題圖作品為：辟邪三寶

 

盛行于漢代的玉衣(殮服)終被時(shí)代淘汰了，但漢代玉雕的成就在玉文化的歷程中尤為凸顯，這是一個(gè)富有創(chuàng)造性的時(shí)代，豐富多彩的藝術(shù)形式層出不窮。漢代美學(xué)思想的發(fā)展，具體反映在唯物主義和唯心主義、辯證法與形而上學(xué)兩種美學(xué)思想的碰撞，誕生了不同立場(chǎng)的美學(xué)家。由于受傳統(tǒng)的影響和時(shí)代的局限，神學(xué)唯心主義的美學(xué)思想仍為主流思潮，原有儒家美學(xué)思想也受到了挑戰(zhàn)，如王充提倡“真美”，反對(duì)“虛美”，對(duì)“褒古毀今”提出了強(qiáng)烈的批評(píng)，他是主張創(chuàng)新的。

審美觀的變化給玉雕藝術(shù)創(chuàng)造帶來(lái)了勃勃生機(jī)，具有時(shí)代特色的玉雕形式紛紛登臺(tái)亮相，比如造型獨(dú)特的“莫乃杯”不僅是形式的創(chuàng)新，而且體現(xiàn)了對(duì)王權(quán)思想的不滿及反抗。漢“玉辟邪”(又名“獨(dú)角獸”)為時(shí)代新作，據(jù)傳辟邪是有特異功能的神獸，“古者決訟，令觸不直者”。這一動(dòng)物形象是人們心中營(yíng)構(gòu)之象，至今還常作為雕琢對(duì)象。

漢代的龍鳳形象在玉雕中廣泛運(yùn)用，加之于圭和璧之上，尤其是拓展了璧的藝術(shù)形式，更具有了視覺享受和審美情趣。龍鳳玉佩見于西漢早期，龍鳳紋飾趨于寫實(shí)性，龍鳳合體顯示一種浪漫色彩。

螭龍紋是歷代最美的紋飾之一，常雕刻于劍飾器上。南越王墓出土的螭龍紋雕刻得精美絕倫，生動(dòng)有力，極具藝術(shù)感染力。多為雙螭相呼應(yīng)，寓意為“雌雄”或“母子”，亦用于很多器形裝飾上，如今螭龍紋飾仍在玉雕中大放異彩。

玉璽自秦以來(lái)為天子專用，到了漢代，皇后也用玉璽，有一方呂雉皇后的玉璽，印面陰刻篆體“皇后之璽”四字，鈕為屈體螭虎，璽的四側(cè)刻以云紋，十分精美。漢有六璽制，作為“皇權(quán)神授、正統(tǒng)合法”之信物，象征權(quán)力。到了清代，乾隆皇帝欽定御用璽為“二十五寶”，“寶”即“玉璽”。

漢代玉器可圈可點(diǎn)之處甚多，因概述玉的歷程，故難以展開一一細(xì)說(shuō)?？偠灾?，兩漢時(shí)期國(guó)力日盛，地域四廣，因通西域，玉料更是充足，又集各地玉匠，這些有利因素都為漢代玉器的發(fā)展和創(chuàng)新提供了極為有利的條件。兩漢玉器在玉文化的歷程中最具審美價(jià)值，更值得我們研究。

將翁仲、剛卯、司南佩融于一體，代表了“天、地、人”、人與自然的和諧統(tǒng)一。同時(shí)佩戴三件寶貝，有驅(qū)妖、辟邪、永保平安、心安體健、仕途輝煌之意，亦謂“辟邪三寶”。