北京是曹氏（曹雪芹）風(fēng)箏的故鄉(xiāng)。

曹氏風(fēng)箏在京城的藍天上迎風(fēng)招展，高高翱翔。

91歲的孔祥澤（孔子75代孫）老先生將曹氏風(fēng)箏藝術(shù)視為畢生追求，并將它傳承給了子孫，成為舉世聞名的曹氏風(fēng)箏世家。

若問曹氏風(fēng)箏的來歷，那還得從源頭說起。

文學(xué)巨匠曹雪芹，才華橫溢，除了留下傳世經(jīng)典《紅樓夢》，還有多方面的造詣，從他的《廢藝齋集稿》中可見一斑。這部著作共8卷，風(fēng)箏篇屬第二卷，名《南鷂北鳶考工志》。

上世紀40年代初《南鷂北鳶考工志》原稿被日本人金田買去，在寄往日本之前，北京國立藝專教師高見嘉十（日本人）將此書借到，并出資約楊嘯谷、關(guān)廣志、金福田、趙雨山、金鐘年、孔祥澤等人，對書中風(fēng)箏圖譜制作歌訣進行臨摹。但僅臨了其中一小部分，便被金田提前要走寄往日本，至今石沉大海，下落不明。

在對此書的結(jié)局發(fā)出深深惋惜之后，我問孔老，為何一位文學(xué)家會寫出手工藝方面的書呢？孔老說，曹先生在書的自序中講過，他的一位好朋友于景廉，有腿疾，家人多，生活貧困。曹向其傳授過風(fēng)箏技藝，贈送過風(fēng)箏并給予接濟，于甚為感激。他對曹說：“生活困苦的殘疾人何止我一個，你應(yīng)寫一本手工藝品制作的書，讓更多的人學(xué)習(xí)制作，以藝自養(yǎng)。”曹雪芹覺得很有道理，便動手寫了《南鷂北鳶考工志》，后來又增寫了園林、書畫、烹調(diào)等7卷，并定名為《廢藝齋集稿》?？上?，由于種種原因，書未能付梓。

談到曹氏風(fēng)箏的傳承，孔老講起了幾位相關(guān)的人，一位叫金福忠，其名為慈禧太后所賜。金的六世祖叫惠敏，腿瘸，不能從仕，在清宮當(dāng)過差。他曾向于景廉學(xué)習(xí)風(fēng)箏制作，于又得過曹氏風(fēng)箏真?zhèn)?，于、惠兩位?yīng)是曹氏風(fēng)箏最早的傳人了。曹先生在他的書中說過，教會徒弟餓死師傅是陋習(xí)，同行應(yīng)當(dāng)是親家而不是冤家，彼此應(yīng)互濟有無。于、惠的做法體現(xiàn)了曹雪芹先生仁愛的思想。

關(guān)于孔老與曹氏風(fēng)箏的緣分，他說：“金福忠是外祖父家親戚，我叫他二舅，與母親家均享有俸祿。那時金在宮里燈庫當(dāng)差，每月給外祖父家送祿米。民國以后，金斷了皇糧，為了生存，在地安門火神廟擺了個風(fēng)箏攤兒，逢年過節(jié)常送我風(fēng)箏。那時我年紀小，是舅舅帶著放風(fēng)箏。初一到十五廠甸廟會熱鬧，常隨大人去逛，還買過他家的風(fēng)箏。這是我最早接觸風(fēng)箏的事兒，真正步入風(fēng)箏人生，應(yīng)該是從臨摹《南鷂北鳶考工志》開始的。”

孔老在國立藝專專攻繪畫和雕塑，這應(yīng)該是與曹氏風(fēng)箏結(jié)緣的藝術(shù)基因。他將臨摹來的曹氏風(fēng)箏圖譜視若珍寶，鐘愛有加。他想，自己有專業(yè)設(shè)計這點本事，能混碗飯吃就行了，正如孔子所講“食無求飽，居無求安，敏于行而慎于言，就有道而正焉”。這種與世無爭的思想占據(jù)了他的胸懷。從此，他將更多的時間都花在做風(fēng)箏上，一心一意搞風(fēng)箏藝術(shù)，半個多世紀以來，精心復(fù)制曹氏風(fēng)箏40多種，成為孔家的鎮(zhèn)宅之寶。他的風(fēng)箏人生影響了后代，二子、女兒、孫子都成了曹氏風(fēng)箏傳人。

1979年，二子令民插隊返京，為傳播曹氏風(fēng)箏藝術(shù)，協(xié)助平谷、順義、大興、房山等地區(qū)創(chuàng)辦風(fēng)箏廠，培訓(xùn)殘疾人近200人。2007年，為解決殘疾人、農(nóng)民就業(yè)，又在所住地上莊鎮(zhèn)及村委會大力支持下，創(chuàng)辦了“曹氏風(fēng)箏工藝坊”，參加風(fēng)箏制作培訓(xùn)的有100多人次。另外，他還正式地收了4名徒弟，向他們系統(tǒng)地傳授曹氏風(fēng)箏技藝。孫子炳彰，從小受熏陶，學(xué)做風(fēng)箏，雖然就讀外貿(mào)，也取得了學(xué)歷，但他沒有用學(xué)來的東西搞風(fēng)箏賺錢，而是踏踏實實鉆研曹氏風(fēng)箏藝術(shù)。如今，他已青出于藍而勝于藍，在制作工藝上超過了父輩。近些年，他曾幾次應(yīng)邀出國訪問、表演，讓曹氏風(fēng)箏走出了國門。

當(dāng)風(fēng)箏在藍天翱翔的那一刻，孔老一定在感受著曹雪芹描寫風(fēng)箏的美妙詩句：“天際頻傳征鼓樂，云端隱聞絲竹聲。”

2006年，“北京曹氏風(fēng)箏制作技藝”被列入北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2010年又被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這對曹氏風(fēng)箏的傳承無疑將起到重要的保障作用。作為曹氏風(fēng)箏傳承人的孔家三代人，也深感肩頭責(zé)任之重大?？桌显谒?986年寫的自警句中講：“要時刻自省我做的事是否符合自己的設(shè)想——實現(xiàn)雪芹夫子的遺愿，為廢無告者謀求以藝自養(yǎng)之道。”如今，他雖已到暮年，不能動手，但卻依然關(guān)注著曹氏風(fēng)箏的傳承，研究曹氏風(fēng)箏理論、技藝，向風(fēng)箏愛好者傳經(jīng)。

與曹氏風(fēng)箏結(jié)緣的孔家三代人，用他們的愛心、執(zhí)著和長途接力的精神，譜寫了曹氏風(fēng)箏世家的傳奇。他們?nèi)缤翟陲L(fēng)箏上的那根綿綿不斷的線，緊緊相連。