新華網(wǎng)烏魯木齊８月２２日電（記者毛詠、郭燕、張鴻墀）公元１０～１１世紀(jì)，中國西域的喀喇汗王朝（以現(xiàn)今喀什、疏勒為中心）對臨近的于闐王朝（以現(xiàn)今和田為中心）發(fā)動戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭摧毀了佛教盛行的于闐古國，戰(zhàn)爭的灰燼和茫茫的沙漠掩埋了歷史破碎的殘跡。千年之后，考古專家在和田地區(qū)策勒縣達(dá)瑪溝鄉(xiāng)南部的荒漠中發(fā)現(xiàn)了佛寺遺址。

　　從策勒縣城沿國道３１５線東行約３０公里即是達(dá)瑪溝鄉(xiāng)。就在公路以南延伸到昆侖山前的荒漠區(qū)域，中國社會科學(xué)院考古研究所新疆考古隊(duì)的專家正在這里清理佛寺遺存?？脊抨?duì)隊(duì)長巫新華說：“達(dá)瑪溝南部區(qū)域佛寺遺址發(fā)現(xiàn)與考古發(fā)掘從２００２年開始，我們發(fā)掘清理的這些佛寺大多始建于公元６～８世紀(jì)。”

　　巫新華介紹說：“根據(jù)我們對達(dá)瑪溝鄉(xiāng)區(qū)域進(jìn)行的廣泛田野調(diào)查，沿達(dá)瑪溝水系從南至北，到丹丹烏里克古城（在策勒縣以北的塔克拉瑪干沙漠之中）的近１００公里范圍內(nèi)，廣泛分布著２０多處漢唐時期的重要聚落建筑和佛教建筑遺址，其中大型佛寺遺址群就超過１０處，每個遺址群都有多座佛教寺院建筑遺跡?！?/P>

　?。罚矚q高齡的中國社會科學(xué)院考古研究所研究員孟凡人說：“無論是佛寺建筑形制、佛像還是壁畫，在佛教香火斷絕千年之后又有這些重要遺址重新出現(xiàn)，可謂學(xué)術(shù)界、佛教界的重大事件，這將有助于我們了解于闐佛教藝術(shù)和中亞、中原相互交流的密切關(guān)系?！?/P>

　　自２００２年起至今年８月，巫新華率領(lǐng)新疆考古隊(duì)已經(jīng)先后發(fā)掘并命名了“達(dá)瑪溝托普魯克墩１號、２號、３號佛寺遺址”、“達(dá)瑪溝喀拉墩１號佛寺遺址”?！叭绱嗣芗姆鸾踢z址群的出現(xiàn)，說明當(dāng)年這里佛寺林立、香火興旺。自佛教傳入以來，于闐就是塔里木盆地香火最為鼎盛的地方，作為中國大乘佛教的發(fā)源地，內(nèi)地很多高僧西天取經(jīng)首先到的就是于闐，可以說這里就是中國佛教的‘小西天’?！蔽仔氯A說。

　　達(dá)瑪溝托普魯克墩１號佛寺遺址發(fā)現(xiàn)過程頗為神奇。２０００年３月，當(dāng)?shù)匾晃荒贻p牧羊人在紅柳包挖取紅柳根時，發(fā)現(xiàn)一尊殘佛像上部。鄉(xiāng)政府向上級文化部門報告，后經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，２００２年５～６月，中國社會科學(xué)院考古所新疆考古隊(duì)搶救發(fā)掘了這一處佛教遺址，并命名為“達(dá)瑪溝托普魯克墩１號佛寺遺址”。

　　達(dá)瑪溝托普魯克墩１號佛寺坐北朝南，建筑平面呈長方形，南北長２米、東西寬１．７米，佛像緊貼北墻壁。巫新華認(rèn)為，這座方形像殿佛寺是中國乃至全世界目前所發(fā)現(xiàn)的中古時期最小佛殿，也是在中國塔克拉瑪干沙漠地區(qū)迄今所發(fā)現(xiàn)佛寺中保存最為完好的古代佛堂建筑形式佛殿。佛寺雖小，但壁畫精美，且保存面積在迄今發(fā)現(xiàn)的所有塔克拉瑪干佛寺壁畫中最大。“依據(jù)現(xiàn)有發(fā)掘材料，我們完全可以復(fù)原這個佛寺的原貌，這是目前在這個地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的佛寺遺址中唯一的一處?！蔽仔氯A說。

　?。罚稓q高齡的中國社會科學(xué)院考古研究所研究員、中國佛學(xué)研究專家楊泓說：“佛寺保存之完整、壁畫之優(yōu)美、雕塑之精湛、佛堂之典雅，都達(dá)到了令人嘆為觀止的境界。”

　　巫新華在發(fā)掘達(dá)瑪溝托普魯克墩１號佛寺時在其周邊勘察，在其以西約７０米處又發(fā)現(xiàn)了達(dá)瑪溝托普魯克墩２號和３號佛寺。２號佛寺布局謹(jǐn)嚴(yán)清楚，是迄今和田地區(qū)發(fā)現(xiàn)的結(jié)構(gòu)最復(fù)雜的回廊像殿佛寺。沿著２號佛寺佛殿西北角，有一條１０余米的小路通到臨近的３號佛寺遺址。３號佛寺遺址為庭院廊房布局，呈“凹”字形。３號佛寺遺址布局規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)模宏大。類似建筑遺址在絲路南道是首次發(fā)現(xiàn)，對于了解僧人起居等方面的生活提供了最鮮活的考古材料。

　　巫新華認(rèn)為，這三座遺址應(yīng)當(dāng)屬于一個大型佛教寺院的組成部分。１號佛寺時間早一些，在整個寺院的開建、形成過程中起著重要的作用；２號佛寺為寺院的主體建筑，是寺院僧人和信眾重要的禮佛和舉行佛教法事的場所，相當(dāng)于現(xiàn)代佛寺中的大雄寶殿；３號佛寺為整個寺院重要的構(gòu)成部分，是寺院住持和僧人起居、會客、學(xué)習(xí)、講經(jīng)、藏經(jīng)和舉行一些重要聚會活動的場所。

　　巫新華說：“對達(dá)瑪溝區(qū)域的佛寺遺址群綜合考古調(diào)查工作還在繼續(xù)，學(xué)者將對已有考古資料進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)和梳理，以進(jìn)一步明確遺址范圍、規(guī)模、布局等，同時按照國家文物局的要求，在考古隊(duì)中增加歷史、宗教、地質(zhì)、環(huán)境、生物等相關(guān)專業(yè)的學(xué)者，最大限度地獲取各類信息，為將來編制遺址保護(hù)規(guī)劃和指定保護(hù)方案提供科學(xué)依據(jù)”。

責(zé)任編輯:依儂
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