圖為寧夏回族民間樂器哇嗚、咪咪、口弦等。(資料圖片)

“哇嗚唱,莊稼長；咪咪吹,牛羊壯。”這是寧夏廣為流傳的一句諺語。

寧夏回族群眾稱為哇嗚、咪咪、口弦的回族民間樂器,具有獨(dú)特的演奏技藝、制作工藝和彈唱藝術(shù),由于這些樂器演奏的器樂曲與民眾生活緊密相連,因而才有了上述諺語。但是,現(xiàn)在寧夏民間會(huì)演奏這些樂器的藝人已經(jīng)難以尋覓。除了口弦還有部分有一定技藝的吹奏者外,哇嗚、咪咪在民間已經(jīng)很少有高水平的吹奏者了,一些人聽老人吹過,自己只能吹出個(gè)調(diào)調(diào)。

“隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快,包括回族在內(nèi)的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到猛烈沖擊,尤其是少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其口傳心授的特殊傳承方式及非物質(zhì)性,很多珍貴的少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝瀕臨滅絕。因此,從法律角度加強(qiáng)中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已是刻不容緩。”近日在寧夏銀川舉行的首屆中國回族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)國際研討會(huì)上,與會(huì)的國內(nèi)外專家發(fā)出了這樣的呼吁。

回族非遺傳承保護(hù)研究在國內(nèi)外尚屬空白

寧夏地處西北黃土高原,是我國最大的回族聚居區(qū)。全區(qū)回漢人民在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造了特色鮮明、形式多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),如民歌花兒、神話傳說、器樂、剪紙、陶藝、雕刻、戲曲、曲藝、社火、皮影及回族婚俗、回族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、宗教音樂、禮儀、民族體育等。據(jù)統(tǒng)計(jì),寧夏的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有近百個(gè)品種,分布在20個(gè)市、縣(區(qū)),回族花兒、回族口弦、民間刺繡、社火、皮影、泥塑等都是其中最具代表性的,在全國乃至世界歷史文化寶庫中占有一席之地。

在近日召開的首屆中國回族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)國際研討會(huì)上,來自美國、德國等國家和中國香港及貴州、北京等10多個(gè)省、市的100多位專家學(xué)者會(huì)聚銀川,分享國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究經(jīng)驗(yàn),共同探討有效保護(hù)和傳承回族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課題,努力構(gòu)建科學(xué)的回族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制,深化回族文化研究。

記者從研討會(huì)上獲悉,近年來,寧夏回族自治區(qū)堅(jiān)持“保護(hù)為主,搶救第一,加強(qiáng)管理,合理利用,傳承發(fā)展”的方針,千方百計(jì)加大投入,在全面深入組織開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的基礎(chǔ)上,建立文化遺產(chǎn)保護(hù)組織管理機(jī)構(gòu),完善保護(hù)工作法規(guī)建設(shè),建立并完善非遺名錄項(xiàng)目保護(hù)體系,但是自治區(qū)內(nèi)的回族民族文化和傳統(tǒng)同樣也面臨經(jīng)濟(jì)、社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的巨大挑戰(zhàn),嚴(yán)峻形勢(shì)前所未有。一些優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)技藝伴隨著老輩人的逝去而銷聲匿跡；一些流傳久遠(yuǎn)的珍貴民族文化遺產(chǎn),還未來得及記錄和記住,行將悄然離去?；刈逶谌珖蠓稚⑿【劬拥姆植紶顩r,使得回族非遺的保護(hù)需要在更廣闊的視野中進(jìn)行。目前,回族非遺傳承保護(hù)方式研究在國內(nèi)外尚屬空白?；刈寤▋?、回族民間器樂、回族服飾等民間藝術(shù)在寧夏呈現(xiàn)回族單一民族中流傳延續(xù)的特點(diǎn),受相對(duì)靜態(tài)的民族性格和宗教習(xí)俗的影響,傳承脈絡(luò)在民間十分微弱。專家們認(rèn)為,對(duì)回族民間文化的保護(hù)需要更強(qiáng)有力的政府行為的介入和執(zhí)行。

少數(shù)民族非物質(zhì)文化發(fā)展大環(huán)境遭破壞

長期關(guān)注研究少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的寧夏回族自治區(qū)黨校法學(xué)教研部講師錢琳指出,一方面,隨著城市化,工業(yè)化進(jìn)程的加快,現(xiàn)在少數(shù)民族的生產(chǎn)生活方式都發(fā)生了變化,少數(shù)民族非物質(zhì)文化發(fā)展的大環(huán)境遭到破壞,很多少數(shù)民族民間傳統(tǒng)手工藝瀕臨滅絕。另一方面,由于外來文化、主流文化的沖擊,很多年輕人對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化缺乏興趣,使得很多口傳心授方式傳承的珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化出現(xiàn)“人在技藝在,人走技藝失”的現(xiàn)象。例如,流傳于寧夏賀蘭縣的以秦腔和道情為主的皮影戲,有自己獨(dú)特的演出風(fēng)格,但因?yàn)楝F(xiàn)代化媒體及娛樂方式的沖擊,現(xiàn)在僅僅只是一些老年人身藏的技藝,很難再看到。面臨相同境遇的還有寧夏涇源縣的回族踏腳舞,回族踏腳舞是從西域傳入中國的一種回族攻防武術(shù),具有濃郁的民族特色,現(xiàn)在同樣面臨后繼無人的尷尬局面。另外,近年來,一些地方政府出于急功近利,打著開發(fā)特色旅游資源的旗號(hào)對(duì)本地區(qū)的少數(shù)民族文化資源進(jìn)行低水平開發(fā)和過度利用。例如有的民俗景點(diǎn)呈現(xiàn)在游客面前的民俗表演粗制濫造,甚至張冠李戴。

寧夏靈武市郝家橋鎮(zhèn)崔渠口村四隊(duì)的馬氏口弦被命名為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)示范點(diǎn)后,其代表傳承人馬蘭花老人已經(jīng)成立了口弦表演小組,但是經(jīng)費(fèi)欠缺依然是困擾其發(fā)展傳承的一大問題,且由于家族式傳承的方式因受眾面狹窄,在一定程度上也束縛了傳承。

寧夏文化館一位負(fù)責(zé)人也指出,寧夏很多非遺傳承人雖然身懷絕技,但由于大多處于偏遠(yuǎn)地區(qū)和農(nóng)村,缺乏資金且沒有進(jìn)入市場的營銷手段和經(jīng)驗(yàn),多年來都是單打獨(dú)斗。進(jìn)入市場的幾家非遺產(chǎn)品因傳統(tǒng)技法無法與現(xiàn)代消費(fèi)意識(shí)相結(jié)合,沒有形成生產(chǎn)、加工、銷售的鏈條,出現(xiàn)叫好不叫座的現(xiàn)象。據(jù)了解,資金不到位是困擾寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開展的主要問題,全區(qū)各市、縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,也因缺乏專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)而進(jìn)展緩慢。

寧夏社會(huì)科學(xué)院回族伊斯蘭教研究所所長、中國回族伊斯蘭研究中心副主任馬平建議,應(yīng)當(dāng)建立全國性的回族文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基金會(huì),在全國性的回族文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中提供學(xué)術(shù)指導(dǎo)；在申遺保護(hù)時(shí)尤其貼標(biāo)簽的方法不可取,如回族民間的搟氈技藝、羊皮筏子制作技藝瀕臨消亡可能就在近一二十年間,所以務(wù)必盡快搶救；對(duì)于需要保護(hù)的非遺,應(yīng)下大力量給予政策扶持,如磚雕、木雕制作技藝,政府可以采購一部分民間藝人的作品、產(chǎn)品,用于城鄉(xiāng)公用建筑、農(nóng)村危房危窯改造工程中。政府還可選擇一些民間藝人的剪紙、掐絲畫,作為政府指定禮品,饋贈(zèng)國內(nèi)外賓客,通過這樣的方法,來搶救民間藝人的制件技藝。

非遺保護(hù)需要全國性立法統(tǒng)一協(xié)調(diào)

寧夏回族自治區(qū)黨校法學(xué)教研部講師錢琳認(rèn)為,包括寧夏在內(nèi),一些地方性立法在一定程度上彌補(bǔ)了全國性立法缺失的不足。但現(xiàn)有的立法主要是行政法規(guī)和地方性法規(guī),立法層次偏低,不利于我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),且各省區(qū)立法各有特色,有的側(cè)重于非物質(zhì)文化遺產(chǎn),有的省側(cè)重于民族民間傳統(tǒng)文化,我國少數(shù)民族分布的特點(diǎn)是大雜居小聚居,對(duì)一些少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)或申報(bào)時(shí)往往需要各省或各地區(qū)的合作,因此在實(shí)踐中容易發(fā)生沖突,需要一部上位法來進(jìn)行統(tǒng)一協(xié)調(diào)。

她還提出,應(yīng)當(dāng)明確在少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的政府責(zé)任,同時(shí)鼓勵(lì)民間組織參與保護(hù)。在目前西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后,少數(shù)民族又多分布在偏遠(yuǎn)地區(qū),各地政府經(jīng)費(fèi)投入不足而很多少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨滅絕,迫切需要保護(hù)的情形下,應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)民間力量的介入,并對(duì)在保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面作出突出貢獻(xiàn)的單位和個(gè)人給予行政獎(jiǎng)勵(lì)。還要完善少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育措施,通過開展民族歌舞班、民族語言班等形式把促進(jìn)教育發(fā)展同保護(hù)好少數(shù)民族特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效結(jié)合起來。

另據(jù)記者了解,在近日召開的第十一屆全國人大常委會(huì)第十六次會(huì)議上,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法草案首次提請(qǐng)審議,這將為少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)帶來希望的曙光。

（記者  潘從武）

責(zé)任編輯:依儂
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