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敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)：古代學(xué)術(shù)的海洋

2014-01-07 11:09:48 作者：樊錦詩(shī) 來(lái)源：東方早報(bào) 已瀏覽次

浙江美術(shù)館和敦煌研究院共同舉辦“煌煌大觀(guān)——敦煌藝術(shù)展”前不久在浙江美術(shù)館開(kāi)幕，其中藏經(jīng)洞的復(fù)原無(wú)疑是一大看點(diǎn)?！稏|方早報(bào)·藝術(shù)評(píng)論》特刊出敦煌研究院院長(zhǎng)樊錦詩(shī)為此所撰的藏經(jīng)洞文章摘選。藏經(jīng)洞出土的公元4-11世紀(jì)的佛教經(jīng)卷、社會(huì)文書(shū)、刺繡、絹畫(huà)、法器等文物5萬(wàn)余件，被譽(yù)為“中古時(shí)代的百科全書(shū)”、“古代學(xué)術(shù)的海洋”。

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　　浙江美術(shù)館和敦煌研究院共同舉辦“煌煌大觀(guān)——敦煌藝術(shù)展”前不久在浙江美術(shù)館開(kāi)幕，其中藏經(jīng)洞的復(fù)原無(wú)疑是一大看點(diǎn)。《東方早報(bào)·藝術(shù)評(píng)論》特刊出敦煌研究院院長(zhǎng)樊錦詩(shī)為此所撰的藏經(jīng)洞文章摘選。藏經(jīng)洞出土的公元4-11世紀(jì)的佛教經(jīng)卷、社會(huì)文書(shū)、刺繡、絹畫(huà)、法器等文物5萬(wàn)余件，被譽(yù)為“中古時(shí)代的百科全書(shū)”、“古代學(xué)術(shù)的海洋”。

　　公元1900年6月22日(清光緒二十六年五月二十六日)，敦煌莫高窟下寺道士王圓箓在清理今編第16窟的積沙時(shí)，于無(wú)意間偶然發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞(即今第17窟)，從中出土了公元4-11世紀(jì)的佛教經(jīng)卷、社會(huì)文書(shū)、刺繡、絹畫(huà)、法器等文物5萬(wàn)余件。這一震驚世界的發(fā)現(xiàn)，為研究中國(guó)及中亞古代歷史、地理、宗教、經(jīng)濟(jì)、政治、民族、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、科技提供了數(shù)量極其巨大、內(nèi)容極為豐富的珍貴資料，被譽(yù)為“中古時(shí)代的百科全書(shū)”、“古代學(xué)術(shù)的海洋”。

　　敦煌文獻(xiàn)中，大約百分之九十是佛教文獻(xiàn)?，F(xiàn)存敦煌佛經(jīng)中最早的寫(xiě)卷是日本中村不折所藏的《譬喻經(jīng)》，經(jīng)末題記云：“甘露元年三月十七日于酒泉城內(nèi)齋叢中寫(xiě)訖”?！案事对辍奔辞扒馗事对?，公元359年，這也是藏經(jīng)洞敦煌文獻(xiàn)的最早紀(jì)年。

　　敦煌佛經(jīng)還有不少藏外佚經(jīng)(即《大藏經(jīng)》中未收佛經(jīng))，不僅可補(bǔ)宋代以來(lái)各版大藏經(jīng)的不足，還為佛教經(jīng)典和佛教史的研究打開(kāi)了新的門(mén)徑。敦煌佛經(jīng)中還有不少被認(rèn)為是中國(guó)人假托佛說(shuō)而撰述的經(jīng)典，即所謂“偽經(jīng)”，這些疑偽經(jīng)反映了中國(guó)佛教的特點(diǎn)，是研究中國(guó)佛教史的寶貴資料。敦煌文獻(xiàn)中的梵文、古藏文、回鶻文、于闐文、吐火羅文及與漢文對(duì)照的佛經(jīng)，對(duì)摸清漢譯佛經(jīng)的來(lái)源以及考證佛經(jīng)原文意義作用很大。敦煌文獻(xiàn)中各類(lèi)佛經(jīng)的目錄也不少。此外，敦煌佛經(jīng)，尤其是隋唐時(shí)期的寫(xiě)經(jīng)，由于?？本?、錯(cuò)訛較少，對(duì)?？碧埔院蟮挠”痉鸬湟泊笥旭砸妗?/div>

　　敦煌是古代佛教圣地，道教的發(fā)展遠(yuǎn)不如佛教，但在唐朝前期，由于統(tǒng)治者推崇老子，道教一度興盛起來(lái)，因而，在敦煌文獻(xiàn)中也保存了為數(shù)不少的道教典籍。敦煌文獻(xiàn)中的道教經(jīng)卷約有500號(hào)左右，主要為初唐至盛唐的寫(xiě)本。而紙質(zhì)優(yōu)良、書(shū)法工整、品式考究則是敦煌道教文獻(xiàn)的一大特色。除佛教、道教文獻(xiàn)外，敦煌文獻(xiàn)中還保存了有關(guān)摩尼教、景教文獻(xiàn)，為我們了解古代中西文化交流提供了重要?dú)v史證據(jù)。

　　敦煌文獻(xiàn)中的歷史、地理著作、公私文書(shū)等，是我們研究中古社會(huì)的第一手資料。以史籍而言，敦煌文獻(xiàn)中除保存了部分現(xiàn)存史書(shū)的古書(shū)殘卷外，還保存了不少已佚古史書(shū)，這些史籍不僅可補(bǔ)充歷史記載的不足，而且可訂正史籍記載的訛誤。敦煌文獻(xiàn)中的一批地理著作，也十分引人注目，這些已亡佚的古地志殘卷，是研究唐代地理的重要資料。敦煌文獻(xiàn)中還有關(guān)于西北地區(qū)，特別是敦煌的幾種方志，更為史籍所不載，如《沙州都督府圖經(jīng)》、《沙州伊州地志殘卷》、《壽昌縣地境》、《沙州地志》等，對(duì)敦煌乃至西北歷史地理的研究十分重要，每一件都是彌足珍貴的史料。

　　關(guān)于歸義軍統(tǒng)治敦煌的歷史，在兩《唐書(shū)》、《資治通鑒》，以及新、舊《五代史》、《宋史》等正史中記載都非常簡(jiǎn)略，且錯(cuò)誤很多，人們對(duì)這段歷史的情況只能零星地了解。敦煌文獻(xiàn)中有關(guān)這段歷史的資料在上百種以上，數(shù)十年來(lái)，學(xué)者們根據(jù)這些資料，基本搞清了這段歷史，從而使這段歷史有年可稽，有事足紀(jì)，千載墜史，終被填補(bǔ)。

　　敦煌文獻(xiàn)中還保存了大量中古時(shí)期的公私文書(shū)，這些未加任何雕琢的公私文書(shū)，是我們研究中古時(shí)期社會(huì)歷史的第一手資料。這些公私文書(shū)，都是當(dāng)時(shí)人記當(dāng)時(shí)之事，完全保存了原貌，使我們對(duì)中古社會(huì)的細(xì)節(jié)有了更深入的了解，對(duì)研究中古社會(huì)歷史至關(guān)重要。

　　敦煌文獻(xiàn)中保存的大量古典文學(xué)資料更為引人注目。它包括《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典及詩(shī)、歌辭、變文、小說(shuō)、俗賦等，文學(xué)作品除文人作品和某些專(zhuān)集、選集的殘卷外，大多都是民間文學(xué)作品。

　　敦煌文獻(xiàn)中的儒家經(jīng)典，最具學(xué)術(shù)價(jià)值的是它對(duì)今本儒學(xué)典籍的?？眱r(jià)值。其中《古文尚書(shū)》是我們今日所見(jiàn)到的最古的版本，東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄所著《論語(yǔ)鄭氏注》，更是失而復(fù)得的可貴資料，鄭玄注《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》、南朝徐邈《毛詩(shī)音》則最為詩(shī)經(jīng)研究者所重視。

　　敦煌文獻(xiàn)中保存的詩(shī)歌數(shù)量很多，其中尤以唐五代時(shí)期為最多，大致包括佚存的唐代詩(shī)人之作、敦煌本地詩(shī)人之作、釋氏佛徒之作、敦煌民間詩(shī)歌幾個(gè)方面。敦煌佚存的唐代詩(shī)人之作，最著名的是韋莊的《秦婦吟》和《王梵志詩(shī)》。敦煌歌辭，過(guò)去一般稱(chēng)為曲子詞，除少數(shù)文人作品外，大多數(shù)來(lái)自民間，作者幾乎滲透于社會(huì)的各個(gè)階層。在這些歌辭中，值得一說(shuō)的是《云謠集雜曲子》的發(fā)現(xiàn)，這個(gè)集子編選了30首作品，從時(shí)間上看，明顯早于傳世的《花間集》、《尊前集》，為研究詞的起源、形式及內(nèi)容，提供了寶貴的材料。

　　敦煌文獻(xiàn)中還保存了一些重要的語(yǔ)言學(xué)資料和科技史料。

　　敦煌文獻(xiàn)中除大量漢文文獻(xiàn)外，還有相當(dāng)數(shù)量的非漢文文獻(xiàn)，如古藏文、回鶻文、于闐文、粟特文、龜茲文、梵文、突厥文等，這些多民族語(yǔ)言文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究古代西域中亞歷史和中西文化交流有不可估量的作用。

　　敦煌文獻(xiàn)還保存了一些音樂(lè)、舞蹈資料，如琴譜、樂(lè)譜、曲譜、舞譜等，這不僅使我們能夠恢復(fù)唐代音樂(lè)與舞蹈的本來(lái)面目，而且將進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)史、舞蹈史的研究。