近日，著名藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人、藝術(shù)公社總編王茂接受了中國(guó)文物網(wǎng)的獨(dú)家專(zhuān)訪，就藝術(shù)市場(chǎng)的現(xiàn)狀、畫(huà)家與經(jīng)紀(jì)人的辯證關(guān)系、藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人制度的完善、藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人未來(lái)的發(fā)展方向等問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討。

經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的現(xiàn)狀

王茂表示，藝術(shù)市場(chǎng)混亂是長(zhǎng)期存在的現(xiàn)象，呼吁中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)要樹(shù)立藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人制度的聲音逐漸形成了一個(gè)不確定的共識(shí)。之所以說(shuō)不確定，是因?yàn)闆](méi)有人能保證有了經(jīng)紀(jì)人后就解決了一切問(wèn)題。更為殘酷的是，我們?cè)谒囆g(shù)市場(chǎng)的實(shí)際運(yùn)作中，不是看到經(jīng)紀(jì)人把畫(huà)家“玩死”，就是畫(huà)家“玩死”了經(jīng)紀(jì)人，而且，經(jīng)紀(jì)人的參與者也不僅僅限于畫(huà)廊老板、藝術(shù)評(píng)論家，更有大公司、海外集團(tuán)等投資者，通過(guò)大量的熱錢(qián)熱炒畫(huà)作以獲取巨額暴利。在這樣的氛圍下，我們還真分辯不出藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人和股票掮客的區(qū)別來(lái)。

藝術(shù)家與經(jīng)紀(jì)人的“辯證”關(guān)系

經(jīng)紀(jì)人把畫(huà)家玩死，是基于投機(jī)目的的運(yùn)作。 對(duì)于一個(gè)急于成名、或者急于獲利的畫(huà)家來(lái)說(shuō)，他被經(jīng)紀(jì)人看重是因?yàn)樗哂锌蛇\(yùn)作的市場(chǎng)賣(mài)點(diǎn)，而這個(gè)賣(mài)點(diǎn)很有可能被無(wú)限地放大，以致到泡沫破裂的那一天，畫(huà)家不僅會(huì)失去市場(chǎng)，甚至在藝術(shù)上也不會(huì)再有什么進(jìn)步。而實(shí)際上經(jīng)紀(jì)人不會(huì)有什么損失，他們的運(yùn)作程序往往是流程性質(zhì)的，不同的畫(huà)家在他們眼中卻沒(méi)有什么本質(zhì)不同，只是商品的附加值會(huì)有所不同，所以，他們的獲利可能高于畫(huà)家本人，而吃虧的只是那些盲目投資的收藏家而已。然而，長(zhǎng)此以往，藏家對(duì)于藝術(shù)家的信任逐漸降低，以致無(wú)論怎么宣傳，藝術(shù)家都永遠(yuǎn)被市場(chǎng)所拋棄了。此時(shí)，經(jīng)紀(jì)人就會(huì)拋棄畫(huà)家，然后尋找下一個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

當(dāng)然，畫(huà)家也不可能坐以待斃，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)之后，或者對(duì)經(jīng)紀(jì)人采取避而遠(yuǎn)之的策略，自給自足，或者采取“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”的把戲，挖個(gè)坑，把經(jīng)紀(jì)人“埋”了。要相信畫(huà)家的智商，尤其是那些混跡江湖的畫(huà)家，生存的壓力讓他們對(duì)于市場(chǎng)非常敏感，在不同經(jīng)紀(jì)人之間的逢迎周旋，不同收藏家中的聯(lián)絡(luò)培養(yǎng)，乃至不同藝術(shù)市場(chǎng)環(huán)境下的宣傳鼓動(dòng)，他們都有很好的辦法。而且，鑒于他們的藝術(shù)家身份，人們也往往愿意越過(guò)經(jīng)紀(jì)人跟他們直接聯(lián)系，這個(gè)契機(jī)就是畫(huà)家變被動(dòng)為主動(dòng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。當(dāng)經(jīng)紀(jì)人為畫(huà)家聯(lián)系了客戶(hù)，不可能杜絕客戶(hù)與畫(huà)家交換聯(lián)系方式的行為，于是，他們往往會(huì)基于對(duì)經(jīng)紀(jì)人的不信任而直接接洽，甚至，有的畫(huà)家會(huì)直接打電話給客戶(hù)，以較低的價(jià)格賣(mài)出作品。于是，經(jīng)紀(jì)人的苦心經(jīng)營(yíng)就成了空談，所有先前的投資就成了水泡。

所以，當(dāng)前藝術(shù)市場(chǎng)中的經(jīng)紀(jì)人和畫(huà)家，不是一種互惠互利的關(guān)系，而是互相斗爭(zhēng)，搶奪時(shí)間差，以獲取最大利益的關(guān)系，這就造成了秩序的混亂。而呼吁雙方罷斗，進(jìn)行友好合作的呼聲此起彼伏，恰恰反映出這種混亂實(shí)際傷害了藝術(shù)市場(chǎng)的各個(gè)方面，不僅包括畫(huà)家和經(jīng)紀(jì)人，還有藝術(shù)收藏者、廣大藝術(shù)愛(ài)好者、乃至藝術(shù)媒體等等，也反映了公眾對(duì)于藝術(shù)市場(chǎng)混亂根源的認(rèn)識(shí)不足，對(duì)經(jīng)紀(jì)人制度的不了解。

藝術(shù)市場(chǎng)混亂的現(xiàn)狀

很遺憾，這種風(fēng)氣目前竟成為一種不可逆的大勢(shì)，在中國(guó)，本土文化固有的自給自足的精神享受，如同農(nóng)業(yè)文明的處境，受到了工業(yè)文明的強(qiáng)烈沖擊。但是，人總是要吃飯的，不可能靠汽油或者電力活著，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)市場(chǎng)的混亂，即充分體現(xiàn)了中國(guó)文化對(duì)市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)工業(yè)文明的不妥協(xié)，事實(shí)上也體現(xiàn)了經(jīng)紀(jì)人制度在中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的尷尬境遇，它先天性地不適合中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步。

這首先體現(xiàn)在中國(guó)藝術(shù)的創(chuàng)作最初是非功利性質(zhì)的，一如農(nóng)民生產(chǎn)糧食，基本目的是為了自給自足，而不是為了拿到市場(chǎng)上交易，只有在剩余了糧食之后，才會(huì)到市場(chǎng)上換些生活用品，習(xí)慣性的以物換物，或者至少是通過(guò)金銀等貴金屬本位的貨幣體系，而不是紙幣。這保證了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的長(zhǎng)期穩(wěn)定存在和發(fā)展，杜絕了投機(jī)和貶值的風(fēng)險(xiǎn)，因此，經(jīng)紀(jì)人的存在顯得多余和累贅。甚至，買(mǎi)空賣(mài)空的經(jīng)紀(jì)人在中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)并不受到尊重和歡迎。但是隨著中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的多元化發(fā)展，尤其是混亂程度的加深，大家又疾呼經(jīng)紀(jì)人制度的出現(xiàn)，這是為什么呢？

藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人的獨(dú)特性及發(fā)展方向

中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)的混亂根源于繪畫(huà)本質(zhì)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的沖突，是傳統(tǒng)精神和當(dāng)代意識(shí)的沖突，體現(xiàn)了文化發(fā)展過(guò)程中不斷面臨的文化交流和融合的問(wèn)題，并不能隨意地加以否定或者肯定，我們只能做到盡量將兩者勾兌成一杯美酒，品味人生的樂(lè)趣，忘卻世間的煩惱。在很多人看來(lái)，這是不可完成的任務(wù)，在我看來(lái)，這卻未嘗不是一個(gè)新的文化發(fā)展契機(jī)，藝術(shù)市場(chǎng)經(jīng)紀(jì)人制度可以借此獲得新的存在價(jià)值，并且為文化的發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)。

我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到當(dāng)前社會(huì)的趨商業(yè)化是一種大勢(shì)，物質(zhì)的豐富已經(jīng)令人們很難再堅(jiān)守原來(lái)尊重文化、鄙薄富貴的風(fēng)氣，這跟傳統(tǒng)價(jià)值觀的被摧毀有很大的關(guān)系。長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的不重視，乃至敵視的生活態(tài)度，已經(jīng)使人們開(kāi)始陷入了商業(yè)文化的陷阱，以?xún)r(jià)格代替價(jià)值，以市場(chǎng)來(lái)引領(lǐng)文化，促使社會(huì)不斷地飲鴆止渴，人們的生活隨著物質(zhì)財(cái)富的增加，逐漸喪失了為人的樂(lè)趣，追求消費(fèi)成了一種常態(tài)。這種情勢(shì)之下，如果強(qiáng)行扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣，要求公眾放棄物質(zhì)追求，勢(shì)必會(huì)造成強(qiáng)烈的逆反心理，于傳統(tǒng)價(jià)值觀的回歸也無(wú)益處。所以，只能是引導(dǎo)他們，逐漸改變生活方式，增加藝術(shù)修養(yǎng)，增進(jìn)文化理解，從而使其由內(nèi)而外地認(rèn)同永恒的意義，即不在于你擁有了多少物質(zhì)財(cái)富，而在于文化的理解是否能讓我們生活更幸福。

藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人的重要性就體現(xiàn)了出來(lái)，他們可以引導(dǎo)社會(huì)逐漸恢復(fù)理性和理想，放棄物質(zhì)的權(quán)利，而追求精神的自由。他們應(yīng)該是這樣的一批人：自身有良好的道德修養(yǎng)，并且文化素質(zhì)非常高；具有非常敏感的商業(yè)觸覺(jué)，卻僅僅是把商業(yè)當(dāng)成達(dá)成文化責(zé)任的一個(gè)手段。《大學(xué)》上說(shuō)：“仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)”。只要能把握住商業(yè)發(fā)展的目的和節(jié)奏，藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人一定可以為中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮和穩(wěn)定做出杰出的貢獻(xiàn)。而當(dāng)前的藝術(shù)市場(chǎng)的混亂，給了藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人一個(gè)絕佳的入場(chǎng)機(jī)會(huì)。

自古以來(lái)，都是機(jī)會(huì)與困難并行，機(jī)遇和尷尬同步，只有克服了困難和尷尬，機(jī)會(huì)才能成為真正的機(jī)會(huì)，成功才會(huì)成為一種必然的現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人不應(yīng)該放棄自己的職責(zé)，試圖走成功的捷徑。事實(shí)上，在這條道路上，是沒(méi)有什么捷徑可以走的，只能遵道而行，只能在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的同時(shí)，去發(fā)揮自己的才能。只有如此，藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人這個(gè)行業(yè)在中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史中才會(huì)留下堅(jiān)實(shí)的印跡。