? ? ? ?中國(guó)文物網(wǎng)訊（編輯 白頔）漢字在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展過(guò)程中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用，另一方面又形成了一門獨(dú)特的藝術(shù)形式，那就是書法藝術(shù)。書法藝術(shù)不僅是中華民族的文化藝術(shù)瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中也占有著重要的位置。近日，著名中青年書畫家、書畫評(píng)論家張俊東先生在接受中國(guó)文物網(wǎng)采訪時(shí)，表達(dá)了自己對(duì)于書法藝術(shù)的獨(dú)到見(jiàn)解。

? ? ??很多人覺(jué)得書法藝術(shù)歸根結(jié)底就是寫字，他們認(rèn)為拿起毛筆能把漢字寫得很漂亮那就是書法藝術(shù)。但是在張俊東眼里，其實(shí)這些并不能稱之為書法藝術(shù)，頂多只是寫字而已，只不過(guò)是用毛筆寫字罷了。

? ? ??那么寫字和書法藝術(shù)之間的區(qū)別到底是什么呢？張俊東表示，寫字在本質(zhì)上的第一要求就是要具有實(shí)用性，它的主要作用是傳達(dá)信息。比如說(shuō)今天有客人來(lái)訪，但主人臨時(shí)有事要出去一下，便留了一個(gè)便簽貼在門上，說(shuō)大概十五分鐘以后回來(lái)，這就是一個(gè)信息的傳達(dá)。而如果主人把這個(gè)便條寫成書法，用狂草來(lái)寫。由于狂草的結(jié)字是有專門草法的，每一個(gè)字都有固定的簡(jiǎn)捷草法，多一點(diǎn)或是少一劃都不是這個(gè)字，就變成別的字了。那么，如果主人用狂草來(lái)給不研究書法專業(yè)的客人留下這個(gè)便條，那客人也就不一定能看得懂，甚至根本不知道主人寫的是什么。所以，張俊東認(rèn)為，寫字追求的就是要通俗易懂，能夠準(zhǔn)確清晰地傳達(dá)出所要傳達(dá)的信息即可。它在此基礎(chǔ)上的審美要求就是流暢、秀美、娟秀、飄逸等，這與書法藝術(shù)比較高層次的古樸、渾厚、蒼勁、老辣、生拙、純凈等審美比較而言，就顯得層次比較低，也比較簡(jiǎn)單。

? ? ??書法藝術(shù)又是什么呢？張俊東指出，書法藝術(shù)的本質(zhì)要求是傳情達(dá)性，達(dá)其性情，形其哀樂(lè)。它的第一要求不是傳遞信息，而是抒發(fā)情感，傳遞感受。就是要通過(guò)書法藝術(shù)讓觀者感受到創(chuàng)作者在創(chuàng)作瞬間的內(nèi)心情感。所以在專業(yè)圈子里對(duì)書法藝術(shù)是有一個(gè)概念的，認(rèn)為書法藝術(shù)是用“徒手線”書寫漢字的藝術(shù)。什么叫“徒手線”？就是徒手拿著毛筆，蘸著墨在宣紙上揮灑留下的墨線痕跡，不管是稚嫩的，還是成熟的，都有創(chuàng)作者的生命情感在里面，都是鮮活的。不是利用圓規(guī)、直尺等工具畫一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的圓或直線的機(jī)械線。機(jī)械線是沒(méi)有情感的，只能稱之為死線。所以，書法藝術(shù)的最基本構(gòu)成元素是徒手線條。一個(gè)人拿毛筆蘸了墨在宣紙上忘情揮灑，他寫的快也好，慢也好，急也好，停也好，或者蒼勁、枯潤(rùn)也好，通過(guò)提按頓挫、留駐使轉(zhuǎn)的線條，特別是沉入歷代經(jīng)典碑帖中錘煉之后的線條，就更有經(jīng)典的味道和韻味，再加之書者獨(dú)特的個(gè)性和風(fēng)骨，這些飽含生命律動(dòng)的線條就能夠展現(xiàn)出這個(gè)人的內(nèi)心情感，以及他的修養(yǎng)、格調(diào)和境界。

? ? ??張俊東舉例介紹說(shuō)，比如公認(rèn)的天下第一行書，王羲之的《蘭亭序》，盡管人們現(xiàn)在看到的《蘭亭序》并不是真跡，但就算是看摹本也知道創(chuàng)作者當(dāng)時(shí)是懷著一種非常瀟灑、愉悅、輕松的心情寫就的。而如果再去看天下第二行書，顏真卿的《祭侄文稿》就不一樣了。顏真卿是位大將軍，官位到仆射這樣的高官。中國(guó)的傳統(tǒng)文化講究中庸、平和，講究含蓄和婉約，泰山崩于前而面不改色。所以，顏真卿在拿筆記錄這一事件時(shí)，盡管國(guó)恨家仇心情非常悲憤，但他的身份和修養(yǎng)告訴他要中和，要控制自己盡量平靜。所以《祭侄文稿》一開(kāi)始的調(diào)子還是比較沉穩(wěn)的，但隨著情緒的逐漸迸發(fā)，寫到最后時(shí)，作者內(nèi)心的悲憤之情，已經(jīng)控制不住了，所以就越寫越急，用筆的速度也越來(lái)越快，寫到最后“嗚呼哀哉”四個(gè)字時(shí)，整個(gè)情緒達(dá)到一個(gè)頂峰。所以從《祭侄文稿》中人們能夠感受到一個(gè)情緒逐漸展開(kāi)的過(guò)程，而這就不僅僅是傳達(dá)信息那么簡(jiǎn)單了，顏真卿在寫這篇文稿時(shí)，已經(jīng)將自己的國(guó)仇家恨、那種悲切的心情全都融入到字里行間了。對(duì)于搞書法專業(yè)、具備一定欣賞能力的人而言，對(duì)于這件作品感受更多的不是文字傳達(dá)的信息，而是一種悲壯、憤懣情感的律動(dòng)和迸發(fā)。這正是這件作品最打動(dòng)人的地方，也是其能成為天下第二行書的原因。

? ? ??所以，在張俊東看來(lái)，書法藝術(shù)其實(shí)比繪畫更難。因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)是高度抽象的。就好像人們內(nèi)心情感、體會(huì)、感悟的心電圖一樣，在創(chuàng)作的一瞬間，創(chuàng)作者內(nèi)心的真摯情感都可以通過(guò)不同的筆觸表現(xiàn)出來(lái)。以《蘭亭序》為例，王羲之其實(shí)是在小酒微醺的狀態(tài)下寫的《蘭亭序》。而等他酒醒后，一看之前所寫的《蘭亭序》有一些修改、涂抹的地方，于是就想再謄寫一遍?？傻仍偃憰r(shí)，卻很難完全重現(xiàn)出微醺狀態(tài)下書寫時(shí)的那種瀟灑出塵、放浪形骸的感覺(jué)，那種瞬間的感覺(jué)和狀態(tài)是不可復(fù)得的。所以，張俊東認(rèn)為書法藝術(shù)其實(shí)是一種瞬間藝術(shù)，也是一次性的藝術(shù)，不能復(fù)筆，更不能復(fù)制。

? ? ??了解了什么是書法藝術(shù)以后，又應(yīng)該如何去欣賞這門藝術(shù)呢？張俊東表示，欣賞一件書法藝術(shù)作品，第一要看其有沒(méi)有傳承、出處，是不是從歷代經(jīng)典的碑帖中來(lái)的，有沒(méi)有經(jīng)典的影子和痕跡。第二要看其是否有神采、氣韻和味道。中國(guó)畫講求以形寫神，中國(guó)書法亦然。一件書法作品展現(xiàn)的不僅是寫的什么字、什么形體，而是透過(guò)這些點(diǎn)線展現(xiàn)神韻和氣息。正如古代書論講得一樣，“唯觀神采，不見(jiàn)字形”。這就像是一個(gè)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走來(lái)，可能還沒(méi)有看清這個(gè)人的眉眼，但可能已經(jīng)感受到一種氣質(zhì)和風(fēng)韻。第三，要看筆法、結(jié)字甚至線條內(nèi)蘊(yùn)變化是否豐富，比如《蘭亭序》的“之”字有多少種寫法就是指結(jié)字的變化豐富。

? ? ??張俊東對(duì)此還有一個(gè)更為簡(jiǎn)單的感觸，就不搞書法專業(yè)的人而言，如果一件作品乍一看就覺(jué)得漂亮極了、好極了，基本都經(jīng)不住推敲和長(zhǎng)時(shí)間的品味。因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)畢竟是有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)歷史積淀的藝術(shù)門類，有著看似簡(jiǎn)單實(shí)則深?yuàn)W的專業(yè)性。熊秉明先生就說(shuō)“書法藝術(shù)是中國(guó)文化核心的核心”?？梢?jiàn)書法藝術(shù)之高深。按照土話來(lái)講：外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。如果一門高深的藝術(shù)形式，對(duì)于一點(diǎn)專業(yè)積累都沒(méi)有的普通大眾都能夠了如指掌、洞若觀火，成了專家和行家，這怎么可能？如果這樣，就要懷疑這門藝術(shù)是否還有存在的必要了。

? ? ??所以，張俊東認(rèn)為，欣賞書法藝術(shù)是需要具備一定審美能力的?，F(xiàn)實(shí)生活中，如果說(shuō)一個(gè)沒(méi)有搞過(guò)音樂(lè)專業(yè)的人聽(tīng)不懂交響樂(lè)，他可能接受。但如果對(duì)一個(gè)不搞書法專業(yè)的人說(shuō)，沒(méi)有書法專業(yè)積累，看不懂書法藝術(shù)，他可能就會(huì)說(shuō)我自己都會(huì)寫字，怎么會(huì)看不懂書法藝術(shù)？其實(shí)他是在按照自己天然的喜好標(biāo)準(zhǔn)，而非書法專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)欣賞書法藝術(shù)。書法藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)是很苛刻的。這個(gè)審美能力的獲得就要多去積累，多看書法藝術(shù)史上的那些經(jīng)典作品，多聽(tīng)聽(tīng)專業(yè)人士、評(píng)論家的意見(jiàn)。等積累到一定程度，就可以用那些經(jīng)典作品作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看當(dāng)代人的創(chuàng)作，就能夠知道一件作品是不是從經(jīng)典里頭出來(lái)的。如果是從經(jīng)典里頭出來(lái)的，還能看出這是從哪兒里出來(lái)的，也就自然能夠理解其好在哪里。而如果一件作品不是從經(jīng)典里頭出來(lái)的，沒(méi)有傳承的話，那就肯定會(huì)受到置疑。因?yàn)樗^的創(chuàng)新，如果不是在繼承經(jīng)典基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，其實(shí)都是無(wú)源之水，也就不能稱之為真正的創(chuàng)新。

? ? ??張俊東，1973年出生于黑龍江林甸，北京大學(xué)書法碩士，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，著名中青年書畫家、書畫評(píng)論家。作品入展第七屆全國(guó)書法展，第八屆中青年書法展，首屆青年展，第二屆中國(guó)書法藝術(shù)節(jié)百家精品展，全國(guó)第二屆行草書大展，第三屆楹聯(lián)書法展獲獎(jiǎng)提名。論文《書法藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)建立的心理描摹》入選全國(guó)第六屆書學(xué)研討會(huì)。出版《王羲之筆法及其流變研究》、《拒絕光滑——張俊東談藝錄》等多部著作。并有百萬(wàn)字書畫理論、評(píng)論文章發(fā)表。近年致力于中國(guó)畫研究和創(chuàng)作，尤其在花鳥(niǎo)畫創(chuàng)作上主張深挖傳統(tǒng)、回歸筆墨內(nèi)美，取得一定突破，被業(yè)內(nèi)專家所看重。