非遺:中國(guó)人的精神基因

【編者按】
16日下午,中國(guó)藝術(shù)研究院宗教藝術(shù)中心主任、中國(guó)藝術(shù)研究院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護(hù)國(guó)家中心主任、《藝術(shù)評(píng)論》主編,兼任中國(guó)佛教文化研究所特邀研究員,田青教授作客《揚(yáng)州講壇》,主講《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下的佛教文化》。
田教授結(jié)合自己一生的研究實(shí)踐心得,暢談了傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承這一課題,深入淺出,給人啟示。
本報(bào)今特輯錄現(xiàn)場(chǎng)錄音,以饗讀者。
《揚(yáng)州講壇》是在國(guó)內(nèi)、國(guó)外都很有影響力的一個(gè)講壇,能夠登上這樣的講壇,非常榮幸。佛教文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大支柱“儒釋道”之一,也是構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重要的部分。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn),則是一個(gè)新的概念。
“非遺”從新名詞到熱點(diǎn)
放在幾年前,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是一個(gè)陌生的名詞,很多人搞不清什么是“非遺”,經(jīng)過(guò)這么多年的努力,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為了社會(huì)的熱點(diǎn),走入了尋常百姓家。就在今年,我國(guó)還通過(guò)了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》,這是一件大事。在中國(guó),有關(guān)文化的法律有兩部,一部是《文物法》,一部就是這部《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。當(dāng)然,這經(jīng)歷了一個(gè)比較漫長(zhǎng)的過(guò)程,從少數(shù)學(xué)者的建議,到最后成為國(guó)家意識(shí),體現(xiàn)了全國(guó)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視,這是非常大的一個(gè)進(jìn)步。
去年,我在參加一個(gè)會(huì)議時(shí),介紹中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀時(shí),用了這樣幾句話來(lái)概括:起步晚,速度快,成效大,中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的成效,在外國(guó)人看來(lái),是不可思議的。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念,是從上世紀(jì)中后期開(kāi)始產(chǎn)生的,人類進(jìn)入到20世紀(jì)后半葉時(shí),產(chǎn)生了兩個(gè)非常重要、非常有意義的概念,這都是人類進(jìn)行思考的成果。一個(gè)是經(jīng)歷了科技進(jìn)步之后,人類開(kāi)始考慮和自然界之間的關(guān)系,所取得的進(jìn)步對(duì)人類所賴以棲息的地球,到底造成了多大的傷害,大氣層被破壞,地球變暖,物種消失,這時(shí)的人類開(kāi)始思考。還有一個(gè),就是人類社會(huì)和歷史的關(guān)系,一些自古就有的精神價(jià)值取向有時(shí)變遠(yuǎn)了,這就是人類為什么要開(kāi)始保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
人類讓想象成為現(xiàn)實(shí)
現(xiàn)在科技的進(jìn)步,讓人無(wú)比驚嘆,那些過(guò)去只存在于《西游記》、《封神榜》中的神話故事,現(xiàn)在有的成了現(xiàn)實(shí)。幾十年前,誰(shuí)能想象,幾乎每個(gè)人口袋里都有一部手機(jī),可以和幾千公里以外的人進(jìn)行對(duì)話?我昨天飛到南京,今天到揚(yáng)州,過(guò)去的旅客要經(jīng)過(guò)多少天的長(zhǎng)途跋涉,才能“煙花三月下?lián)P州”,現(xiàn)在幾個(gè)小時(shí)就成行了。
中國(guó)改革開(kāi)放30年來(lái),取得了舉世矚目的巨大成就,如此龐大的國(guó)家,如此快速的速度,真的了不起!要知道西方國(guó)家完成工業(yè)革命,都是以百年計(jì)的。今天的生活,和過(guò)去有著很大的不同,物質(zhì)生活非常豐富。在我小時(shí)候,買什么都需要票,糧票、油票、肉票……每個(gè)人每個(gè)月只有幾兩肉票。我還記得,一次去買皮鞋,在百貨大樓里憑票買,不是什么時(shí)候都有,去了還要排隊(duì),結(jié)果排了一半,營(yíng)業(yè)員說(shuō)“41碼沒(méi)有了”,我就只能回去了。
后來(lái),我把這個(gè)經(jīng)歷告訴給我的兒子,他聽(tīng)到之后很驚奇,問(wèn)“難道不要挑款式嗎?”還真沒(méi)有款式可以挑,男式皮鞋都是一個(gè)樣子?,F(xiàn)在去商場(chǎng)買皮鞋,有上千種的選擇。
可是,現(xiàn)在也有一些問(wèn)題。比如,缺少感情,現(xiàn)在的皮鞋樣式很多,但是過(guò)去的鞋,都是奶奶、媽媽納著鞋底做出來(lái)的,是世界上獨(dú)一無(wú)二的,鞋里傾注了大量的感情。同樣的,現(xiàn)在的衣服都是成衣,過(guò)去都是奶奶、媽媽做的,“臨行密密縫,意恐遲遲歸”,一針一線都是有感情的。
現(xiàn)在的生活,共性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)個(gè)性,孩子們吃快餐,在同樣的時(shí)間,看著好萊塢大片,各地的孩子都在上互聯(lián)網(wǎng)……就連夢(mèng)想都是一樣的,一些男孩子想要某品牌的新鞋,一些女孩子想背上某品牌的新包。如今的孩子,可能知道他最喜歡的外國(guó)歌星的星座、愛(ài)好、喜歡的香水,卻對(duì)歷史文化不大了解。我曾經(jīng)在大學(xué)里講課,問(wèn)學(xué)生們一個(gè)問(wèn)題,知道奶奶的姓名嗎?不少人答不上來(lái)。
不能丟失傳統(tǒng)文化
我們不能丟失傳統(tǒng)文化,不能讓很多從老祖宗那里傳下來(lái)的寶貝,在奔跑時(shí)從我們的衣袋中跑丟了。
現(xiàn)在有的城市,沒(méi)有重視傳統(tǒng)文化,把原來(lái)的老建筑推掉了,建成的新建筑千篇一律。我經(jīng)常到外地出差,一覺(jué)醒來(lái),不知道身在何處。因?yàn)槌鞘忻婷?、酒店格局,差不多。而揚(yáng)州在歷史文化的傳承上,就做得很好,保留有很多古色古香的古建筑。
現(xiàn)在大量農(nóng)民工進(jìn)城,這是民眾的自發(fā)自覺(jué),他們?yōu)槌鞘械陌l(fā)展作出很大的貢獻(xiàn)。但是,農(nóng)村的空巢化,也帶來(lái)了一些問(wèn)題,更重要的是,離開(kāi)家鄉(xiāng)就割裂了哺育他們成長(zhǎng)的鄉(xiāng)土文化。在今年春晚上,農(nóng)民工歌手旭日陽(yáng)剛演唱了一首《春天里》,有很多人都說(shuō),他們唱得很真誠(chéng),很感人。我也有這樣的感觸??墒?,他們唱的不再是豫劇、越劇、京劇,或是山歌,而是流行歌曲,搖滾。那些民族的樂(lè)曲,他們不大會(huì)唱了。如果這樣發(fā)展下去,文化會(huì)出現(xiàn)單一化。
文化不能千篇一律
以前,在和一位歐洲學(xué)者交流時(shí),他說(shuō)很羨慕中國(guó)有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),有這么多的民族,還有多樣的藝術(shù)。而在歐洲地區(qū),現(xiàn)在文化逐漸走向單一,整個(gè)西方的戲劇還剩下什么呢?話劇、芭蕾舞劇、交響樂(lè),其他就沒(méi)什么了。在歐洲,幾乎找不出一棵幾百年樹(shù)齡的大樹(shù),因?yàn)楫?dāng)年工業(yè)革命,提供給火車的動(dòng)力,就是木柴。
上世紀(jì)80年代,中國(guó)有400種地方劇種,隨著環(huán)境的變化,一些也面臨著新的課題。不少劇團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng),想出了一樣的辦法,請(qǐng)來(lái)著名的編導(dǎo)隊(duì)伍,請(qǐng)來(lái)話劇的舞美,電影的化妝,打造出一出聲光電效果極好的戲來(lái)。可是,最后老年人不愛(ài)看,因?yàn)楹鸵郧暗膽虿灰粯恿?,年輕人同樣不愛(ài)看,覺(jué)得不倫不類。
我在大學(xué)講課,講昆曲和古琴,有個(gè)同學(xué)問(wèn)我,他不大喜歡昆曲怎么辦?我說(shuō),你也會(huì)老的,昆曲已經(jīng)等了你400年,不在乎再等你30年。
“非遺”是精神“DNA”
對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是區(qū)別于外國(guó)人,生物基因之外的精神基因,是中國(guó)人精神的“DNA”。這是除了會(huì)說(shuō)中國(guó)話,中國(guó)人世代相傳的共享的道德標(biāo)準(zhǔn)和審美觀念。
有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隱退有著自身的原因,比如很多勞動(dòng)歌曲,插秧歌、伐木號(hào)子等,都是在共同勞動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的,現(xiàn)在沒(méi)有這種密集的人力勞動(dòng)模式了,這些“非遺”的傳承自然就遇到了新的問(wèn)題。
在當(dāng)初評(píng)選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄的時(shí)候,我始終參與。剛開(kāi)始的時(shí)候,大家的認(rèn)識(shí)不一樣,因此有很多困難。幾年前的央視青歌賽,有一個(gè)節(jié)目最后得了銀獎(jiǎng),非常棒,是土家族的一個(gè)表演形式,叫撒葉嗬,我對(duì)此了解。我當(dāng)時(shí)做評(píng)委,心情很激動(dòng),說(shuō):這是土家族在葬禮上表演的音樂(lè)舞蹈。他們的人去世了,表演這個(gè)撒葉嗬三天三夜。一個(gè)民族,這么達(dá)觀地對(duì)待生死,他們用如此美好的音樂(lè),來(lái)為死者送行,為生者祈福。這是多么了不起的一件事啊。
佛教文化進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的已有四五十項(xiàng)。我們把它們保護(hù)起來(lái)。
中國(guó)人在日常生活中,就有很多來(lái)自佛教的語(yǔ)言。大量的佛教文化存在。比如重要的藝術(shù)門類雕塑和佛教有著很深的聯(lián)系。如果沒(méi)有佛教,中國(guó)就沒(méi)有雕塑史。
總而言之,佛教文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的組成部分,而傳統(tǒng)文化是我們中華民族的根和魂,我們所有的人,都應(yīng)該尊敬善待我們的傳統(tǒng)文化,善待我們祖先給我們留下的遺產(chǎn)。每個(gè)人都應(yīng)該為保護(hù)我們民族的文化遺產(chǎn),作自己的貢獻(xiàn)。
【問(wèn)答】
問(wèn):在孩子的教育中,如何傳承傳統(tǒng)文化?
答:文化,必須要從小培養(yǎng)。我今天早上吃揚(yáng)州的早餐湯包,如果你從小吃湯包的,到外國(guó)去生活五十年,你可能朝思暮想,你會(huì)魂?duì)繅?mèng)繞。為什么?你兒童時(shí)期受的文化,就像母語(yǔ)一樣,跟你一生血肉相連。我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn),要讓孩子從小認(rèn)識(shí)。比如去年下半年開(kāi)始,中國(guó)昆劇古琴研究會(huì)就做了一件事情古琴名家名曲進(jìn)百校,從大學(xué)、中學(xué)到小學(xué)。在小學(xué)里,我們用一個(gè)課時(shí),到一個(gè)班上,請(qǐng)古琴名家給他們介紹古琴,告訴他們這是世界遺產(chǎn),世界上最古老的樂(lè)器之一??鬃訌椷^(guò),諸葛亮彈過(guò),然后再講幾個(gè)故事。讓孩子再?gòu)椧粡?,?tīng)一聽(tīng)這琴音。這是播種童心,就是在兒童心里播種下古琴的種子。不見(jiàn)得這些孩子將來(lái)都學(xué)古琴,但是這幾顆種子到了合適的時(shí)候,就會(huì)發(fā)芽。離開(kāi)故土的人,多年之后忽然聽(tīng)到鄉(xiāng)音,家鄉(xiāng)的戲劇,就像聞到小時(shí)候媽媽做菜的那個(gè)味,這感覺(jué)是不一樣的。當(dāng)然,推廣中也有難點(diǎn),一些認(rèn)識(shí)還需要統(tǒng)一,一些海歸把西方的東西看得特重。另外還有師資的問(wèn)題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園是很對(duì)的,因?yàn)樗怯械赜蛐缘?,每個(gè)地域的特色不一樣。可以讓孩子從小熟悉了解本土當(dāng)?shù)氐奈幕?,非常好?a target="_blank">
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