少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族的固有財(cái)富。黨和國(guó)家對(duì)少數(shù)民族文化一直采取保護(hù)政策，并在相關(guān)文化建設(shè)項(xiàng)目上給予極大的扶持和相應(yīng)的傾斜。2009年7月，國(guó)務(wù)院頒布《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見(jiàn)》，這是新中國(guó)成立以來(lái)第一份以國(guó)務(wù)院名義出臺(tái)的加快少數(shù)民族文化事業(yè)發(fā)展的文件，具有開(kāi)創(chuàng)性的意義。

新中國(guó)成立60多年來(lái)，尊重少數(shù)民族同胞的主體地位和首創(chuàng)精神，尊重差異性，倡導(dǎo)多樣化、多元化，各族群眾獲得了更多的文化實(shí)惠和精神營(yíng)養(yǎng)。60多年來(lái)優(yōu)越的政策環(huán)境，為少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展提供了基本保障。

我國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)還具有更多的自身優(yōu)勢(shì)和天然條件。我國(guó)少數(shù)民族多居于邊遠(yuǎn)山區(qū)，那里相對(duì)偏僻閉塞，交通不暢，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)。純凈的自然生態(tài)環(huán)境與農(nóng)耕文化、游牧文化、漁獵文化的穩(wěn)定性相結(jié)合，孕育了其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的純真本色、天籟神韻、原生態(tài)活力和原汁原味的審美意蘊(yùn)。

少數(shù)民族大聚居小分散的分布特點(diǎn)，使其保留了較系統(tǒng)完整的民族觀念、宗教信仰、語(yǔ)言體系、服飾文化、民族習(xí)俗及民族民間文化。每個(gè)民族都有自己創(chuàng)造并傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在中國(guó)民族文化百花園中綻放出絢麗光彩，為中華文明譜寫了輝煌樂(lè)章。尤其是一代又一代優(yōu)秀的少數(shù)民族文化傳承人，他們的天才創(chuàng)造把本民族文化不斷推向新的高峰。

得益于民族區(qū)域自治政策和黨的文化惠民政策，民族聚居區(qū)地方政府領(lǐng)導(dǎo)多為本民族地區(qū)培養(yǎng)起來(lái)的干部，他們的本民族文化認(rèn)同感強(qiáng)烈，便于將文化保護(hù)工作落到實(shí)處。因此，這些區(qū)域的民族文化保護(hù)方式和保護(hù)理念切合實(shí)際，不走樣、不盲從，效果自然十分顯著。

民族節(jié)日習(xí)俗呵護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

我國(guó)各民族的傳統(tǒng)節(jié)日都極為盛大和隆重。我國(guó)有56個(gè)民族，其大大小小的節(jié)日達(dá)到了3000多個(gè)。這些節(jié)日積淀和凝聚著民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，它們既是民族認(rèn)同的基礎(chǔ)，又是民族文化身份的標(biāo)志，更是民族向心力和國(guó)家凝聚力的重要體現(xiàn)。

節(jié)日和習(xí)俗不僅浸潤(rùn)著民族的文化情懷，也精心呵護(hù)了民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化空間和文化載體。如湖北少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展試點(diǎn)工作，充分尊重了當(dāng)?shù)孛褡逋庠福棺匀慌c人文和諧協(xié)調(diào)。湖南江永瑤族地區(qū)的女書(shū)習(xí)俗保護(hù)將自然環(huán)境與節(jié)日文化、歌舞活動(dòng)、女紅傳統(tǒng)協(xié)調(diào)起來(lái)，摒棄了那種通過(guò)商業(yè)利用、資源競(jìng)爭(zhēng)和文化造假等掠奪性開(kāi)發(fā)毀壞民族文化的“濫采濫伐”行為。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成民族文化工作熱點(diǎn)

近年來(lái)，各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作成為民族文化工作的熱點(diǎn)和亮點(diǎn)。在內(nèi)蒙古自治區(qū)，各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)越來(lái)越受重視。興安盟科爾沁左翼中旗有20多萬(wàn)人口，其中一多半人擅長(zhǎng)演奏四胡，會(huì)跳安代舞和會(huì)拉馬頭琴的近10萬(wàn)人。鄂爾多斯市烏審旗建起了一座高水平的馬頭琴博物館。呼倫貝爾市莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗的“斡包會(huì)”吸引了眾多牧民前來(lái)，無(wú)論是老人，還是小孩，都在摔跤場(chǎng)地、曲棍球場(chǎng)地、賽馬草場(chǎng)上大展身手。新疆阿克蘇地區(qū)阿瓦提縣是“刀郎文化”的流傳地之一。那些七八十歲的老藝人跳起刀郎舞、彈起刀郎熱瓦甫，精神抖擻、激情投入，讓人震撼和激動(dòng)。貴州省雷山縣達(dá)地水族鄉(xiāng)也吉水寨建起了水族博物館，荔波縣撥?？顡尵壬⒋婷耖g的布依儺書(shū)和經(jīng)書(shū)。重慶開(kāi)通少數(shù)民族傳統(tǒng)文化數(shù)字博物館，酉陽(yáng)土家族苗族自治縣政府與中央民族大學(xué)合作籌建中國(guó)土家文化研究院。

云南將線性文化遺產(chǎn)理念植入茶馬古道文化遺產(chǎn)保護(hù)，并把沿線非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入重點(diǎn)。從今年起，云南省委省政府設(shè)立了每年2000萬(wàn)元的省級(jí)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化搶救保護(hù)經(jīng)費(fèi)。云南首個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)館在昆明市官渡古鎮(zhèn)開(kāi)課授徒。今年7月，由中國(guó)國(guó)家檔案局與新加坡國(guó)家檔案館合作的“搶救保護(hù)云南少數(shù)民族歷史檔案項(xiàng)目”正式啟動(dòng)，該項(xiàng)目將在兩年內(nèi)對(duì)阿昌族、布朗族、獨(dú)龍族、拉祜族4個(gè)少數(shù)民族的口述歷史檔案進(jìn)行試點(diǎn)搶救保護(hù)。該項(xiàng)目通過(guò)對(duì)少數(shù)民族文化傳承人的采訪，以錄音、錄像等現(xiàn)代技術(shù)手段，把原來(lái)口耳相傳的口述歷史記錄保存下來(lái)，將動(dòng)態(tài)的、個(gè)人的、私有的文化記錄轉(zhuǎn)變?yōu)殪o態(tài)的、公共的、集體的社會(huì)記憶。在廣西，自2003年啟動(dòng)民族生態(tài)博物館建設(shè)以來(lái)，已相繼建成了南丹縣白褲瑤生態(tài)博物館、三江侗族自治縣侗族生態(tài)博物館、靖西舊州壯族生態(tài)博物館和賀州市客家生態(tài)博物館。

搶救、保護(hù)少數(shù)民族文化已到關(guān)鍵期

盡管少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)呈現(xiàn)出千姿萬(wàn)態(tài)、方興未艾的喜人局面，但在商業(yè)化、旅游化、產(chǎn)業(yè)化、城市化、政績(jī)化的發(fā)展背景下，其傳承的生態(tài)空間不可能一塵不染，這就使得本處于弱勢(shì)之中的少數(shù)民族非物質(zhì)文化更顯脆弱。搶救和保護(hù)少數(shù)民族文化已到了非常關(guān)鍵的時(shí)期，時(shí)不我待，任重道遠(yuǎn)。

近兩年來(lái)，一部分少數(shù)民族地區(qū)受到雨雪冰凍、地震、泥石流等自然災(zāi)害的極大破壞，對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)幾乎造成了致命的打擊。尤其是“5·12”汶川大地震和“4·14”玉樹(shù)大地震，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的部分傳承人的生命和心靈帶來(lái)了戕害?！叭送鏊嚱^”，這讓地震災(zāi)區(qū)文化工作者和學(xué)者有了更直接、更切身、更深刻的體會(huì)，也由此增加了更多有識(shí)之士保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的緊迫感。所以，在民俗文化傳承與保護(hù)活動(dòng)中，更要重視發(fā)掘民族文化中蘊(yùn)藏的心靈和精神層面的深刻內(nèi)涵，發(fā)揮民俗儀式在心理安撫和慰藉方面的優(yōu)勢(shì)，讓人們“心安”地重新焊接、縫合少數(shù)民族文化受損的悲憫裂痕。從另一個(gè)角度看，災(zāi)難也可以成為少數(shù)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)的契機(jī)。多年來(lái)一直處于漢藏之間的羌族文化遺產(chǎn)，因地震災(zāi)害受到更多人的關(guān)注。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)倡導(dǎo)發(fā)起的“緊急搶救地震災(zāi)區(qū)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目，已不斷推出重大成果，并受到社會(huì)各界的高度重視。

需要特別指出的是，搶救和保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一定要尊重少數(shù)民族群眾的意愿，尊重他們對(duì)本民族文化的自我表達(dá)。尤其要尊重少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，他們及其文化群體是本民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者和傳承者，他們理應(yīng)成為民族文化的解釋者和享有者。

背景鏈接

我國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)情況

在我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中，民族語(yǔ)言數(shù)量超過(guò)80種，使用人口約6000多萬(wàn)人。其中，22個(gè)民族使用著28種文字，使用人口約3000多萬(wàn)人。多語(yǔ)種、多文種的基本國(guó)情，決定了民族語(yǔ)言文字在我國(guó)的使用空間非常廣闊，也使它們成為少數(shù)民族歷史文化的重要載體。

在聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)通過(guò)的人類口述與世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄中，中國(guó)先后有26項(xiàng)列入，其中少數(shù)民族項(xiàng)目10項(xiàng)，而被列入3項(xiàng)急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中有2項(xiàng)是少數(shù)民族項(xiàng)目。

2006年5月20日，國(guó)務(wù)院公布的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共計(jì)518項(xiàng)，其中少數(shù)民族項(xiàng)目165項(xiàng)；2008年6月第二批公布510項(xiàng)，其中少數(shù)民族項(xiàng)目482項(xiàng)；2010年5月公布的第三批國(guó)家非遺名錄190項(xiàng)，少數(shù)民族項(xiàng)目106項(xiàng)。至此，我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族都有項(xiàng)目列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

此外，聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署還發(fā)起“世界看見(jiàn)——中國(guó)少數(shù)民族文化保護(hù)與發(fā)展親善行動(dòng)”，計(jì)劃在未來(lái)兩年內(nèi)深入云南、青海、內(nèi)蒙古、新疆、西藏、貴州等少數(shù)民族聚居地區(qū)，通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)傳統(tǒng)和傳統(tǒng)手工技藝的挖掘、整理及藝術(shù)再現(xiàn)，推動(dòng)具備獨(dú)立創(chuàng)造和文化發(fā)展能力的少數(shù)民族文化在世界范圍內(nèi)的傳播?？梢?jiàn)，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目在國(guó)際國(guó)內(nèi)都受到格外重視。這是我國(guó)多民族文化發(fā)展的重要成果，也是保護(hù)人類文化多樣性時(shí)代理念的具體體現(xiàn)。

（出處：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)  作者：王錦強(qiáng)）

責(zé)任編輯:依儂
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