中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)巨匠、江西省工藝美術(shù)巨匠汪洋說(shuō)：“與瓷瓶上用筆不同，在紫砂壺胚體資料上刻，用刀的力度要更大些，對(duì)腕力、指力、眼力的請(qǐng)求，自然也更高些，而且不能更改，一不注意，這壺就報(bào)廢了。”雖說(shuō)，畫(huà)瓷與刻紫砂壺分屬不同的藝術(shù)范疇，但藝術(shù)總是有著相通的中央。比方，“陶瓷和紫砂都是應(yīng)用資料胚體表現(xiàn)物象，如器型、圖案、顏色等”，事實(shí)上恰恰是這些共性夯筑的根底，終令掄起悟性的錐子，將本人的藝術(shù)個(gè)性在一只只紫砂壺上表現(xiàn)得洋洋灑灑、美輪美奐。

一旦投入紫砂壺刻制的藝術(shù)世界，自是左右逢源、吞吐錦繡。在不時(shí)的探索理論中，終于找到了屬于本人的刀刻辦法。在純熟運(yùn)用沖刀、雙刀法等宜興傳統(tǒng)刀法工藝的根底上，除了將本人終年繪畫(huà)積聚的經(jīng)歷和覺(jué)得，包括篆刻、雕瓷用刀的覺(jué)得都有意融入刻壺外，他更創(chuàng)制了逆勢(shì)切刀法、撬刀法等。要曉得，紫砂壺上的人和物，囿于刻制和尺寸，不可能細(xì)雕細(xì)琢，這反而培養(yǎng)了簡(jiǎn)約、明晰、生動(dòng)的個(gè)性和視覺(jué)認(rèn)知度。對(duì)此的了解是，“抓住主要矛盾，強(qiáng)化人和物的關(guān)鍵轉(zhuǎn)機(jī)部位，借以展現(xiàn)其姿勢(shì)、動(dòng)勢(shì)以致表情和心情”。這種“以少勝多”的表現(xiàn)手法，自是培養(yǎng)了刻壺樸素與大氣的圓滿(mǎn)統(tǒng)一。譬如，大面積的荷葉、鳥(niǎo)、山水中的石頭、樹(shù)葉，弄得不好就平了，質(zhì)感出不來(lái)。只要把刀當(dāng)作毛筆來(lái)用，使得線條輕重有變化，做到虛、實(shí)分離、筆斷意連，才干拉開(kāi)瓷畫(huà)和刻壺的間隔，并完成異曲同工。定睛細(xì)看，由其刻制的一把“荷香十里”壺，便是抓住了荷與鳥(niǎo)這一重點(diǎn)，而為表現(xiàn)荷葉的濃淡深淺，更是運(yùn)用了撬刀等技法，不只依據(jù)需求布置深淺，而且在深的里面再有深淺變化。于是乎，其平面感、幽境感，呼之欲出。其他像“天高氣清”“香雪海”“秋江獨(dú)釣”“秋韻”“論道圖”“難得懵懂”“香祖”“攜琴訪友”諸壺，都富于本人的創(chuàng)作個(gè)性。

在汪洋看來(lái)，好的紫砂壺刻制造品，應(yīng)該讓壺成為本人的心聲，亦就是說(shuō)，本人想表達(dá)什么、想怎樣表達(dá)，還是要跟著本人的內(nèi)心走。假如說(shuō)，宜興紫砂傳統(tǒng)多考究工整的話(huà)，那么，因其書(shū)寫(xiě)性濃而更注重自在的張揚(yáng)、率性的表達(dá)?？此麎厣先撕臀锏木€條，皆以一種非?？隙ā傄?、簡(jiǎn)約、雄強(qiáng)的刀工刻制而成，且在方式美的構(gòu)成上，到達(dá)了一種古樸、厚拙、雄壯豪邁、大氣磅礴的藝術(shù)境地。無(wú)論國(guó)畫(huà)、瓷器和紫砂，都考究載體、方式和內(nèi)心，對(duì)一個(gè)可以全身心撲到藝術(shù)創(chuàng)作中去的巨匠而言，既然可以將國(guó)畫(huà)、瓷器及其紫砂壺刻制玩到極致，又怎會(huì)做不出好的紫砂壺來(lái)呢？