荊山有玉，從戰(zhàn)國初期到中華民國均有史料記載，最具權(quán)威性的是《山海經(jīng)》中“荊山之首景山多金玉”的記載和《諸子百家卷：韓非子》中“卞和得玉于楚山之中”的記述，國內(nèi)地理學(xué)史詩級著作《水經(jīng)注》更是全方位分析了這一說法。還有專家、學(xué)者、文豪、民間傳說及諸多其他史書的記載也印證了這一說法。如佛經(jīng)記載：“夫荊山之玉，衣里明珠，胸中之真彩，礦里之精金?！焙腿龂娙瞬苤苍娭小叭巳俗灾^握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉”的描繪。

　　引 言

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　　荊山有玉，從戰(zhàn)國初期到中華民國均有史料記載，最具權(quán)威性的是《山海經(jīng)》中“荊山之首景山多金玉”的記載和《諸子百家卷：韓非子》中“卞和得玉于楚山之中”的記述，國內(nèi)地理學(xué)史詩級著作《水經(jīng)注》更是全方位分析了這一說法。還有專家、學(xué)者、文豪、民間傳說及諸多其他史書的記載也印證了這一說法。如佛經(jīng)記載：“夫荊山之玉，衣里明珠，胸中之真彩，礦里之精金。”和三國詩人曹植詩中“人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉”的描繪。

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　　數(shù)千年來多有文字記載，卻少有荊山玉及玉器的出現(xiàn)，這種現(xiàn)象為何發(fā)生?古人所說的“金玉”在哪里?“和氏璧”這種玉在哪里?它不是天外之物，它應(yīng)該就存在于我們的大好河山之中，等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)認(rèn)識。傳說是誤虛，科學(xué)發(fā)現(xiàn)是務(wù)實(shí)，下文中我們會一一解答以上問題。

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　　新發(fā)現(xiàn)的寶玉石有很多優(yōu)質(zhì)的特點(diǎn)，比如說這種寶石粒巖，里面的寶石五顏六色，粘結(jié)在寶石周邊的礦物質(zhì)跟里面的寶石硬度一樣，均在八度以上，最高硬度可達(dá)十度。用這種寶玉石制成的茶具泡茶，在30℃的室溫下經(jīng)過500個小時無變味腐爛現(xiàn)象，諸如此類的更多特點(diǎn)還需要我們進(jìn)一步去發(fā)現(xiàn)和研究。

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　　我們可以根據(jù)史料記載結(jié)合新發(fā)現(xiàn)的荊山玉，連接起來去論說金玉、和氏璧、荊山玉之間的關(guān)系。

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　　地理背景

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　　關(guān)于金玉的地理位置，有兩本權(quán)威著作不得不提。一是《山海經(jīng)之中山經(jīng)》記載的：“荊山之首，曰景山，其上多金玉?！苯鹩裨跁薪忉尀槲唇?jīng)提煉磨制的天然金屬礦物和玉石。根據(jù)書中記載，景山是沮水發(fā)源地之一。另一本是北魏地理學(xué)大家酈道元的著作《水經(jīng)注》，書中記載：“沮水出東汶陽郡沮陽縣西北景山，即荊山之首也。金玉是出，亦沮水之所導(dǎo)?！睍袑谒⒄乃奈恢糜辛嗣鞔_的界定。

　　
　　根據(jù)上述兩本書籍記載結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，我們發(fā)現(xiàn)，沮水發(fā)源地的主要山脈為景山，一山三峰，分別為望佛山、鳳凰山和油山(現(xiàn)名)。這三山是沮水的主要發(fā)源地，地理位置為古房陵縣至沮陽縣一帶，也就是現(xiàn)在的湖北神農(nóng)架和湖北?？档慕唤绲貛?，與《中國歷史文化知識精華》一書記載春秋時期地理地名相符。這樣從歷史上就證明了，鳳凰山一帶存在一種特殊的礦物質(zhì)(金玉結(jié)合體)，古人稱為金玉。金玉的形成據(jù)地質(zhì)專家考證是在數(shù)億萬年前通過劇烈的地殼運(yùn)動將多種礦物質(zhì)融化后，在上沖隆起過程中沖碎了優(yōu)質(zhì)的硅酸巖層，融化一體，在運(yùn)動中造成大小形狀不一的籽石，形成了五顏六色的優(yōu)質(zhì)角礫巖，與其它玉石形成原理基本一樣。籽石外面還包裹了一層以棗紅色為主的堅(jiān)硬石皮，是自然形成的單體籽石。

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　　綜上所述，我們再次發(fā)現(xiàn)荊山玉不是什么神奇的事，而是順理成章，更是我們每一代專業(yè)人士和愛好者應(yīng)該去做的事。

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　　歷史背景

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　　約兩千多年以前，玉器文化在荊楚大地上可能達(dá)到鼎盛時期，是楚文化的重要構(gòu)成部分。因此舉國上下熱衷于玉器加工、收藏，同時把玉當(dāng)作一種珍貴的禮品，來展示自己的忠誠和禮儀。楚人卞和就是其中的一員，因此當(dāng)他在楚山中得到寶玉后，為了彰顯他的忠誠，他將寶玉獻(xiàn)給君王，從而譜寫了卞和獻(xiàn)玉的動人篇章。

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　　《諸子百家卷：韓非子》中記述：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之(厲、武、文)王”。據(jù)史料記載，卞和是楚山沮水之人，當(dāng)時居住在楚山之下現(xiàn)沮河邊馬良至歇馬卞家灣一帶，這一帶相連的有三座主峰，分別是鳳凰山、望佛山和油山，與歷史記載相吻合。因當(dāng)時的交通條件不可能遠(yuǎn)行，所以說卞和尋玉極大可能在他居住的周邊。因當(dāng)時植物茂盛，覆蓋物深厚，地質(zhì)勘探條件差，不可能劈石開山尋玉，所以尋玉的基本地理?xiàng)l件以河流為主，那么只能在沮河附近河流、小溪中尋找。沮河下游有一條通城河，沮河南側(cè)有一條黃馬河(現(xiàn)名)，西北邊是南河，這幾條河流距離卞家灣都在百里內(nèi)，對楚人卞和來說這就是他的最佳尋玉范圍。

　　
　　傳說和氏璧有璞，因玉匠看不透而卞和受到剁腳的懲罰，這個說法存在疑問。玉石從古至今大部分都帶璞，開璞見玉是玉匠的基本常識，厲王的玉匠們不可能草率地定論是石不是玉，從而對獻(xiàn)玉者實(shí)行重罰。厲王重罰，武王重來，更顯示出這個硬道理，也印證了古人所說的，有眼不識荊山玉和有眼不識金鑲玉的典故。