牧歌先生是一位在中國(guó)西部山水花壇享有盛名的老畫家，他用畢生的精力執(zhí)著地對(duì)中國(guó)畫進(jìn)行研究和探索，特別是他對(duì)中國(guó)西部山水畫法的繼承與發(fā)展，近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，他創(chuàng)作了數(shù)以千計(jì)的作品，并多次在省內(nèi)外展出，報(bào)刊發(fā)表并獲獎(jiǎng)。憑他一生對(duì)中國(guó)畫藝術(shù)的貢獻(xiàn)與成就，足以稱得起“中國(guó)西部山水畫大師”的稱號(hào)，但他仍注重修養(yǎng)的提煉，“為天山立傳，使瀚海長(zhǎng)春”，以筆歌墨舞頌天山：“讀圣賢之書”，感悟自然：“養(yǎng)浩然之氣”，以求得藝術(shù)上不斷長(zhǎng)進(jìn)。

悟性、功力、境界是一切人類文化創(chuàng)造不可缺少的三要素，做學(xué)問(wèn)是這樣，畫家創(chuàng)作也是如此。境界是立易之本，功力是創(chuàng)作之基，悟性是靈感之源。畫山水畫，首先要凈化靈魂，進(jìn)入自然而然，自由自在的表現(xiàn)狀態(tài)。入宗炳所言“澄懷味象”、“暢神而已”的境界，或凝重或空靈，一任自然發(fā)揮，全是性情中事，全是超塵脫俗之所為。觀牧歌的畫之所以有一股沛然天地間之靈氣流蕩其中，如《山雨欲來(lái)》、《秋韻圖》等，所作山川樹石，煙云流泉，柔中有骨，轉(zhuǎn)折靈變，墨色分明，拙中帶秀，清秀雅逸，給人一種朗潤(rùn)中更見蒼渾的感覺(jué)，完全是他遵循著“傳統(tǒng)，寫生，創(chuàng)作”三位一體的藝術(shù)創(chuàng)作方向，與天地精神獨(dú)來(lái)獨(dú)往，接近了山水的畫境所然。

畫畫不但需要靈氣，而且完全是一方水土養(yǎng)一方人。牧歌從藝六十多年來(lái)的追求始終堅(jiān)定不移，足跡踏遍天山南北，嘔心瀝血，情感豐富，這在他許多作品中都有所體現(xiàn)。牧歌1953年夏畢業(yè)于西北藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，為新疆奇峰異?ài)值纳酱ň坝^，少數(shù)民族多姿多彩的風(fēng)土人情所吸引，他自愿申請(qǐng)來(lái)到新疆。走農(nóng)村牧區(qū)，進(jìn)天山、穿戈壁，讓他了解到豐富多彩的多民族群眾生活以及獨(dú)特。綺麗的邊疆風(fēng)光，這些都深深地陶冶著他，滋養(yǎng)著他，使他獲得了取之不盡的創(chuàng)作源泉，激起了旺盛的藝術(shù)創(chuàng)作欲望，使他的畫有似夢(mèng)蕭獨(dú)鳴、幽邃而雅逸的意蘊(yùn)。牧歌的作品基礎(chǔ)扎實(shí)、功力深厚、技法嫻熟，其藝術(shù)風(fēng)格十分鮮明而獨(dú)特，經(jīng)過(guò)多年磨礪已自然而然被稱之為天山畫派代表人物合奠基者。

牧歌的畫純?nèi)皇切撵`的跡化，他用心去和畫面相觸摸，與自然共呼吸，使自己的畫既不失傳統(tǒng)，又有時(shí)代氣息。以極其豐富而敏感的心靈創(chuàng)造了一個(gè)繪畫空間，在這個(gè)空間里充盈著生命的元?dú)夂蛯?duì)“道”的形而上的感悟。

在他的《鴻雁長(zhǎng)鳴》一畫中，一座從戈壁瀚海中拔地而起的高山，氣勢(shì)雄偉，奇姿卓立。時(shí)近深秋，天邊幾點(diǎn)疏星在晨曦中隱現(xiàn)，一隊(duì)鴻雁掠過(guò)長(zhǎng)空，落下一串清脆的鳴聲，天地間一塵不染，一種圣潔、安寧的心境油然而生。畫中未見人影，也看不到牧歸的羊群，卻使人在畫幅前引發(fā)出超越時(shí)空的聯(lián)想，又仿佛聽到了塞上遠(yuǎn)去的歷史回聲。清人惲壽平曾云：“筆墨本無(wú)情，不可使用筆墨者無(wú)情，作畫貴在攝情，不可使鑒畫者不生請(qǐng)”。

牧歌既注重傳統(tǒng)又鐘情于造化，他是沿著“外師造化，中得心源”走過(guò)來(lái)的。他的畫里，個(gè)人總是那樣的渺小，他在畫山，在畫水，在畫自然，其實(shí)，他是在畫一個(gè)瞬間的的自然，正是在這個(gè)瞬間，使讀者能感受到大自然的廣袤，大自然的偉大，大自然的永恒。那一幅幅畫作使我們仿佛看著時(shí)光在眼前的流動(dòng)。剛剛感悟到認(rèn)識(shí)如白駒過(guò)隙，他的畫又能吧我們勾回到眼前，留下的只有對(duì)生命，對(duì)自然的顯現(xiàn)遐想。