“筆會”，在古代可稱為雅集。歷史上著名的蘭亭雅集、西園雅集、玉山雅集等，同道集聚，名士相和，詩酒酬唱，成為文化藝術(shù)史上的美談。明清以來，因為商業(yè)文明的萌芽，在交通便利、城市發(fā)達(dá)、財富集中的蘇揚及杭嘉湖等地區(qū)，文人雅集更多頻次地舉行。特別是清末上海開埠以后，新興市民階層興起，西方商業(yè)觀念的進一步影響，使得為生計、為名聲的大批書畫人士自東南西北“眾水會聚”而來，所謂“雅集”的社團因此紛紛建起。名流晉升、家嚴(yán)家慈大壽、子女迎娶、義賣賑災(zāi)……不同的“因由”使社團或領(lǐng)銜人物召集的雅集更多起來。

筆者此下要說的“筆會”一詞，既不完全等同于古代的雅集，也非新時期文壇上作家們因組稿而一時約集，乃是近幾年更多出現(xiàn)在一些當(dāng)代書畫家、文化掮客、企業(yè)收藏愛好者口中的一種特指稱謂，一種現(xiàn)象。它有延續(xù)古代雅集的某種文化外衣和祈盼情境，卻更多的淪為當(dāng)代書畫家“奔赴金錢之約”的一種“盛會”，也是更多愛好書畫的企業(yè)家、公司老板及藝術(shù)投資者熱衷的、能短平快獲取“藏品”的一個“道場”和產(chǎn)床。

眼下，這種風(fēng)行一時的“筆會”一般會如此運作：起意要收藏某些書畫家作品的企業(yè)家、公司老板或書畫投資者，張羅一個場地、擬定一個主題、準(zhǔn)備好給每位藝術(shù)家一份潤筆費(或外加一些禮品)，然后讓中介或掮客選一個時日，召集來這些書畫家。在過場式的游山玩水、觥籌交錯和吃喝玩樂之后，應(yīng)召而至的書畫家們，便一起潑墨揮毫。其間不時穿插著東道主的一些要求，書畫家們也“來者不拒”，不下幾天甚或一個上午或下午的工夫，一大批“制品”便歡快地誕生。說這些東西是作品，因為它們畢竟出自藝術(shù)家的創(chuàng)作；說它們是產(chǎn)品，因為是批量快速產(chǎn)生的。如此，說成是“制品”較為合適。筆者近期在浙北一些企業(yè)家那里看到，他們數(shù)量巨大的藏品，大都是從自己操辦的“筆會”而來。名頭都不小，盡是些北京、上海、杭州的“大師”、“名家”，其中有大部分是藝術(shù)院校的教授和畫院的畫師所作。

考察諸多“筆會”制品，傾聽收藏者“親歷”的獲取過程，實有必要談?wù)?#8220;筆會”制品收藏的利與弊。正所謂存在的即是合理的，“筆會”當(dāng)下能夠風(fēng)行，與文化興起、藏欲旺盛有關(guān)。對于收藏者來說，其“利”表現(xiàn)在如下幾個方面：

一、可以“點題”。書畫家們來到東道主這里，就是“為你服務(wù)”。你可以要求他們?yōu)橐粋€企業(yè)、一片田地題名、選景入畫或擬詩作賦；

二、可以同時收羅到不同書畫家的作品，面貌更多，更豐富。平時收藏，需要時間，需要耐心，需要一個個磨，還受地域、人脈等影響。往往收了幾年，也就那么幾個“手夠得著”的書畫家之作。而通過“筆會”，則可以向中介人或掮客列出你“心向往之”者之名單；

三、可以“立馬”收到一定量的作品。其時間之短，不用贅言，能讓那些錢多，又一時腦熱的“玩收藏”者過個大癮；

四、可以靈活機動，在“筆會”上為鄰里、朋友“順便”請托到一點額外作品。畢竟已經(jīng)請來了，場子既然擺開，資源就可充分利用；

五、可以保證“真跡”；

六、價錢(潤筆費)比市場、拍場購買或到書畫家家里買要便宜很多；

七、可有聯(lián)袂創(chuàng)作制品產(chǎn)生――從藝術(shù)史的角度來說，這還有一定文獻(xiàn)價值；

八、可與書畫家藉此機會熱絡(luò)起來甚至“交上朋友”，為以后再次獲取或單獨拜望、登門求藏留下伏筆。

但收藏“筆會”制品的弊端也顯而易見。其最大的害處是在“筆會”產(chǎn)床上產(chǎn)下的作品，質(zhì)量不能保證，或者說，一般情況下高質(zhì)量作品不多，應(yīng)景、點題、聯(lián)袂又要求在很短時間內(nèi)完成的作品，藝術(shù)含金量低。而書畫價值的核心恰恰是審美價值，是其藝術(shù)性。

藝術(shù)創(chuàng)作，說到底是“個人的事業(yè)”，藝術(shù)創(chuàng)作需要“靜功”，而不適合吵吵嚷嚷、一呼而上。古代的雅集能誕下“天下第一行書”《蘭亭集序》這樣的“金蛋”，是因為當(dāng)時之雅集的初衷、旨?xì)w與當(dāng)下有天壤之別。當(dāng)時的社會語境“魏晉風(fēng)度”猶在，雅集的名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕而風(fēng)流自賞，身心全然地被道家哲學(xué)覆沒，而如今的書畫家“筆會”目的很明確，無非為“實利”、“掙錢”，好聽點會冠個“送文化”的“濟世”名頭。蘭亭雅集，參加者謝安、謝萬、孫綽、王凝之、王徽之、王獻(xiàn)之等，皆能賦詩、作書，且始終有一顆醉于自然、藝術(shù)的心，張弛性情，所作詩書，全然摒棄“功利性”，非為出名，更非為賣幾個銅鈿。反觀當(dāng)下“筆會”，直奔主題，作書繪畫“急就”，流水線操作。

而由于當(dāng)下“筆會”，常有東道主的“點題”，最好畫“這個”，最好寫“那個”，如此，雖眾藝家齊聚，但為主顧要求所囿，再加上給予選材亦天地不闊，出來的東西多是那些“老套”、“穩(wěn)”的東西，意外之喜難見。

“筆會”還有一弊，就是容易產(chǎn)生是非、糾結(jié)甚至糾紛――書畫家的酬勞，如完全一樣，就似不能區(qū)分高下，或者說，有品牌有名氣者就覺著自己“吃虧”；如果不一，又造成一些書畫家心中不快。且如果酬勞當(dāng)場知曉，會影響創(chuàng)作心情；筆會完事后知曉，很多會含怨，再也“不回頭”，東道主、中介皆與他們“情緣難續(xù)”。

而且，“筆會”如果出了人身意外，組織者壓力更大。鑒于很多書畫家年事較高，這樣的擔(dān)心不是多余。

在商品經(jīng)濟繁盛、文化消費多元的當(dāng)下，各種形式的“筆會”，想來還會繼續(xù)活躍下去。既然我們“信而好古”，風(fēng)神蕭散、風(fēng)流自賞的古代又回不去了，筆者建議：那就好好審視而利用“筆會”，力將其向藝術(shù)靠近些、再靠近些吧。因為經(jīng)過浮華之“藝術(shù)品變‘軟黃金’”的一番清頭大夢后，現(xiàn)在我們的收藏，該是心境平和些的時候了。真要舉行“筆會”，企盼東道主們試著更雅致地安排，將節(jié)奏放慢，給前來參加“筆會”的書畫家以踱步、釋懷的時間和空間；前來參加“筆會”的書畫家們也不要只盯著錢而作，將藝術(shù)創(chuàng)作視為應(yīng)酬。而應(yīng)力求嚴(yán)謹(jǐn)以待。如此，既對得起出錢的人，也對得起自己。不致使若干年后自己面對這些作品時，感到羞赧、底氣不足和后悔不已。