珞巴族服飾已入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)　攝影：潘瓊閣

珞巴族服飾已入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 攝影：潘瓊閣

珞巴族織布技藝

人口僅3000余人的珞巴族，如何在一個(gè)異常開(kāi)放活躍的時(shí)代，如何在洶涌的全球化浪潮中，保持獨(dú)立的民族特性，傳承獨(dú)特的民族文化？

在西藏館展示的十幾個(gè)各具特點(diǎn)的非遺項(xiàng)目中，珞巴族織布因其唯一的非藏族屬性，無(wú)疑更為獨(dú)特。來(lái)自林芝地區(qū)米林縣的珞巴族女子亞依帶著她厚重美麗的服飾和織布工具，第一次來(lái)到中國(guó)最繁華的城市之一，參加全球最具前瞻性的盛會(huì)。對(duì)于剛?cè)脒x西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的珞巴族織布，這次“走出”也具探路性質(zhì)。

西藏活動(dòng)周的工作人員，來(lái)自林芝地區(qū)的文化工作者劉迎會(huì)談起這一瀕危的“遺產(chǎn)”時(shí)說(shuō)：“珞巴族的人口太少，又和藏族、漢族還有其他少數(shù)民族混居，通婚和現(xiàn)代化等情況會(huì)不會(huì)影響他們的民族特性？像織布，珞巴族現(xiàn)在很少人在織了。”

在美國(guó)，曾試圖解決這一問(wèn)題的方法是將一個(gè)少數(shù)民族群落與其他族群獨(dú)立開(kāi)來(lái)。結(jié)果證明，適得其反。而在中國(guó)，正在踐行另一種截然相反的方式，就是多民族互相交流、借鑒，以中國(guó)乃至世界不同民族的智慧和發(fā)展方式，共同發(fā)展各民族文化，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

世博會(huì)是這一方法高度濃縮的踐行平臺(tái)。珞巴族人亞依、漢族人劉迎會(huì)、藏族傳承人“同行”、世界其他民族的文化，在世博會(huì)提供的平臺(tái)上，有意無(wú)意地碰撞、交流著珞巴族織布技藝的前景。

在跟記者聊天時(shí)，亞依指著對(duì)面的藏族邦典編織技藝，很不好意思地說(shuō)：“他們的工具比較復(fù)雜，織的布也更漂亮。我們的工具很簡(jiǎn)單。”

在與其他文化的關(guān)照中，亞依對(duì)于自己文化的認(rèn)識(shí)是樸實(shí)的。而對(duì)于這一點(diǎn)，劉迎會(huì)有著清醒的思考。“這套工具簡(jiǎn)單，但可以編織出很多圖案?，F(xiàn)在的珞巴族織布只用在服飾上。其實(shí)它可以有更多的用途，花色和圖案更精美。”

“珞巴族的圖案有很多，米字型、漁網(wǎng)型等等。顏色也豐富。珞巴族是一個(gè)藍(lán)色民族，喜歡藍(lán)色的綠松石、大海中的貝殼，服飾又以黑、紅、白、黃為主。這些民族的基本元素不變，經(jīng)過(guò)增減組合，可以開(kāi)發(fā)出更精美、更繁復(fù)的織布。”

劉迎會(huì)的父母是“老西藏”，她作為在西藏出生的第二代，長(zhǎng)期生活在藏族、珞巴族、門巴族、僜人等民族雜居的地方，連相貌和口音都“西藏化”了。多元文化的互動(dòng)和影響讓她喜歡接觸和思考不同的文化。在世博園里，她利用工作空閑，去過(guò)很多展館參觀，看別人怎么發(fā)展傳統(tǒng)文化。其中韓國(guó)館對(duì)她的觸動(dòng)特別大。

“韓國(guó)館里展示的東西很時(shí)尚，又很有民族特色。他們的傳統(tǒng)幾乎都被挖掘出來(lái)了。相比之下，我們還有很多事情要做，同時(shí)也有很大的發(fā)展空間。”劉迎會(huì)說(shuō)，“像珞巴族的織布就可以結(jié)合現(xiàn)代生活開(kāi)發(fā)更多用途。像杯墊、坐墊、靠枕之類，也可以很時(shí)尚。這些我也跟亞依說(shuō)過(guò)。”

當(dāng)記者和亞依聊起這些時(shí)。她靦腆地笑：“我們那里的人是很喜歡織布，經(jīng)常找我織。但其他人喜歡嗎？”

世博會(huì)是回答這一問(wèn)題的極好場(chǎng)合。劉迎會(huì)說(shuō)：“我們帶來(lái)很少的織布，可以賣的，但關(guān)注的人很少，說(shuō)明珞巴族的產(chǎn)品還太單一，不符合人們的需求。珞巴族織布已經(jīng)瀕危，如果不引起年輕人的興趣，沒(méi)有傳承環(huán)境，未來(lái)堪憂。如果它的產(chǎn)品時(shí)尚，也許更容易讓年輕人傳承，讓更多人喜歡。”

每一種文化事項(xiàng)有它特殊的自然和人文環(huán)境。因?yàn)樗幼〉母吆h(huán)境，珞巴族織布以厚實(shí)為主。在上海悶熱的天氣里，連亞依自己都不愿意穿著展示。

對(duì)于珞巴族織布在上海的“冷遇”，劉迎會(huì)并不失望，反而更堅(jiān)定了她的想法。“來(lái)世博是一個(gè)探路。一方面應(yīng)該開(kāi)發(fā)更多的產(chǎn)品，另一方面要加大宣傳力度。很多游客連珞巴族都沒(méi)聽(tīng)過(guò)，對(duì)織布更不了解了。我們回去后，要和珞巴族的文化人、傳承人一起，好好研究珞巴族的文化，開(kāi)發(fā)更多既傳統(tǒng)又多樣的織布產(chǎn)品。”

來(lái)到世博的亞依，也在疑問(wèn)中產(chǎn)生了嘗試的愿望，她說(shuō)：“回去以后試試看吧。”

剛?cè)脒x西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的珞巴族織布，還需要政府和社會(huì)投入更多的財(cái)力和幫助，對(duì)它的保護(hù)也任重而道遠(yuǎn)。對(duì)于一個(gè)人口較少民族的“非遺”保護(hù)，除了資金投入，更需要本民族和其他民族共享經(jīng)驗(yàn)、智慧。與世界對(duì)話的世博會(huì)無(wú)疑是最佳的探路途徑之一。