張明強在做壺

 

高瓢壺 張明強作

 

四方傳爐壺 張明強作

 

每每去張明強家，總會有新作出來予我欣賞，我們的關(guān)系十分默契，我與他已相識20多年了，所以，常常以兄相稱，明強兄文質(zhì)彬彬，他既有淳樸的性情，真誠熱情的一面，又有灑脫，韶秀的一面，與之談?wù)撟仙皦厮?，移時不倦。這樣算下來，我們已經(jīng)有一年多沒見面了，他已到深圳發(fā)展，我只是聽說而已，因為我這兩年來深圳的機會比較少了，故一直沒有機會見面，前兩天，正好有機會來深圳觀摩一個紫砂藝術(shù)展覽，于是，我們就在張兄在羅湖的家里見面了，與他見面，一如既往的如沐春風(fēng)，張兄在紫砂行業(yè)深耕了近30年，但他從來不以名家自居，拿出幾把紫砂壺還殷殷讓我批評。

“ 壺如其人”，他的紫砂壺創(chuàng)作同樣與他的性格一樣直率而不張揚，他的壺造型穩(wěn)重端莊，絕無輕佻與浮操，點、線、面更無詭異與呆滯，採用十分傳統(tǒng)的成型手法，特別注意紫砂材質(zhì)的純正性，張兄一直以來是以製作仿古紫砂壺為主，他說，500年紫砂歷史留下來的經(jīng)典作品款式不多，如今能做的超越前代名家的人與作品更少，我有意在仿古這一行內(nèi)進一步探索，摹古，其實是一件出力不討好的活，前人的經(jīng)典給我們的欣賞習(xí)慣，已經(jīng)有了深刻的思維定勢，要超越過去，融入現(xiàn)代審美理念，是一件危險的事情，弄不好就走入俗套，紫砂壺工藝是前人留下的寶貴遺產(chǎn)，其章法，技藝都約定俗成了，要超越前人，需要有足夠的造型能力與理解能力，張兄的作品，讓我們看到了那種法備意足的紫砂精神。

欣賞張明強的紫砂壺藝，有一種親切感，有人說，500年紫砂歷史，就是一部仿古歷史，他的創(chuàng)作，以盡人皆知的經(jīng)典為師，先把人做好，再來做壺，要不然，象許多名噪一時的所謂大師，用炒作提升名氣，缺少的是一種藝術(shù)家內(nèi)在修煉，做出來的東西有多少生命力呢！因此，我對勇于在經(jīng)典大師方向上持之以恒摸索的紫砂藝術(shù)家，總是抱有敬佩之心的，張兄的紫砂藝術(shù)，取法物件基本上就是前代大師，如時大彬，邵大亨，顧景舟這些名流巨匠，能堅持30年，他有足夠的毅力與勇氣，我們可以敏感的發(fā)現(xiàn)，他的獨到的藝術(shù)收穫，在于他在紫砂光素器上默默無聞的追求，他總說，500年前出了一個時大彬，500年后出了一個顧景舟，他們之所以能稱之為大師，是其本身的人格魅力與畢生的紫砂藝術(shù)追求，拋棄功利，拋開名聲，一輩子認真做壺，在寂寞的紫砂生活里創(chuàng)作，在孜孜不倦的創(chuàng)作中尋求樂趣，給后人留下的是精彩的藝術(shù)人生。

張明強的紫砂壺，造型古典，線面毫不拘謹，所謂功在壺外，每一處用意都是經(jīng)典的發(fā)揚光大，線與面的結(jié)合恰到好處，看似平常，卻一般紫砂工匠很難做到，我很欣賞他做的一把“四方傳爐”壺，這是一把很傳統(tǒng)的造型，最早應(yīng)該是清末民初俞國良的造型，后來他的弟子李寶珍也做過，曾在國際上的藝術(shù)博覽會上多次得獎，其實，這是一把仿照商代青銅爐的造型，也有人說是仿明代宣德爐的形制，應(yīng)該說，兩種觀點都沒有錯，商代的青銅爐是大型祭祀儀式用的，體型碩大，是天圓地方的寓意，宗教色彩很濃，明代的宣德爐開始就是廟堂用具，后來發(fā)展到文房用具，就更顯得藝術(shù)化，宣德爐早在明代中期就失傳了，大量的鑄造是在明末清初。“傳爐”之意就是傳統(tǒng)的宣德爐造型，有人把這個壺名與科舉聯(lián)繫在一起，古代考試科舉有“傳鱸”一職，寓意仕途得意，萬世吉祥。

張先生採用純正的民國紫砂綠泥製作了這把壺，一是從表面上看，機理似有青銅的特質(zhì)，二是在前人造型的基礎(chǔ)上，把原來夸張的爐身稍加收斂，使其造型更符合現(xiàn)代人的審美趣味，流動的線條，挺拔的身軀更顯得秀麗，在紫砂壺的傳統(tǒng)造型中，紫砂藝人都一致認為“四方傳爐”壺是最難掌握的，每一個拋物面，每一條拋物曲線，都張揚了作者的嚴(yán)謹與功力，顯示出一種厚而不覺雍，輕而不覺浮的神彩，這樣的作品，如果沒有30年的成型功夫，要達到此壺盡善盡美的造型是不可能的，所以，在市場上也就看不到幾個紫砂藝術(shù)大師會去做這壺型，要想超越前人，這壺型的難度很大。

張明強從事紫砂30多年，但一直是一種業(yè)馀愛好而孜孜不倦，在工作之馀，他博覽群書，文學(xué)修養(yǎng)尤其突出，他經(jīng)常在報刊上發(fā)表紫砂歷史與紫砂工藝方面的文章，他的藝術(shù)鑒賞能力也十分驚人，尤其在古代書畫的鑒定上小有名氣，他也收藏字畫，他對陶瓷藝術(shù)的研究很深入，他曾說過，紫砂是一門綜合藝術(shù)，沒有強大的藝術(shù)修養(yǎng)，沒有厚重的文學(xué)基礎(chǔ)很難做好壺，也許，一生能創(chuàng)作出一把或兩把紫砂壺，但形成不了自己的風(fēng)格，許多人做了一生的紫砂壺，終究都是為別人打工，成不了自己的門戶，說的就是那些紫砂匠人，從紫砂匠人到紫砂藝術(shù)家，其實只有一步之遙，可就是這一步，99%的人無法跨越。

聽張兄說，紫砂藝術(shù)的基礎(chǔ)在原料上，一個做壺的人，一定要對紫砂原料進行深入的研究，我們發(fā)現(xiàn)，好的紫砂原料都有特色，有特色的原料才能製作出具有特色的紫砂壺，從礦原到成泥需要一個相當(dāng)長的物理和化學(xué)過程，紫砂原料的拼配是一種技術(shù)，但更多的是一種藝術(shù)，紫砂原料講究純正，但并不排斥現(xiàn)代技術(shù)的運用，不過，張兄還是堅守傳統(tǒng)的手工製作原料的方法，選擇風(fēng)化時間長的礦料，親自拼配，親自碾磨，再經(jīng)過長時間的陳腐才會拿出來做壺，他說，這樣的紫砂泥，做出來的壺，才有自己的文人氣質(zhì)，才具有紫砂造物精神，才是真正意義上的宜興紫砂壺。

宜興紫砂原料礦井已經(jīng)被封了好多年了，好的礦料已經(jīng)越來越少，許多工藝師藏有幾十年以前的礦料，張兄說：這是一件好事，因為這樣紫砂藝人才會珍惜，不過，現(xiàn)在許多人在尋找宜興黃龍山以外的礦原，這些原料大都拿來做一些紫砂盆景花盆，也有少數(shù)人摻入做紫砂壺的，雖然這些壺也稱紫砂壺，但離純正的紫砂已經(jīng)比較遠了，那些市場上叫賣的廉價紫砂壺大概都是這種并不純正的東西了。

紫砂壺在市場上，價格低的幾百元，高的上千萬元，大多人連喊看不懂，其實，決定一把壺價值的因素有三個，一個是作者的名氣，一個是紫砂原料，再一個就是製作工藝，張先生說，紫砂壺作者的職稱名氣是決定價格因素的最主要部分，不過這兩年炒作太過，作者的職稱因素在降低，好像在宜興沒職稱的民間高手價位不低，有些價位直逼大師之作，再就是紫砂原料，紫砂講究一個“純”字，真正的紫砂礦料是要經(jīng)過多道傳統(tǒng)工藝才能成為紫砂泥的，好的紫砂泥是稀缺品種，就象玉中的翡翠，羊脂，就象木制家俱中的紫檀，黃花梨一樣精貴，其實，最終決定價格因素應(yīng)該是紫砂工藝，紫砂壺說到底是造型藝術(shù)，傳統(tǒng)的製作方法決定了紫砂工藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要創(chuàng)作一把紫砂壺，必須符合現(xiàn)代人的審美要求與習(xí)慣，我崇尚光素器，其光素的外表蘊含了內(nèi)在的理趣，所謂紫砂工藝詮釋作者思想，表達作者對生活的理解，對紫砂的認識，也就是說的這個道理，真正的紫砂壺是創(chuàng)作出來的，而不是做出來的。

多年來，張兄的業(yè)馀時間幾乎多用于紫砂藝術(shù)的實踐上，他不求名利，他對紫砂的職稱不感興趣，做壺始終是一種業(yè)馀愛好，有時候往往對壺身的一條線，一個面的表達會連續(xù)幾天反復(fù)修改，直至滿意為止，所以，張兄做一把壺，有時候要用一兩個月才能完成，可見其精益求精的態(tài)度，他說：對待紫砂藝術(shù)，要嚴(yán)肅，至于工藝師職稱，他覺的現(xiàn)在評的過多過爛，何必再去湊這個熱鬧，我一向把職稱頭銜看的比較淡，因為，我不是全靠紫砂吃飯的。確實，張先生話中，我能夠感受到一種對生活的淡然無極與對紫砂藝術(shù)作品意趣超邁的至純至美的境界。

有幸認識張兄，他教會了我認識了紫砂，與他交往中，又教會了我怎么樣欣賞紫砂，紫砂藝術(shù)終究是造型藝術(shù)，火的藝術(shù)，材質(zhì)的藝術(shù)，是纖巧雙手的工藝，是心靈的物化，但紫砂壺，終究是茶器，也就是說，紫砂壺最原始的功能就是侍茶，離開了茶，壺就只剩下驅(qū)殼了，茶文化的發(fā)展，給紫砂壺賦予了靈魂，張兄在壺的功用與藝術(shù)造型上，追求兩者的有機統(tǒng)一，達到功性交臻，水到渠成，是一種境界，他為我們捧出的是一個個有靈魂的紫砂壺，而這些紫砂壺，需要我們?nèi)ゾ暮亲o，才會把茶的芬芳發(fā)揮到淋漓盡致。