望牛墩村民制作的貢案作品。劉力勤/攝（資料圖）

中國民俗學(xué)會副理事長葉春生17日在東莞舉行的中國七夕文化論壇上表示，“超女”不如“巧女”。他認(rèn)為，七夕之“巧”在于思想巧、工藝巧、手工巧。

兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”秦觀這首關(guān)于七夕的《鵲橋仙》可謂膾炙人口。七夕佳節(jié)古已有之，它表現(xiàn)了中華民族堅(jiān)貞不渝的愛情觀。“七夕文化在全國各地有著不同的表現(xiàn)形式，如山西的民間文學(xué)，河南有相關(guān)資料書籍等”，中國民間文藝家協(xié)會分黨組成員、秘書長向云駒在中國七夕文化論壇上介紹。

七夕乞巧的起源最早可以追溯到楚國漢水流域，據(jù)西北師范大學(xué)古籍研究所教授介紹，它經(jīng)過客家人歷史上五次大遷徙，由西北向東南，被逐步帶入嶺南文化。“天上佳期逢七夕，人間乞巧拜雙星”，乞巧的精髓在于一個(gè)“巧”字，廣東省民協(xié)顧問、中山大學(xué)教授、中國民俗學(xué)會副理事長葉春生認(rèn)為，七夕之“巧”在于思想巧、工藝巧、手工巧。他還反思了當(dāng)今社會年輕人的浮躁，違背了“巧”女的傳統(tǒng)，他覺得“超女”不如“巧女”。

8月16日至18日，首屆中國(東莞·望牛墩)七夕風(fēng)情文化節(jié)在此間舉行，本屆文化節(jié)以“夢圓七夕節(jié)、情定望牛墩”為主題，旨在深入挖掘七夕的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。來自全國25個(gè)省市的民間七夕藝術(shù)精品同臺比拼，其間還將誕生出七夕女紅手工藝品大賽前三甲，贏得入圍“山花獎(jiǎng)”資格。

文化廣場上的“貢案”展區(qū)是最為引人注目的亮點(diǎn)，廣東各地選送的“貢案”作品題材豐富，巧奪天工，且富有濃重的地方特色與民俗風(fēng)情。作品中那珠片鑲嵌的孔雀，米粒綴成的花朵，泡沫制成的人偶……無不栩栩如生。摘得金獎(jiǎng)的廣東省廣州市番禺區(qū)化龍鎮(zhèn)潭山村代表隊(duì)作品“長生殿”，向觀眾展現(xiàn)了唐明皇與楊貴妃那段廣為傳頌的凄美愛情，暗合七夕愛情的主題；同為金獎(jiǎng)作品的廣東省東莞市望牛墩鎮(zhèn)石排村代表隊(duì)作品“農(nóng)家樂”則既表現(xiàn)了傳統(tǒng)男耕女織的農(nóng)耕文化，又富有濃郁時(shí)代氣息；廣東省廣州市荔枝灣文化交流協(xié)會作品中，以紅毛線、泡沫等制成的荔枝樹，將廣州西關(guān)一幅“一灣溪水綠，兩岸荔枝紅”的畫卷鋪陳在人們眼前。

貢案”是七夕節(jié)乞巧文化傳至嶺南而形成的獨(dú)特表現(xiàn)形式。望牛墩“貢案”按規(guī)模大小分為家庭式、七家姐妹聯(lián)合式與村(生產(chǎn)隊(duì))合作式。它以牛郎織女浪漫愛情故事為主線，取材均源自生活中常見廢棄物、農(nóng)作物等元素，如泡沫、毛線、谷物、瓜子等，變廢為寶，且為作品平添了幾分生活氣息。如今，人們在制作“貢案”中大膽創(chuàng)新，融入聲光電等現(xiàn)代元素，作品也更加與時(shí)俱進(jìn)，但“乞巧”的文化精髓卻絲毫不減。

同時(shí)，全國各地各具特色的女紅藝術(shù)作品也薈萃文化廣場，刺繡、香包、剪紙、雕刻、麥桿畫等豐富表現(xiàn)形式各領(lǐng)風(fēng)騷。如云南省參賽作品十字繡《清明上河圖》耗費(fèi)27個(gè)月，失敗5次，繡斷了5萬多支繡針才得以完成；新疆代表隊(duì)作品葫蘆雕刻《新疆克孜爾壁畫》運(yùn)用線雕、淺浮雕、半圓雕等多重技法，令人稱奇。

本次比賽前三名將入圍中國民間文藝最高獎(jiǎng)——“山花獎(jiǎng)”。該獎(jiǎng)項(xiàng)是由中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、中國民間文藝家協(xié)會共同頒發(fā)的國家級民間文藝大獎(jiǎng)。

望牛墩鎮(zhèn)始建于宋，位于南粵莞邑之西。自五代以來民間就有過七夕節(jié)“做貢案賽巧”的傳統(tǒng)習(xí)俗，乞巧風(fēng)俗歷史悠久，獲“廣東省民間藝術(shù)乞巧之鄉(xiāng)”稱號，七夕貢案被列為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。(蘇奇)

東莞望牛墩貢案簡介

望牛墩鎮(zhèn)位于東莞市西北面，始建于宋代,紹熙年間，東莞縣令張勛筑望牛亭，亭塌，遺臺，后為土墩，自古就是我市的“魚米之鄉(xiāng)”。

七月初六晚“拜七姐”是嶺南著名的傳統(tǒng)風(fēng)俗之一，始于五代。民國民俗學(xué)家、篆刻家東莞人鄧爾雅有記家鄉(xiāng)風(fēng)俗《癸亥（1923年）七夕竹枝詞》云：“紙醉金迷斗巧工，民間俗尚仿深宮。改將七夕從初六，南國猶存五代風(fēng)。”并注：“七夕改為六夕，始于五代。以七夕諸大臣須赴宮乞巧會也。”東莞市望牛墩鎮(zhèn)自古就有“擺貢案，拜七姐”的風(fēng)俗，直至文革時(shí)期受到禁錮，曾一度中斷。改革開放初的七夕,農(nóng)民自發(fā)組織擺貢活動(dòng),規(guī)模不大。初時(shí)，村民只在家里作試探性擺設(shè),見沒有被反對，才慢慢增加祭品,并由當(dāng)?shù)孛耖g藝人共同制定方案，確定各種手工展品，用各種水鄉(xiāng)農(nóng)作物作為制作材料，手工精心制作傳統(tǒng)的各種人物形象、故事情節(jié)，形成貢臺，祭拜“七姐”。

七夕貢案”基于牛郎織女傳說，其布景獨(dú)具匠心，融匯了雕刻、刺繡、繪畫、手工制作等傳統(tǒng)手法，是七夕乞巧風(fēng)俗的主體和主要表現(xiàn)形式。自古以來，望牛墩鎮(zhèn)“擺貢案、拜七姐”的風(fēng)俗就長盛不衰。每到七夕，這里的民間女子就會通過傳統(tǒng)的“賽巧”習(xí)俗，常以稻米砌菊、蒜衣作蓮、蛋殼為燈等，以農(nóng)作物為制作材料手工制作各式各樣的貢品，展現(xiàn)自己的心靈手巧，追求美好愛情婚姻。