民國時期地圖

北京土兒胡同

關(guān)于土兒胡同的名稱，曾有人說是因為在清朝時這里賣過煙土，所以取名叫“土兒”。實際上這土兒胡同歷史悠久，據(jù)史料記載早在明朝時就已經(jīng)有了，屬教忠坊，當(dāng)時名曰“土胡同”，到了清朝乾隆年間曾叫“補(bǔ)兒胡同”，到了清朝晚期的京師地圖上又稱為“土兒胡同”，民國以后一直沿用此名。但在“文革”期間，曾一度改為“暢游胡同”，“文革”后恢復(fù)了原名。

記憶中，土兒胡同里的民居乃至四合院建筑規(guī)整秀美，一處處青磚灰瓦的院落和造型精致的各式院門，還有形態(tài)各異的石雕門墩，再加上枝繁葉茂的槐樹、棗樹，構(gòu)成了這里古樸寧靜的胡同風(fēng)貌。比如79號院的如意門，經(jīng)過歲月風(fēng)霜的洗禮，雖已暗淡了許多，可那“潤身思孔學(xué)，德化仰堯天”的門聯(lián)，卻依然清晰醒目；再比如65號院的門墩，是那種細(xì)長的豎箱形態(tài)，頂部的獅子雕刻成“蹲”的姿勢，比起“趴獅”的造型來，更能給人以威武雄壯之感。自晚清開始，北京陸續(xù)出現(xiàn)了一些西式建筑，而土兒胡同1號就是這樣一座簡約的西式門樓，上面有雕刻的水果花卉等裝飾圖案……現(xiàn)在首都博物館新館傳統(tǒng)四合院展廳陳列著的一座原汁原味兒的“垂花門”，就是原來土兒胡同39號宅院的。

據(jù)記載，土兒胡同曾留下過不少名人的足跡。中醫(yī)名醫(yī)孔伯華先生，曾在土兒胡同61號居住過；大名鼎鼎的啟功先生，也與土兒胡同有緣。

啟功先生（1912—2005年）在其《啟功口述歷史》一書中，曾詳細(xì)地講述過他在土兒胡同的童年生活。先生一歲時喪父，與母親相依在祖父家生活。后來祖父病故，在族人勸說之下，搬到六叔祖家中居住。他在“童年生活”一章中，曾這樣說道：“……除了接受家庭教育之外，上小學(xué)之前，我也讀過舊式私塾。后來又跟著六叔祖搬到土兒胡同，對面是肅寧府，那里也設(shè)過私塾，我在那兒也讀過……一般的教學(xué)過程是先檢查前一天讓背的背下沒有，背下來的就布置點新內(nèi)容接著背，沒背下來的要挨打，一般打得都不重，有的不用板子，就用書，然后接著背，直到背會為止。小孩子的注意力不能長期集中，背著背著就走神發(fā)愣，或說笑玩耍起來，這時老師就會大聲地斥責(zé)道：‘接著念！’那時，我屬于年齡最小的，只好從百家姓讀起，比我年齡大的就可以讀‘四書’‘五經(jīng)’了”?？梢姡x私塾的生活，正是土兒胡同留給啟功先生童年時最深的記憶。

清代小說家文康先生也曾在土兒胡同69號居住過，他的長篇白話小說《兒女英雄傳》流傳至今。

文康為嘉慶間大學(xué)士勒保的孫子，出身顯貴，曾歷官場，但晚景凄涼。他晚年獨處，以筆墨自遣，正如他在《兒女英雄傳》的“源起首回”中所說：“一生也不曾做得一個好夢”，書中作者虛構(gòu)了一個理想的故事：清康熙、雍正時，清官安學(xué)海遭貪官陷害，其子安驥為救父難只身遠(yuǎn)行，于途中遭人算計，為俠女何玉鳳(十三妹)所救。小說中，十三妹的俠肝義膽、鐵骨柔情感人至深。實際上，書中所寫之路逢俠女，免于危難，科場連婕，夫貴妻榮，一門歡慶，正是他在現(xiàn)實中追求不到而訴諸筆端的。這部“寫心”之作，雖俠女奇緣出于虛構(gòu)，但對世態(tài)的描摹，均源自當(dāng)時的社會生活。

前些年這里進(jìn)行了危改拆遷，土兒胡同和相鄰的香餌胡同的北側(cè)一面都已消逝。如今，這一帶早已經(jīng)建成了新的樓房小區(qū)，土兒胡同的印記只留在了一幢幢新樓的標(biāo)牌上——土兒胡同5號樓、4號樓（劉聞）