外國游客觀賞玉器展記者 張宇明 攝

 

近日，“天地精靈、璀璨江漢——武漢博物館館藏玉器展”在漢陽陵博物館開幕。本次展出的152件精美玉器，上迄遠古，下至明清，是各朝代的典型玉器。展出時間為兩個月，至11月6日結束。

漢代流行玉飾

生前死后玉蟬不離身

玉的歷史在我國有8000年。大致經歷神玉(祭祀用，為王獨有)、王玉(禮制用)、民玉(民間賞玩時代)三個階段。本次展覽從武漢博物館館藏中挑選出了152件玉器，分為“天地圣靈——禮儀用玉”、“巧奪天工——陳設玉器”、“溫潤秀美——玉佩飾”三部分，正好對應三個階段。

記者看到，一個墨色的玉琮，呈現(xiàn)內圓外方的筒形。武漢博物館研究員吳力群告訴記者，這個是祭神的器物。《周禮》中記載“以玉作六器，以禮天地四方”，而且有著嚴格的等級制度。

漢代流行佩戴玉飾，作為辟邪之用。記者看到一只漢代的白玉蟬，長4.5厘米，寬1.9厘米。它扁平蟬形，采用簡單的陰刻線刻出蟬首、腹、背、雙翼尾等細部輪廓，頭部雙目外凸，尾端呈三角狀。

吳力群介紹說玉蟬既是生者的佩飾，也是死者的葬玉，“生以為佩，死以為含”。將玉蟬放于死者口中稱作含蟬，寓意精神不死，再生復活，而把蟬佩于身上表示高潔。

在古代先民的心中，蟬是一種神秘而圣潔的靈物。蟬脫殼之前，生活在污泥濁水中，但化為蟬時，卻飛到高樹只飲露水。所以古人認為“蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢”，對其十分推崇。另一方面，蟬入土生活，出土羽化，所以從漢代以來，用蟬的羽化比喻人的重生。

到了明代，受繪畫的影響，人們喜歡佩戴玉牌。在一塊小小玉牌上，鐫刻著山水、人物故事和書法、集詩、 書、畫于一體，將中國書畫的藝術精髓濃縮于方寸之間。

清朝精雕細琢

白玉人物船至少耗時6年

清乾隆時期，則到了玉器的巔峰時代。記者看到，一件和田玉籽料制成的白玉人物船，立體鏤雕，人物眾多。只見大小兩只船貼在一起，大船船頭一位老者摸著胡須，身后一個侍童在搖扇煮茗。中艙一個老家丁依靠欄桿，旁邊的舵工正在搖櫓，艙頂臥著兩只小狗。小船上的人正給大船上的人送鵝。

“這艘玉船長18.8厘米、寬6.4厘米、高7.5厘米。是一艘官船。”吳力群介紹說那個時代開始流行大塊料，宮廷里有專門的造辦處，不惜時間不計成本來制作精品玉器。“這個至少要費6到8年才能制成。”

這個時代另一典型是青玉“蘇武牧羊”，畫面感十足。只見“蘇武”須發(fā)斑白，長袍飄身，手持殘節(jié)，與之相伴的唯有羝羊六只(前后各三只)。身后有乾隆的“御詠古玉蘇武牧羊”詞一首。“北海牧羝返，他山攻玉任。爾時寫狀貌，此日識忠心。朔漠景如故，冰霜分豈侵。還應笑范蠡 ，可不慚良金。”

記者獲悉，清代無論民間宮廷都流行玉器，小到筆洗碗筷，種類繁多。這是因為清代幾個皇帝喜歡玉而全民流行。而到了清晚期，慈禧喜歡翡翠，從此掀開了追崇翡翠的時代。

本組文/記者陳黎 實習生蘇丹

圖/記者張宇明

(原標題：想觀賞各朝代玉器)