭山上諸多與神農(nóng)炎帝有關(guān)的遺址典故，并發(fā)現(xiàn)了明代朱載堉所撰寫的《羊頭山新記》，據(jù)此考證羊頭山為我國原始農(nóng)業(yè)的發(fā)祥地，在這一帶活動的炎帝就是初創(chuàng)耆國的第一代始祖軌公。隨后，又在五谷廟發(fā)現(xiàn)了那塊舉國無雙的明代炎帝陵碑。1995年，山西電視臺率先播發(fā)新聞《高平發(fā)現(xiàn)上古時期炎帝陵》。此后，中央電視臺等媒體紛紛對此進(jìn)行報道。高平炎帝陵的名聲逐漸走向世界。

在高平市委、市政府的支持下，團(tuán)池鄉(xiāng)政府開始著手挖掘炎帝文化，開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)。組建了炎帝故里基金會，得到了晉城市計劃委員會的大力支持。2001年，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)及村民努力下，共集資300余萬元，開始了炎帝旅游產(chǎn)業(yè)的第一輪開發(fā)熱潮。他們首先翻修了羊頭山上的六名寺，并將其改回古名“神農(nóng)廟”。

2002年夏天，復(fù)修后的神農(nóng)廟巍然重現(xiàn)于羊頭山麓，由原來隱在山岡之后石坡上的三間殘墻，擴(kuò)為五間殿堂，雄偉坐落在經(jīng)過劈山砌石新建的500平方米闊臺上，并增設(shè)臺階直通神農(nóng)廣場。同時新建東西展廳12間，后大殿三間，又建大殿東西耳樓12間，重建之后的神農(nóng)廟殿宇宏偉，金碧輝煌。為將神農(nóng)廟與山上炎帝活動遺址連為一體，政府發(fā)動群眾抽出農(nóng)閑時間，出義務(wù)工，上山修砌石階2000余米。同時籌資200余萬元，新修山下12公里專線旅游公路。順利完成了羊頭山炎帝文化名勝區(qū)第一期工程。

2003年，高平市與神農(nóng)鎮(zhèn)政府投資上千萬元，于2004年建成神農(nóng)祭祀廣場，并于同年舉辦了“炎帝文化全國學(xué)術(shù)研討會”，來自18個省(市、自治區(qū))的70余位專家學(xué)者，共同探討中華文明的起源。隨后，又在新建成的祭祀廣場上舉行了高平市炎帝祭祀大典。

2001年以來至2008年，高平市、神農(nóng)鎮(zhèn)兩級政府，先后投資達(dá)3676.014萬元。其中，神農(nóng)鎮(zhèn)投資2875.4899萬元，高平市政府投資800.5241萬元。

探索開發(fā)困局

從2000年到如今，神農(nóng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)已換過三任。除以上硬件投資之外，高平市、神農(nóng)鎮(zhèn)兩級政府每年都會組織炎帝文化節(jié)，各種活動無論是國家級、省級還是市級，都會以炎帝故里的形式出現(xiàn)。

7月初，記者在高平采訪時，政府某官員得悉記者的采訪意圖后稱，高平幾年都沒有進(jìn)行過炎帝陵的開發(fā)工作了，宣傳的事“以后再說吧”。記者隨后在高平市區(qū)百姓中的采訪證實(shí)，對于距市區(qū)十余公里之外的這一文化旅游勝地，沒有去過的占了相當(dāng)大的比重。炎帝文化名勝，在轟轟烈烈的祭祀儀式之后，又悄然落寂。在羊頭山走訪時，記者只見到零星的游客。做了如此努力，卻連一地百姓都無法吸引，不能不說是個遺憾。

記者還注意到，2003年時，神農(nóng)鎮(zhèn)還成立了一個名為高平市炎帝故里發(fā)展服務(wù)有限公司的集體所有制企業(yè)，注冊資金500萬元。擬招商引資6000余萬元，建設(shè)停車場、飲食服務(wù)大樓等旅游服務(wù)區(qū)及五谷畦試驗(yàn)田、青龍亭、白龍亭為主的農(nóng)耕文化區(qū)和神農(nóng)百草園區(qū)，希望通過這些項(xiàng)目建設(shè)，增加旅游景點(diǎn)，加強(qiáng)文物保護(hù)，完善基礎(chǔ)設(shè)施，拓展景區(qū)的整體功能。但是，這一設(shè)想目前還僅僅停留在案頭。

而據(jù)五谷廟看廟人張晚富講，發(fā)現(xiàn)炎帝陵碑后，當(dāng)?shù)卣?guī)劃拆遷此地民居，還原炎帝陵的本來面目，但最后出于種種原因擱置至今。

有分析人士指出，高平羊頭山炎帝文化這張底蘊(yùn)深厚的品牌，并沒有真正打響叫亮。究其原因，有地理因素、社會因素，但更多的是人為因素、觀念因素和認(rèn)識因素。

“炎帝文化開發(fā)了十幾年，說沒有規(guī)劃，不是事實(shí)。說沒有長遠(yuǎn)的、總體的、合理的、超前的、宏大的規(guī)劃，應(yīng)該是事實(shí)。從開發(fā)的現(xiàn)狀來看，因?yàn)槿狈傮w規(guī)劃，因此，開發(fā)思路不明確、不清晰，銜接性不強(qiáng)，隨意性較大?！备咂揭晃幻裰魅耸空J(rèn)為。

據(jù)了解，高平編制內(nèi)的100多個行政村，居然有上百座炎帝神農(nóng)廟祠！高平現(xiàn)存的炎帝神農(nóng)廟祠及遺址尚有46處。這在全國實(shí)屬罕見，是高平市特有的炎帝文化景觀。而十余年間，圍繞炎帝所做的投資僅有3000余萬元，與湖北等地炎帝陵開發(fā)的投資規(guī)模相比，少得可憐。僅憑這點(diǎn)投資，很難做大做強(qiáng)、做成品牌旅游項(xiàng)目。

此外，神農(nóng)廟有數(shù)百座，但被證實(shí)的炎帝陵寢在高平只有五谷廟一處，“數(shù)典不忘人文祖，尋根敬祭炎帝陵”，游人來高平，祭祀炎帝，應(yīng)該到炎帝陵而不是神農(nóng)廟，但目前炎帝陵的開發(fā)除重修正殿之外，幾乎再沒有投資。而現(xiàn)在的神農(nóng)廟為原唐朝六名寺改建，炎帝釋迦雜處一處，有些不倫不類。

“高平地面古建 910余處(2009年普查達(dá)到1600余處)，國保、省保文物和能進(jìn)入國保、省保的文物，不可勝數(shù)。然而能夠扛起高平旅游業(yè)的大旗，成為高平旅游業(yè)的龍頭，晉城旅游業(yè)品牌的，非炎帝文化莫屬?！泵窀飼x城市委的一份提案認(rèn)為，開發(fā)炎帝文化，不能僅僅停留在保護(hù)和維修現(xiàn)存遺跡、收集和整理歷史記載、炫耀和比較資源優(yōu)勢上。應(yīng)在認(rèn)真保護(hù)的基礎(chǔ)上，在開發(fā)和打造品牌上下大工夫，將具有極高研究價值的東西轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂休^高旅游觀光價值的重要產(chǎn)業(yè)。

記得幾年前，著名旅游專家王連義教授總結(jié)山西旅游業(yè)的現(xiàn)狀是：一流的資源，二流的規(guī)劃，三流的人才，四流的管理，五流的營銷。要科學(xué)、高水平地發(fā)掘炎帝文化，做好炎帝旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)，需要借助各方智力資源，制定總體規(guī)劃，吸引各方投資，方可破解開發(fā)困局。（張海鷹 來源：三晉都市報）

責(zé)任編輯:依儂
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