中新網(wǎng)鄂爾多斯8月27日電 (記者孫自法)中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所易華博士在此間舉行的“鄂爾多斯青銅器與早期東西方文化交流——北方草原通道”國際學(xué)術(shù)研討會上表示，漢民族圖騰龍最初包含豬形象，新石器時代沒有比豬更重要的家畜，中國西南傈僳、哈尼、珞巴等少數(shù)民族都曾以豬為圖騰。

　　易華介紹說，東亞新石器時代是相對單純的定居農(nóng)業(yè)文化時代，中國的紅山、凌家灘、良渚文化標(biāo)志著東亞新石器文化的頂峰。玊豬龍是紅山文化的象征；大型玉豬是凌家灘文化的標(biāo)志。作為新石器時代最重要的家畜，豬不僅是先民最重要的肉食來源，在精神生活中亦占有重要地位。

　　中國的六畜可以分為豬、狗、雞和馬、牛、羊兩組，豬、狗、雞常見于新石器時代文化遺址，與定居農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式相關(guān)；馬、牛、羊多見于青銅時代文化遺址，與游牧生活方式有關(guān)。夏、商、周三代六畜逐漸齊備，表明東方定居農(nóng)業(yè)文化與西來游牧文化的混合。

　　豬在新石器時代非常重要且神圣，夏、商、周青銅時代受到排擠，到秦始皇統(tǒng)一中國進入帝國時代豬就難以翻身了：戰(zhàn)國時期秦國變法以耕戰(zhàn)為國策，尚武好戰(zhàn)文化占上風(fēng)，霸道盛行而王道衰微，豬的地位下降成為必然；秦漢時代牛耕普及，豬在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上不如牛，在戰(zhàn)場上不如馬，地位明顯下降；加上馴化后多被閹割，力大豪勇的特征消失，豬崇拜逐漸消逝?！啊段饔斡洝分小炫钤獛洝儭i八戒’即反映出豬從神圣到世俗的過程”。

　　易華指出，中國以馬為象征的游牧文化幾度或長期占上風(fēng)，但以豬為底色的定居農(nóng)業(yè)文化一直沒有大的改觀?！爸袊姆€(wěn)定和繁榮有賴豬業(yè)，強大和統(tǒng)一多憑馬力，馬牛羊占上風(fēng)，豬狗雞仍然存在”，中國文化從青銅時代開始就是這種高度混合文化的典型代表。

　　為期兩天的“鄂爾多斯青銅器與早期東西方文化交流——北方草原通道”國際學(xué)術(shù)研討會剛剛結(jié)束，與會近百位中外學(xué)者認(rèn)為，在中國古代文化的核心區(qū)域——黃河中下游地區(qū)與中亞、西亞古代文化的接觸過程中，地處歐亞大草原通道這一特殊地理位置，使鄂爾多斯在古代東西方文化交流中發(fā)揮出至關(guān)重要的樞紐作用，這也是造就鄂爾多斯?fàn)N爛輝煌青銅器文化的內(nèi)在原因之一。(完）

責(zé)任編輯:依儂
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